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1、愚溪诗序 柳宗元,湖南临武一中 陈少飞,诗 歌 导 入,背诵柳宗元江雪，体会主旨。 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。,江雪是柳宗元被贬永州后的一首托景言志的作品。 诗中所写的景物是：座座山峰，看不见飞鸟的形影，条条小路，也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪，一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁，乘着一叶孤舟，在寒江上独自垂钓。这是一幅多么生动的寒江独钓图啊！,这首诗历来为人们所称诵。作者用极其洗炼的文笔，勾勒出一位渔翁在白雪茫茫的寒江上独钓的情景，艺术地概括了当时他所处的政治环境的险恶，表现了他毫无畏惧、不向黑暗势力屈服的坚强意志和不同流合污的高贵品质。,这幅画面究竟蕴含
2、着什么呢？在艺术作品中，绝不会有“纯粹”的风景诗或风景画。在它们里面总是要或多或少地反映作者的感情和现实内容的。事实上，风景诗中的极品，尽管通篇花鸟，满纸烟霞，但必然是字字看来皆是景，声声细味总是情。这首诗，也不例外。只要我们了解柳宗元的一生经历，就可以看出这一点。,柳宗元 江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。,这首诗寄托了诗人高洁孤傲、执著不屈的崇高人格。他的散文愚溪诗序同样体现了这种独立的人格以及不被理解的愤懑之情。,1永贞变革： 柳宗元是唐代杰出的文学家，哲学家，同时也是一位政治改革家。唐安史之乱以后，宦官专权，藩镇割据，土地兼并日益严重，社会生产破坏严重，民不聊生。
3、柳宗元对这种社会现实极为不满，于公元805年，即唐顺宗永贞元年，积极参加王叔文领导的“永贞变革”，并成为这一运动的中坚人物。他们革除弊政，打击权奸，触犯了宦官和官僚贵族利益，只维持了146天便失败了。唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯，宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，柳宗元也被贬为永州司马，并且终生不得量移，只能老死于贬所。本文即作于永州任上。,背景介绍,2永州与愚溪 永州，位于湖南南部，地处潇水，湘江两水汇合处，东接郴州，西南毗邻“两广”，古称零陵。当时的永州是一个荒僻的地区，但全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景雄奇美丽。 出永州市大西门，过黄叶渡到柳子街，街后有条小溪
4、，水流淙淙，汇入潇水，原名冉溪。因冉姓人家住在这里而得名；又说，从前溪水浑浊如黑染料，不能饮用，因而又名染溪。唐元和五年间（公元810年），柳宗元迁居溪旁改名愚溪。明代地貌学家徐霞客曾留下游踪。,听 课文朗读,翻译注解（1、2自然段）,灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。,灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。,翻译注解,我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚
5、公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。,予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。,翻译注解,我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。,愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，
6、为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。,翻译注解,愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。,愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。,Z1 溪水的方位及以“愚溪”命名的第一层原因。 作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句。 “予以愚触罪”； “古有愚公谷”。 “愚公谷” 说苑政理中的愚公其实并不愚，他之所以自称为愚，实际上另有所指（对黑暗政治的抗议） 。“予以愚触罪”的意思是我因愚昧糊涂触犯了刑律犯了罪。作者又果真是“以愚触罪
7、”吗？当然不是。（见“永贞变革”）那么，这是一句牢骚话，更是对黑暗政治的讽刺与抗议。柳宗元因参加“永贞变革”而“触罪”，不仅要连累妻子儿女，而且连自己居住的地方都要受到连类，这是一种多么的不公平！,文章分析,文章分析 Z2 介绍“愚溪八景”及以“愚溪”命名的第二层原因。 这些溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗？ 愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有？ 然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢？ 点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故
8、”，才蒙受了“愚”的冤屈。如果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。,翻译注解,水是聪明人喜欢的。现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有许多小洲和石头，大船无法驶入。它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它对世人没有带来好处。而这些却正好与我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。,夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以
9、利世。而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。,文章分析 Z3 进一步揭示愚溪之所以“愚”的真实原因，即“愚溪”命名的第三层原因。 “今是溪独见辱于愚，何哉？” “无以利世。” 作者为什么感叹“虽辱而愚之，可也”？因为“适类于予。”为什么说“适类于予”？ 因为“无以利世”。溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什么说自己是“无以利世”呢？那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“有以利世”？只是遭排挤、被贬谪，不能实现“利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。,翻译注解,宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故意装
10、作愚昧；颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，象个愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上显得愚昧。他们都不是真正的愚笨。现在我身逢政治清明的时世，却违反常理，做了蠢事，所以凡是愚蠢的人，也没有一个象我这样愚蠢的了。这样，那天下就没有谁能和我争这条溪水，我就可以单独占有并给它取这个名字了。,宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。,文章分析 Z4 这 借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。 这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“
11、真愚”吗？为什么？ 宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。,那么，柳宗元自己呢？ “遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。 公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指 ，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台即杀了王叔文，逼死了王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨
12、自艾、妄自菲薄的 “愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的 “愚”。在这貌似自责的文句间，淤(郁)积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引出了下文。,翻译注解,这条溪水虽然对世人没有带来什么利益，它能映照万物；它又清秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜逐颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿离去。我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么形状都逃不过我的笔端。我用愚昧的诗歌唱愚溪，便觉得茫茫然与愚溪不相背离，昏昏然与愚溪找到了同样的归宿，超越天地人间，进入了虚寂静谧的境界，在寂静无声
13、之中，忘却了自己。于是写了八愚诗，刻在溪旁的石头上。,溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。,文章分析 Z5 写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做八愚诗的原因。 在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？ 这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，
14、有金石之声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？这样一个世界难道只能是愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗？如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢？真是意在言外，发人深思！,作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？ 接下来笔锋一转，直抒胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那
15、昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！ 愚溪诗序通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。,诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受 文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥帖，不愧为传世的名篇。 本文在记叙愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。读者仿佛
16、跟作者自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，东北行六十步，见六孔泉水，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机的结合起来，议论清晰，叙事井然。,诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受 愚溪诗序侧重于抒情，文章以“愚”为线索，把自己的“愚”与溪水的“愚”融为一体。明明是风景极佳的地方，由于“予家是溪”，便不能不把“愚”字强加在溪水的头上；明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把“愚”字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。这样作者把自己的“愚”和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的“愚”融为一体。从丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的受“愚”的称号的屈辱，自然可以联想到作者受到的屈辱。丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛是作者苦难的知己，而奇石异木也成了作者耿直性格的象征。,诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受 作者不是客观地描摹自然风景，而
