亲属词认知研究说课材料

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1、亲属词认知研究,亲属关系使人类逐渐远离自然，并真正地同动物区分开来，形成了独特的社会生活和文化体系。 列维斯特劳斯,2,提 纲,第一节亲属词概述 第二节亲属词研究的历史回顾 第三节亲属制度类型学 第四节实验研究 第五节综合讨论,3,第一节亲属词概述,一、亲属词的定义 亲属是“跟自己有血统关系或婚姻关系的人”（中国社会科学院语言研究所词典编辑室，1998）。由于亲属对于人具有重要意义，所以，在任何语言中，都有表示亲属称呼的词，称为亲属词。 每种语言中都有表征亲属关系的称谓，谓之亲属词。亲属词蕴涵丰富的遗传、婚姻、民族、语言、社会和文化信息。恩格斯指出：“亲属关系在一切蒙昧民族和野蛮民族的社会制度

2、中起着决定作用。父亲、子女、兄弟、姐妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。”,4,二、亲属词研究的意义 （一）亲属是人最重要的社会关系，研究亲属词有助于认知亲属关系。亲属关系基于血缘和婚姻形成，是个体首属的社会关系。人类学发端于对于亲属关系的关注，亲属关系曾经被视为人类学的“王冠” 。人在社会中生活，从小到大，要同各种各样的亲属打交道，建立感情上的联系，在生活相互帮助，在感情上相互支持。由于亲属关系对于人的重要性，所以亲属问题理应成为心理学研究的重要内容。但是，以往的发展心理学和社会心理学的研究往往只

3、重视了部分重要的亲属关系，如亲子关系、夫妻关系等，对其他亲属关系没有给予足够的重视。,第一节、亲属词概述,6,三、研究亲属词有助于了解人的概念的结构。亲属词表征了亲属概念。亲属概念是一个系统，由许多子概念组成。研究亲属词如何组织，对于验证概念结构理论的正确性、合理性大有裨益。目前，关于概念结构的理论主要有种：特征理论，认为概念由定义特征和特征之间的关系表征，这种理论适合解释人工概念；原型理论，认为同一范畴的事物有家族相似性，概念由原型表征，这种理论适合解释自然概念；样例理论，认为概念由事物的样例表征；基于理论的观点，认为知识和情境对概念的表征具有重要影响。亲属概念结构的研究将为概念结构的理论构

4、建提供启发。,第一节亲属词概述,7,第二节亲属词研究的历史回顾,对亲属词较早进行研究的是人类学家和语言学家。 一、语言学研究 （一）三党说：尔雅是中国最早的解释词义著作，产生于秦汉时期，是儒家经典之一。在“释亲”中，将我国古代亲属关系分为宗族、母党、妻党，称为“三党”。 （二）九族说 1.古文说：代表人物有孔安国、马融和郑玄。认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成宗法伦理的基础。唐、宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，明、清两代律令规定，九族专指父宗。如三字经将亲属分为九族：“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、

5、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。,8,第二节亲属词研究的历史回顾,2.今文说：代表人物为许慎等。认为九族包括父族四、母族三、妻族二 。 父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。 母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。 妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。 今文说满足了封建统治者利用血缘姻亲关系实现对本阶级及整个社会最大限度控制的需要。封建统治者在赏赐、惩罚、屠杀时是利用九族的今文说的。 明成祖朱棣诛方孝孺“十族”，是在“九族”基础上加上学生一族。连坐被杀者达八百七十三人，其他外亲之发配充军者高达千余人，时称“瓜蔓抄” 。,9,第二节亲属

6、词研究的历史回顾,Lansbury（1964）曾对美州印第安部落森纳加语言的亲属词进行调查并作了结构分析。他将15个亲属词列入一张由个语义特征组成的表格中。这个语义特征是： 辈分; 对象性别; 父系/母系; 性别一致 /非。 石安石（1982）认为，对英语中23个亲属词的描写,只需4个语义成分就够了。这个语义成分是： 辈分; 近亲/非近亲; 姻亲/非姻亲; 性别。 石安石（1982）从50多个汉语亲属词分离出8个语义成分,它们是: 辈分; 近亲/非近亲; 姻亲/非姻亲; 姻亲/非姻亲(1对0,指第一层亲属对出发点); 性别(n); 性别(1); 长/幼(1对0); 长/幼(1对2)。,10,第

7、二节亲属词研究的历史回顾,北京大学贾彦德先生（1999）对63个汉语亲属词进行了分析。他的做法很有新意: 将亲属关系分层，一层关系亲属是近亲属，即和个体直接发生联系的亲属，称为“基本亲属关系”（Leech，1981），如夫妻、父母、兄弟、姐妹、子女。二层关系亲属是经过一层关系亲属和个人发生间接联系的亲属，如祖父母、外祖父母、岳父母、嫂子、妻弟等。三层关系亲属是通过二层关系亲属和个体发生间接联系的亲属，如姑父。依次类推； 在每层亲属中，又分为配偶、生育、同胞和长幼四种关系； 亲属的性别。,11,二、人类学的研究 最早研究亲属词的是人类学家。人类学主要关心亲属分类。人类亲属分类的最基本原则是从生物

8、学事实出发。亲属可以分为两大类：(1)血亲。由出生决定，亲属之间有血缘关系。如父母、兄弟、姐妹、祖父母、祖父母所有的子女以及这些子女的子女等。(2)姻亲。由婚姻产生，包括一个人的配偶及其一切亲戚。如果将血亲和姻亲中的一切亲属都加起来，一个人的亲属将非常众多。所以，在任何社会中，都没有必要将这些亲属各自使用一个称呼，而是把亲属分成若干类，每一类用一个称呼去概括。因此，所有亲属称谓制度在不同程度上都具有类分性质(童恩正，2004),第二节亲属词研究的历史回顾,12,第二节亲属词研究的历史回顾,（一）Morgan开创了亲属词研究。他(1877/1995)首先通过问卷调查和田野调查，研究了北美印第安人

9、的亲属制度，发表了人类家族的血亲和姻亲制度，提出了著名的社会进化理论，并在此基础上写下了他的名著古代社会，成为马克思主义历史唯物主义的重要理论来源。,13,第二节亲属词研究的历史回顾,（二）布朗(A. R. RadcliffeBrown) 是功能-结构主义社会人类学的代表。他认为，亲属制度等于原始部落的社会结构，亲属关系形成的基础是家庭，在核心家庭基础上形成的世系群是人际关系的一种形式。布朗(1941)从功能-结构论出发，将自然科学方法运用到人类文化研究中，认为亲属结构必须从生物学意义上建立起来的单个家庭的最简单结构开始，把家庭看作是由父亲、母亲及孩童组成的基本单位。亲属关系以夫妻关系为基础，

10、任何社会的亲属关系网络都可简单地归结为夫妻之间的“二元关系”建立的基本家庭延伸。,14,第二节亲属词研究的历史回顾,（三）列维斯特劳斯认为，亲属结构分析应从亲属关系得以建立的婚姻关系着手，将亲属关系看成一种“社会关系” 。亲属关系反映的不单纯是夫妻关系，而是一种社会关系，必须从整个社会角度去分析。他采用结构主义方法，将亲属关系视作一个结构： “一个真正最根本的亲属关系的结构即一个亲属关系的原子，假如可以这样叫的话是由一个丈夫、一个妻子、一个子女和丈夫从中娶到妻子的那个群体的一个代表所构成的。” “丈夫从中娶到妻子的那个群体的一个代表”即舅舅。父亲、母亲、舅舅和孩子是亲属结构中的四个基本要素。亲

11、属结构包括与四个基本要素对应的四种亲属关系：(1)夫妻关系；(2)兄弟姐妹关系；(3)父母和子女的关系；(4)舅舅和外甥的关系。这四种关系形成一个“四方系统的关系网络”。亲属关系系统中呈现的各种亲属关系，如姑侄、叔伯、表兄弟姐妹和堂兄弟姐妹关系等，都由基本的“亲属原子结构”演化而来。,15,第二节亲属词研究的历史回顾,亲属结构的基本要素间的四种关系实质上是由血缘关系、继嗣关系和姻缘关系相互交错地运作保障。血缘关系具有自然和社会的双重性质，亲属结构是以最自然的血缘关系为基础建立的社会基本关系网络，从血缘关系出发，产生一系列由简单到复杂的社会规范制度体系。因此，单纯的生物学血缘关系并不能构成人类的

12、亲属关系，还必须吸收具有社会意义的关系网络，即继嗣关系和姻缘关系，才能确保人类社会的亲属关系以文化的特质存在并维持下去。这三种内在关系贯穿于一切亲属关系之中。人类只有通过这三种内在关系及其相互联系，才能形成活生生的亲属关系网络，使亲属关系能够一代一代地传承下去，从而保证社会本身的持续再生产。,16,第二节亲属词研究的历史回顾,列维斯特劳斯指出，在亲属“四方系统的关系网络”中，又可区分出两大系列亲属现象： 第一个系列是由不同的称呼语词所表达的亲属关系语词系统(terminological system)；第二个系列是由亲属的相互态度所构成的亲属关系态度系统(the system of attit

13、udes)。亲属关系不仅需要靠生物学的关系来维持，而且需要靠语言的反复使用加以巩固。,17,第二节亲属词研究的历史回顾,各种社会关系都要靠语言沟通中的相互确认和共识，才能在社会生活中维持下来。亲属的相互语词称呼，构成实际亲属关系的重要组成部分。所有使用亲属关系语词系统的个体或群体，由于语词表达和指谓的特定关系，行为受到语词规定的约束。“亲属语词不仅是某种社会学的存在，而且也是说话的因素” 。使用这些语词就等于“做”这些语词所规定的关系规则。个体在使用亲属关系语词时，实质上隐含着实行由亲属关系所要求的不同态度，如尊敬或亲近、权利或义务、亲情或敌意等。这些蕴含在语词意义中的亲属之间不同态度的因素，

14、包含着比语词称呼关系更重要的心理、情感和社会关系因素，在保障亲属关系的维持和运作上，起着更为重要的作用，使亲属群体具有一定凝聚力、稳固性和均衡性，关系到亲属关系的维持和运作。这些看法同马克思主义经典作家的观点一致。恩格斯(1884/1972)指出：“父母、子女、兄弟、姊妹等称谓并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。”,18,第二节亲属词研究的历史回顾,亲属关系的运作机制 1、交换理论 。 “女人的交换和食物的交换都是保障和表现社会集团彼此交换的手段。 ” “我们在婚姻规则的起源之处找到的总是交换制度， 交换，始

15、终是交换，它显现为婚姻制度所有形态的根本和共同的基础。 ”亲属制度的基本结构导源于社会集团之间的彼此嫁女，即互惠性的“交换女人” 。本着禁止近亲繁殖的原则，人类的婚姻被视为围绕着女性的一种交换体系，包含本集团向外集团输送女性，同时外集团也向本集团返还女性这一互惠的原理。,19,第二节亲属词研究的历史回顾,交换模式：限定性交换和一般性交换。限定性交换指两个集团之间直接交换女性；一般性交换指一个集团获得女性、另一个集团赠与女性， 通常表现为三个或者多个社会集团之间进行的女人交换。例如，ABCD四个集团构成联姻关系， A集团女人全部嫁到D集团，D 到C， C到 B，B到A，由此形成闭合回路，妇女在其

16、中按固定方向流动。亲属结构得以存在和维持下去的最基本条件是男人之间进行女人交换的可能性；男人之间的女人交换，绝不像动物中雌雄关系那样简单，要严格受社会规范制约。男人之间的女人交换，不只是两性之间的性交关系，不只是为满足两性之间的本能性欲，而是一种有社会和文化条件限制的人际关系，是一种具有社会文化意义并履行社会义务的行为。,20,第二节亲属词研究的历史回顾,2、乱伦禁忌。婚姻交换的前提是乱伦禁忌。 “禁止乱伦不仅源自纯文化，也并非源自纯自然，亦非自然与文化二者的综合。因此，它是从自然迈向文化的基本步骤。 ”亲属关系使人类逐渐远离自然，并真正地同动物区分开来，形成了独特的社会生活和文化体系。当人类从自然向文化过渡时，人类不同于动物的地方在于人与人之间的关系不像动物那样没有任何社会规范制约。人际关系的最原始和最基础的社会规范，便是在两性关系领域中奠定的亲属关系规范。亲属基本原子结构的最原始和不可化约的性质，归根结底是乱伦禁忌普遍作用的直接结果。亲属结构中舅甥关系以及乱伦禁忌的普遍性调节作用，正是为了保障亲属基本关系的存在和再生产，保障一个男人能从另一个男人所提供的女儿或姐妹中获取女人，保障男