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1、遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。,尊师的故事,尊师的故事，最有名、最感人的要数“程门立雪”了。宋史杨时传载：有一天，杨时拜见程颐，程颐坐着睡了，杨时便侍立一旁，没有离去。程颐醒后，门外积雪已有一尺厚了。杨时看到先生醒了，这才踩着一尺深的积雪进去请教问题。在宋朝，程朱理学成为显学，杨时上承程颐，下启朱熹，闻名天下。于是，名师与名徒演绎出的名人逸事，就成了学界佳话，著名典故，这可以说是古代“博士生（此指博学多识的学生）”与老师相处的典型事例。,创设情境,提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？,1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则 2、孔子对弟子的教导及相处模式
2、类 4、5、6、7、8则 3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则,阅读1-3则,【原文】 1 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”,注释 毁：诽谤。 逾：超越。 伤：损伤。 多：只，仅仅。 见：表明。,【译文】 鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！”,第1则是子贡捍卫孔子之言，有
3、两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。 子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。,2、【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”,【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰 斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。,
4、端木赐,【译文】 陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？” 子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”,第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后
5、把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。,写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。,思考讨论 子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的什么态度？ 面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。 他人-如丘陵-可逾 贤（才德）仲
6、尼 -如日月-不可逾 -如拾级上天-不可及,敬仰,3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”,喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。 循循：有次序。 诱：引导。 博：使广博。 卓尔:高大的样子。 末:没有。 由:途径、办法。,【译文】 颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座
7、卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了。”,颜渊是怎样评价孔子的？ （1）孔子的道高远无边 （2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西,才德无与论比，崇拜之情淋漓尽致,这则内容有三： 高度评价老师，也是用比喻的手法； 老师是怎样教导自己的； 叹息自己与老师的差距。,阅读4-8则,孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力,【原文】 4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”,【译文】 孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过我朝着圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。” 公
8、西赤（字子华）说：“这正是弟子学不来的。”,【评点】 “学而不厌，诲人不倦”与 “为之不厌，诲人不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚和执著的品格。但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。,【原文】子曰：“当仁，不让于师。”,【译文】 孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。”,原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。,第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师,表现孔子对仁的重视；二是孔子的教育非专制教育,表现孔子对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。 他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。 与
9、亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。,【原文】 子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”,【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。,【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”,评析 第6则，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。表现了孔子诚实、正直的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。,7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰
10、：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”,注释 1、之：到去。 2、弦歌：弹琴唱歌。 3、焉：怎么。 4、诸：“之于” 5、使：使唤。 6、戏：开玩笑。,【译文】 孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛刀！” 当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答说：“从前我从老师那里听说：地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。” 孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟他开玩笑罢了！”,第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小
11、城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。也表现出孔子知错就改的品质,【原文】 8 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”,注释： 1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。 2、“说”通“悦”，高兴。 3、“矢”通“誓”,发誓。 4、所者： 假如的话。,【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”,第8则，子路对于子见南子十分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，逼得孔子居然反复的对天发誓，保证自己没干，否则就
12、让天厌弃我吧，让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手法）。从这里可以看出子路对老师仍持率真的态度，不因孔子是老师就对自己不满之事三缄其口。 子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的平等、融洽。,（1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。 明确：对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格. 平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。,学习9-13则,孔子对弟子的评价和感情,【原文】 9子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”,【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么
13、高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”,【评析】 颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。,学习第十则 孔子对弟子们所谈的人生理想，表示了怎样的态度？ 对曾皙表示赞同，甚至欣赏。 对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪。 对冉有、公西华没有表示可否。,3、孔子为什么赞同曾皙的志向？ （1）子路、冉有、公西华三人的志向是如何治国平天下。 他批评子路，是因为他“率尔而对”，“其言不让”。即他不讲“礼”。在孔子
14、看来，没有礼就没有一切；纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家。 冉有、公西华二人尽管态度谦逊，但所谈的内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎 是不那么感兴趣了。,（2）而曾皙没有谈到治国大事，但他给我们 构画一幅和谐大同、太平盛世的图景，充分表现了曾皙仁爱思想和他治理国家的一种远大理想。 在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，所以孔子由衷地发现赞叹曾皙的话。 孔子不满子路是因为他“非礼”，赞赏曾皙是因为他懂得古礼。,文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思
15、想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。,【原文】 11 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”,注释 疾：重病。 牖：窗户。 斯：这样。 也：句中语气词，表舒缓语气。,【译文】 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外
16、面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”,【评析】 孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。 这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。,原文 12颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”,译文 颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”,评析 颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！,原文 13 颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”,译文 颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”,评析 孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。,1、弟子眼中的孔子是怎样的？,子贡
