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1、福建省福州市中学2018届三下学期语第次考 注意事项： 1.本试卷分第I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考务必将的姓 名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡并交回。 第I卷 阅读题 、现代阅读(35分) （）论述类本阅读（9分，每题3分） 阅读下段字，完成13题。 戌：早期王权的象征 王者，国之主。其形三横竖，为何这样的构形？汉字早期在表达这个王字时，以器 具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。不过这个原初的字义，似乎很快就被 淡忘了。两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。孔：贯三为
2、王。”董仲舒 ：“三画连其中谓之王。”孔和董仲舒都没有将这个字解释准确。 甲的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。史学家吴其昌说，戊、戉、 戍、成、咸诸字皆由斧的形状演化来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时 则衍为、壬、王诸字。这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的向判定 了字的意义，让我们见识了古造字的意趣。考古学家林沄有专说王，论“王”字本像 柄且刃缘向下的斧钺之形，本表军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。 “戉”的象形，是王字定形的基础，这已经成为古字学家的共识。历史学家徐中舒也说 戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。甲存在
3、的商代，钺 已经是青铜质，戉字的出现却是更早时代的事，良渚化陶器上的刻画就是证据。良渚 化戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。 戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提。有研究者论“”，说最早的甲 “”，是把执最严厉刑法的割的锋利，三有刃，字的下尖或左偏或右偏， 表锋歪斜，类似雕刻。这样解释其实并不到位，“”的字形其实是柄刃部向上的 戉，下那个尖尖其实是柄，刃在上，那些学者显然是将它认倒了。 再看看带有“”字根的“辟”，甲写成戉砍掉了个的头的样，所以这是种 极重的刑罚，砍头，古代谓之“辟”。王是下达或者执“辟”的主体，所以王又有了“辟” 这样奇怪的代称，这与戉代称王的意义是样的。诗经中有辟王，如
4、雅棫朴有 “济济辟王，左右趣之。济济辟王，左右奉璋”，这说的“辟王”，就是周天。汉代贾谊 新书审微说到这样个故事：卫侯要朝见于周天，掌管接见事务的周问他的名 号，说是叫“卫侯辟疆”。周郑重地对卫侯说，辟为天之号，诸侯是不得的。卫侯不 得已临时更改了的名字，如此天才接受了他的朝见。 古将天、辟、璧相提并论。辟之名，可以是天，也可以就是璧。“璧”字恰恰是 借了辟字的字形，借形亦借义，只是在字下加了个“”。璧是献给天的，璧因此有了天 的称名“辟”。璧是由辟来，辟即为戉。在红化、汶化和良渚化中，都发现过璧 形戉，也许透露出了个信息：璧与戉之间本来是可以画等号的，都是王权的体现。 1、下列关于原内容的表
5、述，不正确的项是（ ） A“王”字的构形是由器具“戊”的象征指代来的，“戊”像斧头之形，其锋刃向下，就衍出 了“王”的字形。 B“”的字形是柄刃部向上的戊，来执割的刑罚，但是些学者将它认倒了， 把它当做把三有刃的。 C“辟”字的甲写成了戊砍掉个的头，下达或执砍头刑罚的主体是王，所以 “辟”字又可以来代称王。 1 D“璧”是献给天的，所以古造字时借了代表天的“辟”字，然后在字下加上了 字，于是就是成了“璧”字。 2、下列理解和分析，不符合原意思的项是（ ） A孔和董仲舒采取臆测法，没有将王字含义解释准确，所以汉字的造字研究不能有主 观想象，应依据材料，科学推断。 B古造字仅从斧头锋刃的左右旁向和
6、向下向，就衍出了不同的系列字形，形成了字 的意义，由此可见古造字的童趣。 C卫侯参见周天，更改了“辟疆”的名字，才得朝见，可见当时对“辟”字的法，有明显限 制，不可以随便这个字取名。 D判定字的构形及意义，可以依据字象形的特点，还可以出物进佐证，甚 能在原始的刻画中找到蛛丝马迹。 3、根据原内容，下列说法不正确的项是（ ） A对于刃缘向下的斧钺之形，虽然学者林沄认为表军事统率权，徐中舒认为主刑杀，但 是他们都认为其象征王者权。 B作为斧形的器物，“戊”有质、青铜质和质，良渚化陶器上的刻画证明“戊”字的出现 在商代青铜材质的钺之前。 C作者引雅棫朴中“辟王”的例，是为了证明“辟”可以作为王的代称
7、，这结构 和“戊”代称王是样的。 D红化、汶化和良渚化中，发现的璧形戊，证实了璧是王权的体现，所以璧 和戊所代表的含意基本是等同的。（）学类本阅读（本题共3题，14分）。 阅读下的字，完成4-6题。 村庄的脊梁 李光彪 依我看，每个村庄都有有，有的脊梁。 我从出在云南楚雄千彝的脊背上，村庄的脊梁如母亲温暖的背，彝家刺绣的 花裹被背着我长。 故乡的村庄以条三四百长、近千级的梯为轴，如只巨的，把古的村庄举 在半腰。凸凹不平的阶如祖先的脊梁，背负着村厚重的历史，岁的沧桑。 村庄躺在坡上，说不算，说也不，百年的繁衍息今，也只有稀稀疏疏 五多户家。分布在梯左右的房屋和院落，就像村庄发达的肌。从早到晚，春
8、夏秋冬， 梯静静地地承载着村庄的早晨与黄昏，承载着村庄的快乐与忧伤。 在我枯萎的记忆，那架从村脚延伸向村头的梯，是村庄的主轴，是村茶余饭后 的乡村化演展舞台。每天晚饭后，村的不论男少，都会不约同陆陆续续来到 梯上，找块合适的板坐下，三五成群凑在起，吹聊天，谈古论今。天南海北，家长 短，家事村事，好事坏事，真真假假，虚虚实实，很多花边新闻，都会在梯上联播，在 梯上群发。谁买了套新服、双新胶鞋，谁家娶了新媳妇，谁家添增，都会在梯 上登台亮相。闲不闲的村，有缝针线纳鞋帮的；有吸烟筒抽烟、砸烟锅吃草 烟的；有吹箫、弹三弦、唱调对歌的。不论是谁，不分才艺低，那些师通的民 2 歌，都会在梯上层出不穷，拼展
9、演 。亲是个胡，经常在梯上边拉胡边唱放 调、爬调、过门调悠扬的胡声响彻梯，萦绕在村的上空。 梯是验证乡村品德的试。谁家丢了只鸡，个鸡蛋，菜果被偷摘了， 就会有在梯上拉开嗓门，喇叭似的指桑骂槐，骂那些脚不净的。这招还真 管，骂过之后，知情的就会悄悄提供线索，做了亏事的，也会逐渐猛然醒悟，转过 弯悄悄物归原主，慢慢变得净起来，和和睦睦相处。也有些家，有时会端着腌菜、葵花 等零，散发给来梯上玩耍凑热闹的吃。见者有份，哪怕是块粑粑，根 蔗，只要能进嘴的东西，寄在梯上的，都可以尝到情味。 梯是透明开放的。有些哺乳期的妇，拉起服，就敞胸露乳当众给的婴喂奶。 有些婴，从下地娘就缺奶，经常抱着嗷嗷待哺的婴，向
10、奶充的妇讨奶 吃。那架梯如村庄硕的乳房，公私地喂养着村庄的每个。 梯是村庄的主动脉。从早到晚都有从它的脊梁上过，听到脚步声、咳嗽声、说话 声，远远的梯也就能猜出是谁来了。出收、上砍柴、下活，出圈、放牧归 村，谁早谁迟，谁勤劳、谁懒惰，切的切，夜以继守候着村庄的梯，都历历在， 铭记在。 梯从不嫌贫爱富。在梯的眼，没有贫富之分，不管你是穿鞋、布鞋、胶鞋、凉 鞋，还是脚从梯上过，梯总是那样默默语。来的都是客，不管是谁，你看上梯 的哪块头，屁股坐，就是最好的板凳。梯从不喜新厌旧，不管你离家多少年，不管 你多长时间没来，天长久迎接着茬茬降临间的孩，娶进门的媳妇，送茬茬命归 黄泉的。岁沉浮，代又代，村庄的
11、去的去，来的来，梯总是依旧躺在那， 毫怨地在风中、在朝朝暮暮中静静的等着你。 村庄在去，我也在长。如今的村庄,很多家都建盖了单家独院的新房，那条 条如梯管和肠道的村间道路，也不断变宽，打成了光滑的泥地板，连接到各家各户。 村中那架曾经热闹凡的梯，也逐渐门可罗雀。偶尔有过，声稀疏的脚步，乎再 也看不见昔全村坐在梯上聊天吹，谈笑风的情景。我屁股坐在当年那块下棋的 板上，棋、腐棋盘的线纹还清晰可见。我等了很久，想等个村下棋，直没 有来，只有条狗伸长脖向我汪汪狂吠。 (有删改） 4. 下列对章相关内容和艺术特的分析鉴赏，最恰当的项是(3分） A. 本以梯为线索，融记叙、描写、抒情于体，描写故乡事，抒发
12、故乡情， 语朴 实贴切，有着浓郁的乡息。 3 B. 章以“每个村庄都有有，有的脊梁”开头，既度凝练地概括了作品的主 旨，奠定了沉郁的基调，又然引出下对作者故乡的深情追忆。 C. 章第5段写到村在梯上吹聊天、谈古论今、纳鞋抽烟、吹拉弹唱等活情 景，表现了乡村活的富和民风的淳朴。 D. 做了亏事的，对阶会猛然醒悟；家有零的，会在梯上散发给玩耍的 吃。乡下性的丑陋与崇由此彰显遗。 5“村庄的脊梁”在中具体指什么？作者为什么认为它是村庄的脊梁？（5分） 6章结尾段有何丰富的含意？请结合本具体阐释。（6分） （三）实类本阅读（本题共3题，12分） 阅读下的字，完成7-9题。 钱穆：凤鸣岗 1931年，钱
13、伟长投考清华学，中科的试题是梦游清华园，他这个题做了 篇赋，得了满分，阅卷师不能改动个字。同时他也考了历史，试题的要求是：写出 四史的名字、作者、卷数、解释是谁。应考者中，只有他得了满分。 钱伟长能有远超同侪的史功，归功于四叔钱穆对他的熏陶。 著书乱世 1938年，云南蒙,西南联学院在此落脚。本并吞中国的野,令战争席卷中华 地。敌我量悬殊这现实，使群当时处于中国最顶层的知识，感觉到中国可能有亡 国之虞。他们在困窘与恐惧中思考中国该何去何从。 钱穆就是其中的员。 在好友陈梦家的励和再要求下,钱穆答应撰写本通史。这就是后来著名的国史 纲。 钱穆的弟严耕望曾说：“近六年来，中国史坛甚为兴盛，名家师辈
14、出。论根底深 厚，著作宏富，不只先。但先才磅礴，识深透，笔劲悍，可伦。” 国史纲出版后，钱穆在重庆等地进了多场演讲，阐扬传统化，激励军民抗战 ，声誉。严耕望感叹，“国家多难，书报国，此为典范，更般史家所能并 论。” 任教燕园 1929年，顾颉刚回到家乡苏州，拜访了当时为苏州中学国教师的钱穆，借去了钱穆正 在撰写的先秦诸系年稿。回家读了之后，顾颉刚认为，钱穆已经不适合再在中学教 4 书了，便推荐他到中学任教，可惜未能成。 1930年，钱穆到燕京学任国讲师，刚进学校，他就展现出了强烈的“中国意识”。有 次，燕京学校长司徒雷登设宴招待新同事，钱穆以初来乍到的份，向校长进：我 向听说，燕京学是教会学中
15、国化程度最的，现在看来是徒有其名，因为我进校 门就看到M楼，S楼，所谓的中国化在哪呢，建议改中国名字。 满座为之默然。后来，燕京学召开会议讨论，最后采纳了钱穆的建议，把M楼改为穆 楼，S楼改为适楼，其他建筑以此类推。于校园那个景秀丽的湖该哪个名字，家 争论不休，最后钱穆命名为“未名湖”1949年后，燕京学被撤销，北京学迁到燕， 那以后，未名湖成为北的代称。 传统物 钱穆对的要求，是做名“传统物”，确切来说，是做名中国传统物。 在北，钱穆和胡适的课是最受学欢迎的，其中个吸引点就是两的观点往往相反。 胡适批判传统化，钱穆则推扬传统化的价值。 钱穆毫不客地表达对胡适的不认同。次，商务印书馆约请胡适编
16、写本中学国教 材，胡适邀请钱穆合写。钱穆拒绝了，明确告诉胡适：“你我关于中国学的意见迥异，如果 各写本书让读者对着来读，那样会对读者有益，但合写本则不。” 致来说，抗战之前，钱穆还是与主流学派保持了和不同的状态。本全侵华的 枪声响起，钱穆终于爆发，开始严厉批评新风。对菲薄传统风的深忧，遍见于钱穆抗战 后所著的书中。在20世纪的学中，我们很难看到第个，像他这样不厌其烦地劝要多 读中国书、要做个中国。这也成了他上争议点所在。 1986年6，钱穆在素书楼结束了的教学涯，媒体蜂拥，关注这位耆宿的告 别杏坛之作。钱穆对在场的学说：“或许再过年年，我的姓名都被遗忘了。现在哪 再讲梁任公？照这样，将历史可讲。求新求变，那真是值得惊动魄的。” 争议声中，这位的温厚与深忧，往往被低估。 集成者 抗战前，李埏读北京师范学，恰逢在北任教的钱穆过来兼课。在上学前，李埏 已经读过史记、汉书、资治通鉴，背过不少秦汉章。当时他认为还有些 基础，不料听了钱穆节课下来，不禁怅然若失，“我简直是张纸啊！过去的读书，那算 是什么读书呢？过去知道的东西，
