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1、1 临泽一中 2019-2020 学年上学期 9 月月考试卷 高二语文 （考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分） 测试范围：人教必修 5 第 1-2 单元。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式“评点”。“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金 圣叹评点水浒传 、李卓吾评点西游记 、张竹坡评点金瓶梅 、脂砚斋评点红楼梦等等，都是 “评点体”文艺评论的代表作品。综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒， 还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特
2、色，时而论及作者及其所处的时代，揭示 作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或 会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出 了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。不过，传统意义上 的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代视听艺 术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。 现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速 地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评
3、论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文 本的融合度也进一步提高。对此，舆论反应喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在 艺术中的主体性； 忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”， 破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。 “弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。作为互联网 时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的 影响。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论 转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的
4、引导更加 有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。 可以预计，随着互联网技术的发展及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深远的发展，而其 发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐 渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可 能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值 的是技术承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人 2 品味的评论将沉淀下来， 与原作一起
5、成为网络时代的艺术新经典， 将作品的社会意义推向一个崭新的高度。 （摘自中国艺术报 ，有删改） 1下列关于中国文艺评论史上的“评点”的表述，不正确的一项是（3 分） A“评点”是中国文艺评论史上的一种非常独特的评论样式，综合、直观、凝练是它的主要特征， 始于唐，兴于宋，成于明。 B“评点”关注的是作品本身，剖析作品的艺术特色，有时也通过分析作者和作者所处的时代以及 文化环境来辅助剖析作品。 C“评点”的语言自成特色，大多较为简短，往往三言两语却切中肯綮，犀利又独到，睿智幽默， 发人深省或引人会心一笑。 D“评点”以原著为载体，是对原著的一种再创造，又与原著融为一体，如金圣叹评点水浒传 、 脂砚
6、斋评点红楼梦等。 2下列对原文论证的分析，不正确的一项是（3 分） A文章第一段侧重论述了中国文艺评论上的一种独特的评论样式“评点”的主要特征及其特有 的价值。 B文章由“评点”这种评论样式随时代的发展已失去历史地位，自然而然地引出与“评点”类似的 “弹幕”。 C文章在分析论证“弹幕”这种新的评论样式时，运用辩证分析的方法，既指出其优势，也分析了 其弊端。 D文章最后分析了“弹幕”的发展路径的两个方向，并认为“弹幕”最终会成为文艺作品经典化的 重要台阶。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的文
7、艺 批评家。 B弹幕时代的“金圣叹”们也是“文化搬运工”，负责将作品化难为易，使得欣赏者能更有效地欣 赏作品。 C“弹幕”与互联网技术联系紧密，它介入的领域将更宽泛，最终或许会成为文艺作品经典化的重 要台阶。 D文艺评论的作用重大，经过时间的沉淀，那些耐人品味的评论也可能与原作一起成为网络时代的 新经典。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 3 阅读下面的文字，完成 46 题。 材料一： 端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了 吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、 菖蒲和大
8、蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健 体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该 继承的文化财富。 “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文 化符号。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在 这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。 节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸 鸢舞”，“粽包分两髻，艾束著危冠”，这些细节，让日常生活有了更多
9、仪式感，也因此让端午节增添了 更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。 从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在 不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的 传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。 （改编自李思辉在端午品味文化的芳香 ） 材料二： 20 世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其 是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文 化的冲击。人们深切地感受到
10、传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。 千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。人们用烟花爆竹，惊 骇邪恶， 迎接新年； 把天上的明月化为手中的月饼， 象征人间的团圆； 在严寒刚刚消退、 万物复苏的早春， 赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川 这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！ 当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求， 对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。 （摘自冯骥才我们为什么要过节 ） 材料三： 4 随
11、着时间的推移， 一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野， 许多节日的文化内涵渐渐不被人重视。 今天， 在物质生活已经比较富足的情况下， 人们更加注重在感情上相互倾诉、 回应彼此的心理和精神需求， 追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自 己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里 心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。 中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代 表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精
12、神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需 求， 使之符合现代社会的价值标准。 否则， 节日就成为没有意义的空洞符号， 不可能行之久远、 世代相传。 中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依 靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春 节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；元宵节的逛灯会、猜灯谜；重阳节的爬山、赏菊、登高望远 等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于 增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 中国是礼仪之邦，仪式
13、表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对 节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表 着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情 感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。 （摘编自范如国传统节日的文化内涵和精神内核 ） 4下对对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是（3 分） A 节日习俗和人们美好的生活愿望、 民族精神、 家国情怀、 审美追求等有关， 是一笔珍贵的文化财富。 B节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领
14、悟节日的真意。 C现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。 D 节日习俗是文化载体之一， 抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感， 带给人丰富的享受。 5下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A 习俗使节日具备了更多的仪式感， 没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。 B 仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来， 它对节日的庄重感、 吸引力、 投入性、 参与性均有影响。 C美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们 的视野就成了必然趋势。 D挖掘、整理传统节日文化内涵和精神
15、内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现 5 代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。 6根据上述材料，概括应重视传统节日的原因。 （6 分） （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 79 题。 稻草垛咖啡馆 宗 璞 阿虎是小名，叫阿虎便有一些希望他做大事的意思。阿虎曾经在一家名气很大的公司工作，并任本地 区分公司总经理，很得领导层的重视。都传说他要高升了，可是出乎人们的意料，他不但拒绝高升，连本 来的职位也辞掉了。 过了些时候，街角出现了一家小咖啡馆。进门处有一大幅画，画着大大小小的稻草垛，这就是咖啡馆 的名字，让人想到阳光和收获，似乎还有些稻草
16、的香味，混杂在浓郁的咖啡香味里。 阿虎的妻子白凤是个心高气傲的女子，她可不是容易改变生活方式的。为了阿虎要换工作，他们已经 讨论了几年，两人甚至准备分道扬镳，迟延不决是因为五岁的儿子不好安排。 几个月前，公司的一位高层管理人员在办公室猝死。这事大家谈论许久，也就慢慢淡忘了，却为阿虎 的主张增加了砝码。白凤一时深感人生无常，不再劝说，便随他离开高楼，到街角开了这家咖啡馆。 他们离开了大公司的钩心斗角，那里每个人身上都像长满了刺，每个人都必须披盔戴甲。经营小咖啡 店就自由多了。他们还烤面包，做糕点，也做一些简单的菜肴，不久这稻草垛就出了名。 常有人下班后在这里吃点什么， 有些顾客是阿虎以前的同事， 他们说： “你的咖啡馆眼看兴旺起来了， 还不开个连锁店？你是个能成功的人。” 阿虎笑笑，说：“成功几个子儿一斤？人不就是一个身子、一个肚子吗？”他记得小时候父亲常说， 鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 阿虎的父亲是三家村的教书先生，会背
