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1、第13课兰亭集序,有美堂暴雨 苏轼 游人脚底一声雷， 满座顽云拨不开。 天外黑风吹海立， 浙东飞雨过江来。 十分潋滟金樽凸， 千杖敲铿羯鼓催。 唤起谪仙泉洒面， 倒倾鲛室泻琼瑰。,【注】此诗为苏轼任杭州通判时所作。有美堂位于西湖东南的吴山之上。 【赏析】这首诗开头写雷起脚下，顽云满座，是诗人站在吴山绝顶上的真实见闻。一声疾雷 ，先声夺人，预示暴风雨来势之猛。三、四句写暴雨中的奇观。由于狂风在乌云翻滚之际呼啸而至，诗人感到风也是“黑”色的；大雨倾泻，江水汹涌，使诗人产生了江海起立的神奇幻觉。颈联运用比喻的修辞手法，前句写江水高涨，似突出,江岸，就仿佛是斟满了的酒溢出了杯面。后句写急骤的暴雨声就像
2、千根鼓槌急遽地敲打着羯鼓而发出的响亮之声。用这两个比喻来写雨势猛、雨量足、雨声大，形象、生动，给人以如临其境、如闻其声之感。最后诗人想象这雨是天帝用来唤醒沉醉中的李白，叫他倾泻出琼瑰一样的诗篇。全篇显示了苏轼善于从动态中捕捉景物的特征、善于借助新颖的比喻来刻画事物的艺术本领。,【思考】诗的颈联运用什么表达技巧？ 【提示】画线部分为思考答案。,课堂互动探究,写作素材积累,知能优化演练,第13课 兰亭集序,基础自主学案,美文佳作欣赏,基础自主学案,二、通假字 趣舍万殊(“趣”，通“取”，往、取),六、特殊句式 仰观宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置句) 会于会稽山阴之兰亭(介宾结构后置句) 引以为流
3、觞曲水(省略句) 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足(介宾结构后置句) 不能喻之于怀(介宾结构后置句) 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(判断句),七、名句默写 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。(兰亭集序) 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大 ，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(兰亭集序) 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。(兰亭集序),八、文学常识 1走近作者 王羲之(3
4、03361)，字逸少，号澹斋 ，原籍琅琊临沂(今属山东)，官至右 军将军，会稽内史，是东晋大书法家 ，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献 之书法也很好，人们称他们为“二王” 。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书乐毅论、黄庭经、,草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖、行楷兰亭集序等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。其中，王羲之书写的兰亭集序为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。,2资料链接 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附
5、于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,九、整体预知,课堂互动探究,文脉探究 1作者写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的“情”有何关系？ 【提示】文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征。三月的江南，山涧水渚之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇,”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦
6、“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。,2如此高雅的盛会为什么没有音乐？ 【提示】古代像王羲之他们这样有权有势的文人的大型聚会照常是必须有音乐的，甚至有歌舞相伴 ，然而这次兰亭盛会真的“无丝竹管弦之盛”，这似乎与他们这些相聚者的身份不相称。依当时王羲之的身份、地位，无论配备多么豪华的乐队都是可以办到的，那为什么没有“丝竹管弦”呢？原因是这里美妙的情景不需要音乐。这里的山不但高峻，而且,有“茂林修竹”赋予它盎然生气，这里
7、的水“清流激湍”“映带左右”，足以显示出这些流水的神彩飞动。可以想象在这优美的环境中，清波之上，一只只盛满美酒的羽觞漂来，人们胸中一阵阵畅叙怀抱的话语飘出，与大自然中各种动听的声音相合，不是一首绝美的音乐吗？作者与众人都被这大自然的美景陶醉了，此情此景人为的管弦之声不是显得太多余了吗？,3关于天气情况的描写为什么不放在对聚会地的环境介绍之时，而偏要放在参加人员、活动内容介绍之后？ 【提示】第一自然段先写了宴集的时令、地点、缘由、与会人员、兰亭地理环境及景物，接下来写宴集的活动内容、天气情况，最后写宴集的感受，看上去这似乎不合一般的写作习惯，通常情况应把“天气情况”放在地理环境及景物的描述过程中
8、，可本文却放在了宴集的活动内容介绍和宴集感受之间，作者之所以如此,处理，其目的是要借用天气起承上启下的连接作用。上文的“崇山峻岭、茂林修竹”“清流激湍、映带左右”如果是处在阴云密布的天气中便会失去靓丽的风彩，而人们“流觞曲水”“畅叙幽情”如果不是在“天朗气清，惠风和畅”的环境中，也很难使心情如此欣快，这是承上。就其启下而言，由“天”“气”而及于下文之“宇宙”显得紧密而自然。,4第三自然段议论中饱含感情，作者的感情发展脉络是怎样的？ 【提示】由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生
9、虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今之,视昔，悲夫”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了兰亭集的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。,5全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？ 【名师点拨】本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集
10、而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上,移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。,6兰亭集会本是朋友兴会之时，作者为什么还要发些悲观的感慨呢？怎样理解王羲之的生死观？ 【名师点拨】文章第一段写聚会之乐，然后笔锋一转，列举静者、躁者两种不同
11、的生活方式，作者这样区分，是想说明人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而在时过境迁之后又不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明一个事实：不管生活方式有怎样,的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着作者由生说到死，指出人总是要死的，不能永远拥有那美好的留恋。至此，作者水到渠成地提出了他的基本观点：“死生亦大矣。”作为一篇书序，以此来概括一篇之意，是作者见解的高远之处。,作者由自己读古人“兴感”之时的体验，想到自古如斯，更联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者力斥“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的错误观点，阐明自己对“死生亦大矣”的看法。王羲之不为当
12、时社会论调所蒙蔽，而借题发挥，阐明自己的生死观，足见立意之高远。但我们也应看到，当今社会中的士大夫大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说没有影响，因此课文中也出现了低调子。,细剖深析 楼主 对于作者为什么要写这篇兰亭集序，或者说作者写这篇文章的目的到底是什么，历来众说纷纭，各执己见。结合时代背景，谈谈你自己的看法？,沙发 从作者写静者躁者的异同来看以突出死之“痛”。文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人 ，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不
13、知老之将至；及其所之既倦，情随事迁 ，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨？有两,个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述” ；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲 ；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵 ！正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉！”,板凳 我认为，文章是为批评名士之虚无的思想观念而作。东晋是
14、名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评 。生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得,意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞
15、，齐彭殇为妄作。”作者这样写 ，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。,三楼 事实上，文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣 ，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”！所以，把他们
16、赋的诗收录下来，不至于使,其泯灭，而让流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢？因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！一言以蔽之，结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。,写作素材积累,借景融情，情景交融 借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，通过景物来抒情，是一种写作手法。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。在写作中，抒情而不直接写情，绘景而不止写景，借景抒情，情以景兴，能使文章含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。,兰亭集序这篇散文作者很好地运用了借景抒情的方法，文中写兰亭景色的“淡雅”特征，正是作者淡雅心境的客观反映。 随堂练笔 请用“月色”、“树影”、“小河”等词语写一段情景交融的文字，要求想象合理，语言连贯，不少于1
