广东省2016年高考语文信息卷（一）（PDF）.pdf

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1、广东省 2016 年高考信息卷 语文 1 / 13 广东省广东省 20162016 年高考信息卷年高考信息卷 语文（一） 本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。满分 150 分。考试时间 150 分钟。 第卷第卷 阅读题阅读题 甲甲 必考题必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。 平安：道家文化的核心精神 “道家” 向来被当作支撑中华民族精神生活的文化支柱之一， 它与儒家一起成为中华文“道家” 向来被当作支撑中华民族精神生活的文化支柱之一， 它与儒家一起成为中华文 化的两大主干。道家有广义与狭义之分，狭义的道家指的是以黄帝、老子为

2、代表的先秦古典化的两大主干。道家有广义与狭义之分，狭义的道家指的是以黄帝、老子为代表的先秦古典 道家，广义的道家则包括了汉代形成的制度道教，本文所谓“道家，广义的道家则包括了汉代形成的制度道教，本文所谓“道家”是从广义上说的。道家”是从广义上说的。 为为什么说道家文化的核心精神是“平安”呢？因为道家理论基石什么说道家文化的核心精神是“平安”呢？因为道家理论基石“道”的深层意蕴道”的深层意蕴 是“安” ，以“道”为本根而建立起来的道家文化体系可以说处处寄托着“平安”的旨趣。是“安” ，以“道”为本根而建立起来的道家文化体系可以说处处寄托着“平安”的旨趣。 众众所周知，就直观层面讲， “道”所表述

3、的当然是人行走的“路” 。然而，如果从文字构所周知，就直观层面讲， “道”所表述的当然是人行走的“路” 。然而，如果从文字构 型角度予以追溯，就会发现“道”字乃别有一番意义。在上古金文里， “道”之字形的外围型角度予以追溯，就会发现“道”字乃别有一番意义。在上古金文里， “道”之字形的外围 是一个“行”字，表征十字路口，中间是“首”字，这个“首”就是脑袋，即先民说的“首是一个“行”字，表征十字路口，中间是“首”字，这个“首”就是脑袋，即先民说的“首 级” 。原来古人打仗，战败方的领袖“首级”就被埋在十字路口。此举有“镇慑为安”的功级” 。原来古人打仗，战败方的领袖“首级”就被埋在十字路口。此举

4、有“镇慑为安”的功 用。用。先民以为，路上存在邪灵等不平安因素，为了化解不平安因素，古人要举行“修祓”宗先民以为，路上存在邪灵等不平安因素，为了化解不平安因素，古人要举行“修祓”宗 教仪式，其具体做法就是将异族人的领袖首级埋于道路交界处，念动咒语，从而产生镇慑保教仪式，其具体做法就是将异族人的领袖首级埋于道路交界处，念动咒语，从而产生镇慑保 安效果。日本学者白川静在汉字一书中指出， “道”字的特殊构型所反映的就是这种“修安效果。日本学者白川静在汉字一书中指出， “道”字的特殊构型所反映的就是这种“修 祓”于路的情况。它的内在“平安”意蕴是非常古老的。祓”于路的情况。它的内在“平安”意蕴是非常古

5、老的。 春春秋时期，老子著道德经 ，对“道”的平安意蕴予以哲理解释。该书第三十五章谓：秋时期，老子著道德经 ，对“道”的平安意蕴予以哲理解释。该书第三十五章谓： “执大象，天下往。往而不害，安平泰。 ”老子所谓“大象”即“道” ，而“执大象”就是信“执大象，天下往。往而不害，安平泰。 ”老子所谓“大象”即“道” ，而“执大象”就是信 仰大道、奉行大道、固守大道。 “天下往”是说圣人奉行大道，天仰大道、奉行大道、固守大道。 “天下往”是说圣人奉行大道，天下万物都归向大道。按照下万物都归向大道。按照 道德经的说法，天下万物归向大道，生灵就不会受到任何伤害。之所以如此，是因为大道德经的说法，天下万物

6、归向大道，生灵就不会受到任何伤害。之所以如此，是因为大 道是“安平泰”的。 “安”当然是安全，而“平”就是太平，安全与太平合起来就是平安，道是“安平泰”的。 “安”当然是安全，而“平”就是太平，安全与太平合起来就是平安， 可见老子讲“道”的要义就是平安。为什么平安呢？因为作为大象的“道”是“泰” ，老子可见老子讲“道”的要义就是平安。为什么平安呢？因为作为大象的“道”是“泰” ，老子 讲的“泰”乃出于易经之泰卦。该卦之象，下为乾，三阳上升，上为坤，三阴下降；阴讲的“泰”乃出于易经之泰卦。该卦之象，下为乾，三阳上升，上为坤，三阴下降；阴 阳二气，流通交感而成和，故谓之“泰” 。既然阴阳交合，当然

7、也就平安吉祥。阳二气，流通交感而成和，故谓之“泰” 。既然阴阳交合，当然也就平安吉祥。 道家看重“平安”的理念可以上溯于远古时期先民的求安意识。这一点从盘古神话里可道家看重“平安”的理念可以上溯于远古时期先民的求安意识。这一点从盘古神话里可 以找到关联的线以找到关联的线索。 “盘古”之“盘” ，繁体字写作“盤” 。有学者指出，这个字就是“般” ，索。 “盘古”之“盘” ，繁体字写作“盤” 。有学者指出，这个字就是“般” ， 即“搬”的本字，表示用盘子装载物品进行搬运，这虽然有一定道理，但问题在于“盘子”即“搬”的本字，表示用盘子装载物品进行搬运，这虽然有一定道理，但问题在于“盘子” 的“盘”

8、，其上部是“舟” ，因此笔者以为，最初用于搬运的工具是“舟” ，即用小船搬运货的“盘” ，其上部是“舟” ，因此笔者以为，最初用于搬运的工具是“舟” ，即用小船搬运货 物；而“舟”旁的“殳” ，甲骨文的字形像手持一种长柄勾头似的器具，系古老的武器。远物；而“舟”旁的“殳” ，甲骨文的字形像手持一种长柄勾头似的器具，系古老的武器。远 古先民于狩猎和战争前，要手持“殳”器，翩翩起舞，作为祭神礼仪。后来的“庆典操舞”古先民于狩猎和战争前，要手持“殳”器，翩翩起舞，作为祭神礼仪。后来的“庆典操舞” 即设置“殳仗队” ，并且有专门负责“殳仗队”工作的官员，其后代遂有以“殳”为姓者。即设置“殳仗队” ，并

9、且有专门负责“殳仗队”工作的官员，其后代遂有以“殳”为姓者。 为什么要持 “殳” 起舞祭神呢？一方面是为了为什么要持 “殳” 起舞祭神呢？一方面是为了鼓舞士气， 另一方面则是为了祈求平安。 “殳”鼓舞士气， 另一方面则是为了祈求平安。 “殳” 与“舟”结合，应该也有两种功能，一是把“殳”作为划船工具、控制平衡，另一则是保护与“舟”结合，应该也有两种功能，一是把“殳”作为划船工具、控制平衡，另一则是保护 行舟安全。这样看来， “盤”的上部应当蕴藏着先民渴求“平安”的意愿。至于“盘古”之行舟安全。这样看来， “盤”的上部应当蕴藏着先民渴求“平安”的意愿。至于“盘古”之 广东省 2016 年高考信息

10、卷 语文 2 / 13 “古” ，正如上文已经指出的，本有在祭祀时陈列武器以示威武的意义，之所以陈列武器，“古” ，正如上文已经指出的，本有在祭祀时陈列武器以示威武的意义，之所以陈列武器， 无非是为了镇安。由此可见， “盘古”这个神话名称在深层次里蕴含着“平安”理趣，这是无非是为了镇安。由此可见， “盘古”这个神话名称在深层次里蕴含着“平安”理趣，这是 有蛛丝马迹可寻的。有蛛丝马迹可寻的。 再再从情节内容上来看，盘古神话更是寄托着先民追求平安的意愿。徐整的三五历纪从情节内容上来看，盘古神话更是寄托着先民追求平安的意愿。徐整的三五历纪 这样叙述： “天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，这样叙述

11、： “天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日髙一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日髙一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此 万八千岁。天数极髙，地数极深，盘古极长。 ”故事开端所呈现给人的空间是狭小的，整个万八千岁。天数极髙，地数极深，盘古极长。 ”故事开端所呈现给人的空间是狭小的，整个 天地就像个鸡蛋，盘古就在这个小鸡蛋里，多么压抑啊！难怪盘古要改变环境。根据汉文翁天地就像个鸡蛋，盘古就在这个小鸡蛋里，多么压抑啊！难怪盘古要改变环境。根据汉文翁 “高

12、朕石室壁画” 等文物考古资料， 可知盘古是通过特殊器具来改变环境的。 他左手握石斧，“高朕石室壁画” 等文物考古资料， 可知盘古是通过特殊器具来改变环境的。 他左手握石斧， 右手握木把， 作顶天立地状， 背后是开阔的天空。 盘古手中的石斧既是拓展生存空间的工具，右手握木把， 作顶天立地状， 背后是开阔的天空。 盘古手中的石斧既是拓展生存空间的工具， 也是自我护卫的武器。无论是拓展空间还是自我护卫，都是为了平安生存。因此，盘古神也是自我护卫的武器。无论是拓展空间还是自我护卫，都是为了平安生存。因此，盘古神话话 可视为上古先民渴求平安愿望的一种文化演绎、 一种符号象征， 盘古即是远古先民心目中的可

13、视为上古先民渴求平安愿望的一种文化演绎、 一种符号象征， 盘古即是远古先民心目中的 平安大神。平安大神。 1.下列对“平安”概念的理解符合文章内容的一项是（ ） A.“平安”是道家文化的核心精神， “道”的意蕴是“安” ，以“道”为本根而建立起来的道 家文化体系可以说处处寄托着“平安”的旨趣。 B.道家看重“平安”的理念可以上溯于远古时期先民的求安意识。这一点从盘古神话里可以 找到关联的线索。 C.“盘古”之“盘” ，繁体字写作“盤” ， “殳”与“舟”结合，表示它的功能是保护行舟安全， 盤”的上部应当蕴藏着先民渴求“平安”的意愿。 D.因为老子讲“道”的要义就是平安，所以说“安”当然是安全，

14、而“平”就是太平，安全 与太平合起来就是平安。 2.下列表述符合原文意思的一项是（ ） A.“道”所表述的是人行走的“路” ，只有从文字构型角度予以追溯，才会发现“道”字乃 别有一番意义，即有“镇慑为安”的功用。 B.“道”之字形的外围是一个“行”字，表征十字路口，中间是“首”字，这个“首”就是 脑袋，即先民说的“首级” 。 C.老子认为，作为大象的“道”是“泰” ，泰”乃出于易经之泰卦。该卦之象，下为乾， 上为坤，阴阳二气，流通交感而成“泰” 。既然阴阳交合，当然也就平安吉祥。 D.盘古左手握石斧，右手握木把，开天辟地。盘古神话可视为上古先民渴求平安愿望的一种 文化演绎、一种符号象征，盘古即

15、是百姓心目中的平安大神。 3.依据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ） A. 日本学者白川静指出， “道”字的特殊构型所反映的就是”修祓”于路的情况，他以为， 路上存在邪灵等不平安因素，为了化解不平安因素，古人要举行“修祓”宗教仪式，从而产 生震慑保安效果。 B. 中华文化的两大主干是儒家和道家。后者向来被当作支撑中华民族精神生活的文化支柱 之一，其有广义与侠义之分，狭义的道家指的是以黄帝、老子为代表的先秦古典道家，广义 的道家则包括了汉代形成的制度道教。 C.文章先讲述了道家之“道”的本义是“安” ，接着分析了道家“平安” 理念的文化根 基，最后指出唯有了解盘古开天辟地的本始状态，才能把

16、握平安大道规律。 D.远古先民于狩猎和战争前，要手持“殳”器，翩翩起舞，作为祭神礼仪。其原因一方面是 为了鼓舞士气，另一方面则是为了祈求平安。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 广东省 2016 年高考信息卷 语文 3 / 13 阅读下面的文言文，完成 47 题。 相州昼锦堂记 欧阳修 仕宦而仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾盖士方穷时，困厄闾 里，里， 庸人孺子皆得易而侮之。庸人孺子皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄 导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累累 迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞 愧俯伏，以自悔愧俯伏，