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1、语文：2011高考作文技法：如何叙述材料经典材料本身并不能确保你能“经典”地叙述它们。很多人在作文中使用经典材料的时候，不讲究叙述方法，结构层次紊乱，文字干瘪单调，令人读之生厌。当我们掌握了材料之后，如何加以叙述呢？扣紧论点和主题词，这是必然的要求。关于这一点，本书讲得很多，这里无须多说；这里主要从丰富技巧、增强文采效果的角度，举例略说。需要注意的是，这些方法都不要静止和孤立地看，各种方法可以交错使用，可以结合使用。方法1点评式点评式，是指对材料的引述相当的精约，而把重点放在对材料意义的挖掘上，最终能用简明有力的文字，直奔材料的实质。考场作文中，一般不宜对材料作过多的叙述，着力点是对材料进行符
2、合文意的文字处理。如果你的思考力、洞察力比较强，直接切入问题的要害，那么可以考虑采用这种方式。例如：“舒州勺，力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。”大凡天才，内心总有一种不可名状的悲凉。这悲凉大约来自天才智力上的穿透力，穿透一切繁华表象，看到了生命那悲哀的核。李白的襄阳歌读之令我们心花怒放。这是一种彻底的享乐主义，享乐得如此心安理得，如此张扬狂放。可正是他沾沾自喜、洋洋自得后的一声惊魂长叹，把一个天纵奇才的深刻悟性活画了出来。本段文字使用的材料是李白襄阳歌的片段。引述两句之后，直接?入生命的悲凉宿命，以及李白在这种宿命里张扬个性、追求快乐的生命意境。方法2感慨式感慨式，是指
3、把经典材料与现实联系起来，借古人的酒杯，发抒现代人的块垒。感慨式当然要有感慨，感慨在某种意义上就是一种沉重的甚至是沉痛的抒情。这种方式容易调动读者的情感反应。例如：太白，你就是太白。不能被玷污，不能成流俗。李白，你离天空太近，离大地太远。用不着细述你的坚韧，也用不着提及你的狂放，我知道这个寒冷的世界上，谁的手臂也挽留不了流光逝水。这是你我都不能改变的命运。不再有斗那种容器，甲醇和水也能变成声名万里?杏花村。乡间的酒旗撤掉了，换成了光怪陆离的都市霓虹。李白，你的时代，诗歌是那么枝繁叶茂，但你走了之后，诗歌就收起了飞翔的翅膀。现代社会不需要诗人。你曾经留下的屐履，已被现代人踩得变形。能喝酒的人依旧
4、很多，千杯不醉也大有人在，只是，他们不是天才，只是酒囊饭袋。李白，是不是跨上鹤就能放下一切，一去不返？曾经的金星还叫金星，还在那片遥远的苍茫之中。以古人为材料，本身不是目的。“古为今用”是基本原则。因此，在使用古代材料的时候，一定要注意挖掘它的现实意义，与现实生活、现实人生联系起来。方法3排比式排比式，是指以若干经典材料为内容，组合成排比句式，来印证我们的观点。例如：过一种简朴的生活，坚持不为物役，保持精神自由。现代人活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却不幸福，拥有许多方便，却不自由。在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。商纣王“以酒为池，悬肉为林”，但他自
5、己只有一个普通的胃；秦始皇筑阿房宫，“东西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之躯。其实每一种生理欲望都会餍足，并无一例外地遵循着“?犹不及”的法则。山珍海味?挥?如土，更多的是摆阔气；藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受，大多是守财奴清点财产时的那份快感。凡此种种，都已经超出生理满足的范围，如果称它们为精神享受，则未免肉麻它们至多只是一种心理满足罢了。提出要活得简朴的观点之后，把商纣王、秦始皇作为典型例子（可以是正面的也可以是反面的）组织成一组排比句，显得论据扎实，说理充分。排比式是很常用的一种组织材料的方法，在很多文章中都能找到。又如：在人群之外，
6、我们还需要一种高度?一种空旷，一种静穆，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真?的求索，获得与宇宙对称的灵?，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永
7、恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，去与更高的存在商量，去与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。方法4引用式在使用某些经典材料时，可能涉及一些经典言论、诗文名句等内容。这个时候应考虑采用引用式。例如：“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。”这是抒写难以忘怀的童年时光与天真无邪的纯真心灵。“落叶别树，飘零随风。客无所托，悲与此同。”这是描述英雄失路漂泊无依的生命困境。“神鹰梦泽，不
8、顾鸱鸢。为君一击，鹏搏九天。”这是展示跃动超迈的英雄气概。“罗帷舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。”这是感悟生命自由舒卷的美好意境。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”这是圣贤降临人间的庄严肃穆。“昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。”这是粪土富贵壮志凌霄的生?高贵。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”这是无疆而自由的心灵游观。“昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。”这是光明浩大的高洁世界。以上几段以李白诗句为材料。李白是个大诗人，有很多佳句可供征引。这些诗句的引用，从多方面展现了李白的生命形态，内容相当丰富。方法5抒情式抒情式，是指用抒情的笔
9、调来对材料加以叙述。在作文中，这是一种常用的方法。我们经常觉得自己的文章兴味索然，文采不彰，一个重要的原因就是不善于调动情绪，?感情注入语句之中。没有情?的叙述是冰冷的。“以情动人”，是说情感才最具打动人的力量。没有哪一颗心天生就是孤僻的。所有的天空都有阴云密布，也会有阳光灿烂。春天近了，潮气依然嗅得到，但谁能像你这样，对一棵在水边生长的小草也充满爱怜？黄鹂在密林深处的树上鸣叫你都能听到，那需要一颗多么细腻的心？夜色越来越急，渡口上已经没有人了，舟独自横在水上，那是一种空旷的感觉。我不知道还有谁可以给你带来压迫，可以给你带来心灵的落寞。通往远方的路，没有哪条是你不能走的；走在路上的人，没有谁是
10、你?能结交的；结交的朋友，没有谁?你不?推心置腹的。虽然那个时代远没有现在的复杂，但是能捧出一颗完整的心也并不是一件容易的事。你能。因为你是韦苏州，你是一个充满诗情的人，你的心中总是美好多于忧伤。天高空远，人心的裸露胜过皮肤。只要人们肯回过头去，定能看到很多更为宽敞的大路。以上几段以唐朝诗人韦应物的滁州西涧为材料。叙述采用了很煽情的第二人称，给人倾诉之感。在叙述材料的时候，非常注意把握滁州西涧原有的情感元素，并结合韦应物的心境来加以抒情性的呈现。又如下面两段文字，都?以普罗米修斯为材料的。其叙述文字由于情绪的调动，都具有明显的煽动力量。是谁，让漫漫黑夜跳跃希望的火苗？是谁，让蛮荒时代沐浴文明的
11、曙光？是谁，甘愿触犯天条也要救人类于水火？是谁，身受酷刑却无怨无悔？啊，普罗米修斯！是你给人类带来火种，带来光和热，送来人类的新纪元！尽管上天和你蓄意为敌：高山险峻，铁链加身，烈日如火，暴雨如注但沉重的铁链只能锁住你的躯体，却怎能锁住那颗坦荡无私的心！难道仅仅是物质的火种吗？不，你给予我们的，是生生不息的精神火种，是勇敢坚强博爱无私。这就是你普罗米修斯！你?圣的罪恶是怀有仁心，你要以你的?牲减轻人间的不幸，并且振奋起人类自立的精神；尽管上天和你蓄意为敌，但你那抗拒强暴的毅力，你那百折不挠的灵魂天上和人间的暴风雨，怎能摧毁你的果敢和坚忍？你给了我们有力的教训：你是一个象征，象征着人的命运和力量。
12、和你相同，人也有神的一半，人也能够预见他自己阴惨的归宿和不幸，以及生存的孤立无援但这一切反而使他振奋，逆境会唤起顽强的精神，使他与灾难力敌相持。即使在痛苦中，他也能看到其中有奋斗的酬报；他骄傲，他敢于反抗到底，他会把死亡变为胜利。本节前面谈及?感慨式，也包含抒情元素。但感慨式侧重于?叹现实。作文中若能把这两种方法结合起来，能够收到很好的效果。方法6哲理式哲理式，是指在叙述材料时注入哲理因素。有些材料本身就直接呈现出哲理，在叙述之时稍加挖掘即可。例如：一条鱼摇着尾巴游来，乞求爱情。庄子敲敲鱼的脑袋，告诉它：你拥有，就会失去。你若没有生的快乐，就不会有死的痛苦。所以拥有就是失去，死就是生。相濡以沫
13、，最终还是要在光阴中彼此迷失。我们为什么走那么多弯路呢？结局清清楚楚地摆在前面，它可以用更简单的方法抵达。他告诉鱼：你还是回海里去吧，江长湖宽，生命只是一个体。这是以庄子中“相濡以沫，不如相忘于江湖”作为基本材料的叙述。庄子的这句名言，本身就呈现了生命更为广阔的视阈，略加点化，就可获得哲理化的叙述效果。有时候，材料本身无法直接提供哲理元素，这时候需要用人生哲理去观照材料，加以挖掘。例如：嵇康说，锋利和脆弱只在一念之间，使剑之人往往因为力道的方向而折剑于大刀的蛮横。所以长醉于此的人会按捺不住狂躁而抒写下无尽的惆怅。你看月亮在鼠灰色的云彩后面飘着，大竹林升腾浑浊的光，幽暗的河流蜿蜒冲撞。在这种境界
14、里，人把他的无力用智慧过滤，转化自给自足的动力，他们弹自己的琴，唱自己的歌，艰难历炼那些在意念中存在的人格，并自我肯定着。这种精神的强势是英雄的第一重影子，他看中生命，不糟蹋生命，但他缺乏那种酣畅淋漓的执著和执著爆发时的悲剧感，他冗长而缺乏高潮的抚摸呈现出智慧的格调。他们爱自己，他们智慧地爱着自己，但是他们是这个世界上最悲惨的一群人，他们不能开花，他们开花就意味着死亡。死亡不是牺牲，牺牲是生命的高潮，死亡却仅仅是生命的消逝。本段文字的主旨，是表现一种生存的悲剧感：一方面努力肯定自我人格，另一方面又无法在艰难的时代里张扬自我个?。这种生的悲剧感是普遍的，具有丰富的人生哲学内涵。人生哲理有时候并不
15、一定是非常抽象的哲学教条，它可能是一些经验性的感悟。例如：沟通是重要的。岳飞的悲剧就在于他不懂沟通。岳飞有精忠报国的抱负，有报效国家的能力，他努力北伐，最后却落得赐死的下场，满朝文武百官没有人为他说半句话。为什么？岳飞只顾着打仗，只想着自己的理想，却忘记了与朝廷君臣充分沟通，到后来失去援手，要兵没兵，要粮没粮，变成没办法打仗、也无法跟人沟通的屈原了。于是他的结局只能是，要么像屈原那样黯然自我了断，要么被团队排挤甚至被处死。要达到目标，必须用心沟通，不能总像屈原那么自以为是，认为众人皆醉我独醒。或许，别人其实没有醉，醉的只是我们自己而已。以上两段讲沟通的重要性，以岳飞为例，积淀着历史与现实的经验
16、，可以说，是有人生的哲理蕴涵其中的。方法7形象式所谓形象式，是指在叙述某一经典材料之时，利用与该材料有关的形象，对材料加以形象化叙述。例如庄子的大鹏或蝴蝶、屈原的汨罗江水、陶渊明的东篱菊花、凡高的向日葵等等。这种方法的好处，是使文笔富于形象感。这是强化文采的重要手段。例如：不知道凡高有没见过，这样的晚秋里开放的向日葵。我总觉得，凡高的“向日葵”，在他的浓艳、强烈的色彩后面，有一种烦躁，有一种无尽的悲苦和凄凉。他在自己的悲苦和凄凉中，向人类燃烧出太阳一般的温暖和爱。凡高是伟大的，但又是寂寞的。他生前，没有享受到巨大的荣誉；只在死后，在寂寞中享受一种哀荣。也许，他根本就没有考虑过什么荣誉，只是为了追求自己的艺术，而开放自己。如这晚秋里的向日葵。
