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1、第四章,一般论述类文章阅读,强化一,客观选择题,一般论述文通常以选择题的形式考查考生对文意的理解是 否正确、透彻,这主要是通过考查考生对芜杂的信息材料的比 较甄别,来检验其阅读理解正确与否。因此,考生在答题时, 在理解阅读材料的基础上,面对题目设置的作为干扰和迷惑的 “虚假信息”,要排除干扰,不为其所惑;在平时复习中要注意 总结题目设置选项时那些包含“虚假信息”的干扰项的特征,提 高对选项的辨别和筛选能力。,【真题示范】(2011 年广东卷),美和美的东西,蒋孔阳,什么是美?这个问题看似十分简单,一朵花、一片晚霞、一 首诗、一曲音乐,我们觉得美;穿的衣服,用的家具,我们都会 用审美的眼光,来说
2、它们美不美。但是如果认真追问一下:究竟 什么是美?我们却往往会瞠目结舌,不知所答。,在对美进行追问的过程中,首先碰到的,是把美和美的东西 混淆在一起,把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美 关系的时候,差不多总是先碰到具体的美的东西,然后再将美的 东西概括出美的概念来。,古希腊柏拉图的大希庇阿斯篇是西方最早谈论美的专 著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题:“什么是美?”希 庇阿斯就混淆了美和美的东西,用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的 母马、一只漂亮的汤罐等等,来回答“什么是美”。苏格拉底坚 决反对这一回答,说他所要探讨的,不是“什么东西是最美的”, 而是“什么是美”。“我问的是美本身,这美
3、本身,加到任何一 件事物上面,就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨 了许久,最后不得不感叹地说:“美是难的。”,这个讨论在美学史上具有重要价值:它要我们透过美的现 象去探讨美的本质,从千千万万美的东西中,去寻找美的普遍 规律。关于美本身,所要研究的是作为普遍规律的美,也就是 美的本质,而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东 西当成美,会造成许多困难。,首先,任何美的东西都只能说明它本身的美,而不能说明其 他都东西的美。例如漂亮的小姐,就只能说明漂亮小姐的美,而 不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万, 但它们都各有其美,而不能用以相互说明,更不能相互等同。,桃花
4、的美不同于梅花的美,而红楼梦与儒林外史或是 唐诗的美,也是各异其趣、迥不相同。美是从各种各样的东西 当中所总结出来的普遍规律,它从现象上升到本质,它能说明 任何美的东西之所以美的原因,但它本身并不就是美的东西。 其次,美的东西都是相对的,随着人们对现实的审美关系 的变化而变化,当美的东西与人处在某种关系当中,它是美的; 处在另外的关系当中,它就可能不美或是另一种美。例如两湖, 当晴光潋滟或是山雨空濛的时候,条件不同,它就具有不同的 美。当时杜甫写道:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,,润物细无声。”这时的雨,可以说是美的。可是当杜甫写道:“床 头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,
5、长夜沾湿何由 彻!”这时的雨,你又能说是美的吗?因此任何美的东西的美,都 顺着它与人的关系而变化,我们很难把美的东西永远当成是美的。 第三,美的东西不仅仅是漫无边际的,而且是自相矛盾的。 从自然到社会,从物质到精神,从生活到艺术,无不有美的东西 存在,在这样众多的美的东西中,你要把美说成是某一种东西, 当然不可能。同一种东西,可以是美的,也可以是不美的;不同 的东西,它们却可以都是美的;甚至相互矛盾的东西,也可以都 是美的。,第四,美不是事物的某一种物质属性,本来不是一种“东 西”,我们又怎么能够把美看成是某种美的东西呢?谈到味,它 有酸甜苦辣;谈到色,它有红黄蓝白;谈到声,它有清浊高低。 凡
6、此,都是一定的物质因素构成的,它们都表现为某种物质的东 西,但是美却不然,你能说美是由哪些物质的因素构成的呢?你 只能说,美必须有一定的物质条件,但它又不只是某种固定的物 质条件。例如美必须和味、色、声发生联系,但美又不在于味、 色、声本身,而在于味外之味,色外之色,声外之声。这样,你 又怎么能够用某种固定的东西,固定的味、色、声,来说明美呢?,美不是美的东西,它是什么呢?我们说它是构成美的东西 之所以美的根本性质和普遍规律。,1下列说法,不符合文意的两项是(,)(,)(5 分),A从美的本质看,漂亮的姑娘本身就是美。 B从美和一定物质条件的关系看,人的嗓音好,歌声不 一定就美。 C梅花的美丽
7、与桃花的美丽虽不相同,但都包含着美的 规律。 D在欣赏诗词时,不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。 E斑马身上的黑、白两种颜色决定了它的美。,【命题剖析】A 项,错在“漂亮的姑娘本身就是美”,根 据原文“也就是美的本质,而不是芸芸总总的美的现象、美的 东西”,可知作者认为漂亮的姑娘是“美的东西”而不是美本 身。E 项,错在“两种颜色决定了它的美”,此项可从原文“美 必须有一定的物质条件,但它又不仅仅只是某种固定的物质条 件”得出。 【参考答案】AE,A美的概念需要根据美的东西来总结。,B 不能因为某一种东西是美的,就把与之相反的东西当成,丑的。,C苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问
8、题。 D美的东西人人都能欣赏,所以美的问题并不复杂。,【命题剖析】从文本第 2 段与第 3 段可以看出“美是难的”, 即使人人都能欣赏美的东西,但是人们总是“把美与美的东西混淆 在一起”,所以 D 项认为的“美的问题并不复杂”不符合原文意思。,【参考答案】D,2下列说法,不符合文意的一项是(,)(3 分),考生做现代文的选择题时应要谨记一点:“答案源自文章。” 答题时要遵循认真审题、细读选项、回溯原文这三大原则。,具体操作则宜先读文审题。阅读时边读边圈画出包含提示 信息的词语(年代时间、数据、表范围的词语;重要的修饰限制 词语;表示已然、未然、或然、必然的词语)和标明文脉、结构 的词语(因果、
9、转折、并列、分层、举例等表明逻辑关系的词语)。,再将文题对比,筛选判断信息。首先要确认题目要求选 “正确”还是“不正确”,确保答题思路、方向与命题要求吻合。 其次要抓住题干或选项中表明目标的关键词,在原文中锁定 答案信息区域。注意不但要准,还应全,不可遗漏信息点; 对比时若选项是长句,可先将其拆解成若干片段,再与原文 逐一对应。,案例一 不能准确、透彻理解文中重要概念,比对粗疏 【试题】(2009 年广东卷)(篇幅所限,原文未全录,只选取,答案信息点所在段落),如果要保证第二个目标,也就是要使一切人的精神发展成 为可能,那么就必须有第二种外在的自由。人不应当为了获得 生活必需品而工作到既没有时
10、间也没有精力去从事个人活动的 程度。而没有这第二种外在的自由,发表的自由对他就毫无用 处。如果合理的分工问题得到解决,技术的进步就会提供这种 自由的可能性。,下列对第二种“外在的自由”的理解,不符合文意的一项,是(,)(3 分),A工作之余还有可能从事个人的活动,属于第二种“外 在的自由”。 B第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指出的第二 个目标的基本前提。 C第二种“外在的自由”与第一种“外在的自由”相辅相 成,都有助于科学的发展。 D第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的 先决条件。,【考生误答】A,【误答诊断】文章中有“人不应当为了获得生活必需品而 工作到既没有时间也没有精力去
11、从事个人活动的程度”。A 项 是将这句话的意思正面表达出来,因此是符合文意的。而 D 项却与原文中“如果合理的分工问题得到解决,技术的进步就 会提供这种自由的可能性”,意即合理分工和技术进步是外在 自由的条件的表述恰巧相反,颠倒了条件与结果的关系。,【增分提示】考生在做文题比对时,不可简单地比较选项 的表达是否和原文原句的词语相同,而应注意,正确选项一般 不会直接摘录原文,而往往是将同一个意思换一种不同的表达 方式。相应的,错误选项则利用和原文相同或近的词语进行干 扰,但在关键处却用倒置错位、张冠李戴等方式设置错误。,【正确答案】D,案例二 缺乏答题技巧,理解片面绝对,【试题】(2010 年广
12、东卷)(篇幅所限,原文未全录,只选取,答案信息点所在段落),文学艺术总应该是生活现实的反映,而不能只是作者的自 我表现。但文学艺术的反映,不同于其他形式的反映 ,它必须 是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四,不感受体验 着张三李四的思想感情,就写不出张三李四来;不使自己融入 客观现实之中,不呼吸着客观现实的气息,不感受着客观现实 的脉搏,就写不出生动的客观现实来。所以,创作者首先必须 要有一个使“我”化为“非我”的过程。,下列说法中不符合文意的两项是(,)(,)(5 分),A艺术活动中决不可无“我”,所以艺术只是作者的自我表现。 B对作家来说,作品以艺术形象反映客观现实,也是在艺术 世界
13、中表现“我”。 C在艺术创作中,要在“非我”中表现“我”,就是要体现出作 者的爱憎感情与思想态度。 D在艺术欣赏中,对作者在作品中所表现的是非爱憎,表示 绝对的顺从,就是在建立“我”。 E在艺术欣赏中,表示出你的独立思考和爱憎感情,就是从 “非我”世界中找回了“我”。,【考生误答】BD,【误答诊断】A 项“只是”,太过绝对,与选文第一句“而不能 只是作者的自我表现”的意思背离。D 项扭曲原意,“绝对地服从” 是丢失“我”,而非建立“我”。考生将答案选为 B 项,是因为没有 透彻理解文章,混淆了“我”与“非我”在文中的含义。 【增分提示】根据经验,选项中出现了“只有才”、“唯一”、 “只是”等绝
14、对化的词语时,可以考虑该选项是否犯了绝对化的错误。 考生做题时抓住这个技巧,在看完各项时,先比照有绝对词的选项, 可以提高准确率且节省时间。以此类推,对于其他的干扰设置标志, 考生也应在复习中牢记于心,以便提高考场答题速度。,【正确答案】AD,案例三 不善于根据文章内容进行合理推断和想象,【试题】(2010 年广东卷)(篇幅所限,原文未全录,只选取,答案信息点所在段落),不可无“我”,艺术活动,不管是创作也好,欣赏也好,总离不开一个 “我”。在艺术活动中,要是抽去了“我”,抽去了个人的思想感 情,就不成其为一种艺术活动,也就不会有感染人、影响人的 艺术效果了。,文学艺术总应该是生活现实的反映,
15、而不能只是作者的 自我表现。但文学艺术的反映,不同于其他形式的反映,它必 须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四,不感受体 验着张三李四的思想感情,就写不出张三李四来;不使自己融 入客观现实之中,不呼吸着客观现实的气息,不感受着客观现 实的脉搏,就写不出生动的客观现实来。所以,创作者首先必 须要有一个使“我”化为“非我”的过程。,另一方面,文艺作品之所以要写出张三李四等人物来,要反 映客观现实,又不是无所为的,不是为写张三李四而写张三李四, 为反映客观现实而反映客观现实;它是有目的的,它是为感染人、 打动人而写张三李四,为影响现实改造现实而反映现实的。所以, 艺术家又不能使自己完全化为张
16、三李四,完全没入客观现实之中, 而一定仍要不失“我”之所以为“我”,要能在对张三李四的描写中, 在对客观现实的反映中,表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。 所谓要在“非我”之中表现“我”,无非就是要在作品中渗入作者自 己的思想感情。而这,我认为正是创作的主要之点。创作者正是为 了要表现他对周围人物、对客观现实的态度,表现他对社会的歌颂 或抗争,才来进行创作的。所以,在创作活动中,决不可无“我”。,对于欣赏者来说,他所面对的是一件艺术品,是一个艺术世界, 要能欣赏它,首先必须走进这个世界中去。不跑进去,而只站在外面, 站在旁边,那是既不能领会作品中人物的思想感情,也不能领会作者 创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去,并不就是叫你完全跟着作品 中的人物跑,把作品中人物的思想感情当做你自己的思想感情。也不 是叫你完全听任作者的摆布,对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的 顺从。而是应该走进这个世界,又不能迷失在这个世界中,要发现这 个艺术世界与现实世界的联系,要能在这个“非我”世界中,找回你 的自我来。要对作品中人物的所作所为,对作者所灌注在作品中的是 非爱憎之感,表示出你个人的独立的态度