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1、第一节 论述类文本阅读,(2010新课标全国卷)阅读下面的文字，完成13题。 诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。,还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗
2、来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。,在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”
3、来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。,诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就
4、由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，伐檀诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经),1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 A诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统
5、治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。 B在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。 C所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。 D在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。,解析“诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意”表述错误。第二段中说诗歌用以“颂美或讽谏”，发泄、申诉冤屈或不幸，可见诗经的作品具有深刻的含意。 答案A,2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A宋国人民讥笑败军之
6、将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。 C子展借用诗经郑风将仲子“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。 D到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。,解析C项与第四段中“子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但人言可畏，别人看来总是为了一个叛臣”的内容不符。 答案C,3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A在西周初期到春秋
7、中叶的政治、外交和其他社会生活中，诗经被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。 B上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。 C古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。 D孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。,解析第三段中说宋国人民做了歌儿对华元唱，可见“徒歌”并非都“没有曲调”。 答案B,阅读下面的文字，完成13题。 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神
8、自由的高低程度(1A)，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界(1B)。 最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中(3A)。,现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求(2D)。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值
9、就大大提升了一步(3B)。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次(2B)。,第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义(2A)。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感(2C)，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒(3C)。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独
10、立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人(2D)。,人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境，审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。,在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起(3A)。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之(1C)(3D)。于是我们才能在日常生活中
11、区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家(1D) (节选自2009年12月31日光明日报，有删改),1.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是(3分)_,2.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是(3分)_,3.下列表述，符合原文意思的一项是(3分)_。,妙解论述类文章选择性题目之“三招解题法” 根据处理信息的过程，一般说来，阅读论述类文章宜采取“三招解题法”。 第一遍，读文审题，明确信息角度(审) 阅读要求平心静气，全神贯注，采用逐句快读的方法，迅
12、速抓住文中提供的重要信息，力争基本把握整体文章。阅读前可提出设问：本文主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料。,阅读时要边读边划出关键词句。以下的关键词句的读文本时要圈划出来： 1有助于理解文章内容、提示信息的词语 (1)年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据 )及其概语(如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅等表范围的词语)。 (2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)。 (3)已然未然(迄今为
13、止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语)；或然必然(如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语)。,2有助于理清文意思路，避免逻辑错误的词语 (1)因果(因为、因此、的原因是、因而、由于、从而)。 (2)转折(但是、反而、其实、实际上)。 (3)并列或递进(也、又、不再是而是、不仅还)。 (4)分类分层(首先、其次“；”等等)。 (5)举例子(例如、如)。 抓住关键词句要注意： (1)尽量落实到词，集中注意焦点；(2)可以用符号将有用的信息作好标记；(3)若有题目，根据题目把握全文的中心，如没有题目，找出现频率较高的词，尽快弄清文章的论题及观点；(4)注意把握全文的顺序，边读边理清思路，读完
14、全文要整理出全文的中心主旨。,第二遍，扣住问题，细心查找信息(找) 读文和审题时角度意识强利于扣住目标，找出题目与原文对应的区域和文字，并在文中作好标注。查找的方法有两个： 1投石探波法 将题干或选项表明目标的关键语句作为“石子”投到文章这个“水面”，以“石子”为圆心，由近及远，一圈圈一层层查找。一是找准信息区在上文、在下文、在上下文、在一句子、在一层、在一段、在若干段落、在全文。二是找全信息点同一个角度的信息有一点或若干点。,2借助“标志语” (1)借助“角度性标志语”。“角度”是指从哪个方面发表对问题的见解或介绍对象的特点。文章有时有“角度性标志语”，如“为什么、怎样、如何、认为”等。同一
15、个角度的文字往往集中在一起，即使有时没有这些语句，也可以根据句子、层次、段落等语言块的内容来概括。且试题的题干、选项也相应从一定的角度来设计，不仅读文时要注意，读题时也要明确。 (2)借助“结构性标志语”，即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过，但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时”等。查找信息一定要细心、周全，尽可能不偏移信息区，不漏掉信息点。,第三遍，文题比对，筛选判断信息(比) 读文和查找阶段，对信息的理解、捕获不一定透彻、全面，将题目的题干、选项与原文对应文字仔细比对，是确定选项的最后一道“工序”，要特别注意。
16、 基本方法是“文题比对”。为了保证准确性，对每个选项可以进行两种处理。一是“投石探波”。二是“选项切片”，有此选项是比较长的句子，可将其拆解，切分成若干片断，逐一与原文对应的词语、句子所在的区域对比，看原文有没有相关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合；比对时除了借助“角度性标志语”、“结构性标志语”，还要注意表示范围、性质、程度等的词语，如“更加、主要、所有、特别、可能”等等。,最后，再看一下题目是要求选择“正确”的还是“不正确”的，检查答题思路、方向是否与要求吻合。 在辨析过程中，把题中第一选项的表述与文中相关内容仔细比较，看有无变化。其中，有的变化可能是形式上的，其核心内容并无改变；有的变化是本质上的，如偷换概念、张冠李戴、以偏赅全等，其表述内容与原文不同。需要说明的是有些选项在文中找不到相关语句，这就需要仔细辨别其是无中生有还是合理分析。,一、阅读下面的文章，完成13题。 中国的身体美学 身体美学这一名称是由美国实用主义美学家理查德舒斯特曼率先提出的。在舒斯特曼看来，受宗教思想和理性主义等因素的影响，在身体还是人们的思维禁地的时候，
