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1、.硬伤，即逻辑的问题可以写一首诗：宝玉忽疯忽好，巧姐忽大忽小。黛玉忽病忽好，宝钗忽冷忽好。伤是思想价值上的：宝玉考中举人，出家不为黛玉。黛玉活似怨女，时间匆忙赴死。写不了那么多，以上问题简单解释。1，高鹗写宝玉。宝玉的性格：宝玉忽然疯了，忽然好了，说的话怪异，而不是前八十回的叛逆，只能看做是人格扭曲。前八十回他尊重女人，后四十回他无视丫鬟和妻子的存在。前八十回他有很多超越时代的新思维，后四十回多半是病态的情绪、无容的冷淡。高鹗没有理解贾宝玉的性格，也不知道怎么描写，所以会借助这些旁门当障眼法。这种障眼法似乎也符合红楼梦的梦幻，但思想的匮乏是不能忽视的。宝玉的行为：宝玉在前八十回说过很多精彩的论
2、话，他说功名利禄，他说尊重女性，他说治理国家，每一段都是对封建腐朽思想的有力抨击，代表新一代人的觉悟。而后四十回，宝玉再也没有这种惊世骇俗的言行了，有一次，高鹗写他劝巧姐读烈女传。这可以看出高鹗对贾宝玉浅薄的理解，流于表面的号召女性做烈女，仍旧不能超越传统。而当时的情节是宝玉与巧姐，可能是宝玉担心巧姐不能理解太深奥，所以只说了一本烈女传。不管这些描写怎么样能够自圆其说，高鹗对于贾宝玉的理解显然是不足的。宝玉的结局：高鹗的思想价值和雪芹是不同的。雪芹不会让贾宝玉考功名，在雪芹的作品里，贾宝玉不爱读书，为这个经常挨打，但他还是不改坏毛病，一次，因为很多原因，贾政暴打贾宝玉。林黛玉探伤：“你可从此都
3、改了罢。”他的回答是坚定的：“不改！就是为这些人死了我也值得。”面对薛宝钗的劝导，他哼了一声就走了，让薛宝钗很难堪。就算是史湘云随口一句话，劝他多结交正人君子，也被他严厉的反驳。他就痛骂过两个人：贾政、薛宝钗。说的很厉害，也可以看出他对功名利禄、思想统治的激烈的抵触，他是一个顽强的反封建思想斗士，这是一个特征，还有一个特征：他的学问不够好，思想与自己的先生是不能互相理解的，甚至于儒家都是不能融合。这种水平、这种思想根基，怎么能在短时间用功读书，甚至考取功名？违反他的性格，也不合常理。以及他的爱情观。他在前八十回都有对林黛玉思想、价值观、人生观的认识，两人达成多方面的共识，是最有共鸣的恋人，也是
4、精神的朋友。后四十回这样的描写没有，贾宝玉没说过思想前卫的话，林黛玉没做过让他感到投合的事。奇怪的事情发生了，他居然接受了薛宝钗。他骂的最狠毒的就是薛宝钗，是禄蠹。更奇怪的是，有时候，薛宝钗还让他有这样的想法：“宝钗是一知己。”竟然将素日对林妹妹的情移在宝钗。宝钗乃宝玉一知己，你笑了么。宝玉的悲剧意味：这是高鹗于雪芹不同的悲剧表现方式：让一个人接受他强烈反对的婚姻、价值、人生，最后终于在风光考取功名之后抛弃妻子、离家出走，和儒林外史多么的相似，都是成功考上了。宝玉的出家，无奈、矛盾、厌世、逃避也潇洒，读完红楼梦，有很复杂的感觉，高鹗写出的悲剧是独特的。2，高鹗写林黛玉。林黛玉的意义：第一个失败
5、，那就是林黛玉成了俗套的言情小说女主角，每天哭，一直哭，除了哭，还是哭。高鹗不但将贾宝玉的性格写成了扭曲、冷淡，也把林黛玉写成了楚楚可怜的苦命女人，两个人超越时代的言论思想没有多少。高鹗对贾宝玉的处理方式的魔幻，对林黛玉的写法是大量的自我感受、情绪体验，非常的感性，不如雪芹全面。甚至连黛玉葬花那样的场景都没有模仿，更不用说林黛玉读遍四书五经的博学、出口成章的灵巧，高鹗用频繁、多余、泛滥，而且没有意义的眼泪将林黛玉的悲剧缩小了，使她成为一个简单的三俗言情小说女主角。对于高鹗笔下的林黛玉，我只有同情，没有认同。因为她没有所谓的超越一切古典章回小说，打破封建传统，或者提出新式婚恋主义，就是一个为爱而
6、难过的女孩子，最后得不到恋人就死了。太简单的故事，电视每天都有，为毛我不看电视剧，非要看这本老古董书。林黛玉和贾宝玉的爱情命运：第二个失败，与前八十回有矛盾，林黛玉的性格大变，甚至不如从前。林黛玉和贾宝玉明明达成了共识，林黛玉在前三十回还因为嫉妒薛宝钗、猜疑史湘云而流泪，后面的她，也哭过，非但没有了嫉妒、猜疑，都是真正的为贾宝玉流泪，与木石前盟的用一生的眼泪偿还他非常符合！一次是哭宝玉挨打，是担心的眼泪，两个人在一问一答的试探中终于肯定了彼此精神的投合！一次是哭宝玉送手帕，是感恩的眼泪，两个人在私下用最简单的方式证明了彼此不渝的爱情！还有一次也是担心的眼泪，因为贾宝玉害怕她离开贾府，知道宝玉为
7、不可能的分别而难过，自己也难过。这一次，林黛玉、贾宝玉的恋爱在整个大观园成了公开的秘密。但从高鹗的八十回开始，林黛玉回到了嫉妒、猜疑的性格，之前两人的精神共鸣、爱情约定完全被高鹗丢掉了。这个时候，林黛玉与薛宝钗、史湘云的关系也达到了很融洽的友谊关系。她对薛宝钗是放松了警戒心，不再认为薛宝钗是心里藏奸；对史湘云，彼此是同病相怜：好姐妹，一被子。可以说林黛玉与贾宝玉的关系是空前的白热化，贾母多次明白的、委婉地表达了对林黛玉、贾宝玉爱情的支持，对薛宝钗的排斥，所以破坏林黛玉、贾宝玉爱情的敌人只能是王夫人。这个大观园，人人争斗，“恨不得你吃了我，我吃了你！”在雪芹的作品的尾声有一个故事是抄检大观园，王
8、夫人和贾母各自的队伍展开了强烈的斗争，最终的牺牲品是晴雯为代表的一些丫鬟。而到了高鹗的后四十回，王夫人和贾母空前统一，联合战线一致迫害林黛玉，这不能不说是很奇怪的变化：他们之间的斗争没有了，合伙攻击一个根本不能带给他们任何伤害的女孩林黛玉。最奇怪的是王熙凤，她为什么要帮助薛宝钗，两人之间难道不存在利益的矛盾吗？薛宝钗这样的能手，动机强，心机重，不是王熙凤最大威胁吗，王熙凤怎么会策划掉包计打击林黛玉。高鹗没有看出雪芹对各种角色的描写，都是错误的，红楼梦里最重要的两个角色：贾宝玉、林黛玉，他都没有理解，没有给他们正确的、合理的安排。宝玉癫狂，对女孩子毫无怜爱和尊重；黛玉整天哭，一副受气包小女人的相
9、。可是他有一个好处，而且是非常明显、读者容易懂的：通过各种外部的迫害强调林黛玉的不幸，使读者容易同情她。宝玉中举，很合大家的价值观，也掩盖了前八十回的叛逆精神；黛玉伤逝，大家都爱看这样的故事，不难懂，过多的心独白也很容易用戏曲的方式表演出来，所以红楼梦可以在群众中流传，大围的，长期的，成为中国的四大名著之首；不但有专家、教授自发组织研究红学，民间也有说法：“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。”可见红楼梦是多么的受欢迎。但是我建议，在读红楼梦的时候不要完全的信，否则难以理解红楼梦为什么是一本了不起的小说（评价红楼梦的写作方式、思想价值、文学价值，你会发现这是一本值得你读的书）。高鹗的后四十回是注定
10、的失败，因为雪芹才是红楼梦的主人，他的心思、阅历，别人恐怕难猜到大概。巧姐这样的人物，在前八十回没有多少有用的线索，非常难猜测的一个角色，这至少是一个谜，很难写，我甚至不理解为什么巧姐有资格在金陵十二钗里面有备案（凭什么）。而高鹗的后四十回里，巧姐从上学的少女变成半夜哇哇大哭的小娃娃，最后又变成了少女进了天上人间，这个问题你们说应该怪谁呢？高鹗的文笔不好，是旧言情小说的套路；金石玉器的见识少，场面不牛逼；他的理解、思想价值取向也不同；但他写的红楼梦续集是最好的，悲剧的效果是差不多的。我支持高鹗，因为他的写作意图是写悲剧故事，用自己认为悲惨的方式讲故事，出现林黛玉仓促就死亡的描写，是个人能力问题
11、；现代社会的教授、专家，写了大量的研究文学，却只能让人感到惊诧、可笑，因为他们缺乏对生活、对人的理解，走向一个偏僻的死胡同。因为高端，所以极端。因为专业，所以偏门。高鹗是一个不怎么样的作者，但他是成功的商人，他续作了红楼梦，让这本书流芳百世。豆瓣读书这世上嫌弃红楼梦后四十回的人太多。把嫌弃之语说得最得人心的，爱玲算一个。她的人生三恨，通畅而朗朗上口：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼梦未完。爱玲已经逝去多年，如果能够有所感应，我很想跟她聊聊对红楼梦续写的看法，其实不必恨红楼梦未完。写书的人，早就算到后世读者里痴人多。开篇抢先说了，“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！ ”作者写这
12、书，是希望读到的人，能解其中味的。怎么解呢？痴迷之人，肯定难解。还是要抽身出来，冷冷地醒一醒，想一想。大家看前80回如红粉佳人津津有味痴迷其中，少有人想过，公急转直下，后40回骷髅本色，冰冷寡淡无味，会不会就是希望诸君翻个面照照，倏然惊醒？既然前80回趣味无穷，玩赏不尽，就说明作者的机巧文思无与伦比，如玲珑宝塔。绝顶聪明才智之作，读它的人，更要以诡奇之心，去揣测作者和他的这部书。虽然公努力伪装，还托空空道人之口自我定性，“将石头记再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其旨谈情，亦不过实录
13、其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。”事实上后来呢？这书乾隆时被禁了。这恰恰和作者的忧心不谋而合。因为作者自己最清楚，自己写的东西到底有没有“伤时”。虽然他极力春秋笔法，贾妃一句“当日既送我到那不得见天日的去处”，顶一万句血泪控诉。富丽堂皇慈心恩泽的省亲，不过是囚犯放个风。这种笔法用多了，他又担心真的令很多“看官”误会，不得不设出贾瑞这么一个人物，没性格没特色，空洞苍白，就为了引出风月宝鉴和阅读提示，“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”假设一下，如此心智的公，如此呕心沥血明暗交替去写书，会如何设定安排此书“后事”？他当然会更加周全考虑书的命运。书问世了，广泛被传抄，难免
14、被更多人审阅，尤其是一些聪明又当官的读书人。普通读者好糊弄，聪明读书人就麻烦了，难免上达天听，被禁或被增删。与其如此，为什么不自己动手，故弄玄虚？后40回反其道而行之，该留白留白，该残稿就残稿，就让他们去续作改写吧。甚至索性安排好了兰桂齐芳的线索，他知道这些人写小说水平有限。由后面的某些人补足官方喜欢的色彩，这样岂不是更好传世？一方面温柔繁华写尽了，还能如何？前后迥异，冰水浇头，大梦先觉，才吻合在的写作逻辑和人生观世界观。另外一方面，也料定了这种曲折手法能过关。近年我游览过一次大名鼎鼎的法门寺，释迦佛指无上贵重，笃信佛教的历代唐朝皇帝极端重视供奉，专门造了一个地宫存放。地宫除了关卡障碍，设了七
15、重盒子，黄金、美玉、琉璃、铁皮等等都用上了，一个套一个，仿似俄罗斯套娃。结果呢？这最华丽包装的，是影子佛指骨，用来混淆迷惑盗取者，真品反倒装在其貌不扬的小盒子里。为了防盗，从里到外，机关算尽。唐朝帝王就有这样的心计成算，何况写出红楼梦这种奇书，人情练达世事洞明的清代作者。狗尾续貂是挺让人恨煞，可要是这貂皮大衣，必须得借着虚虚实实的狗尾才能一脉传承呢？嘉柯评她自云：从十二三岁时看红楼梦，看到80回以下，只觉得“天日无光，百般无味”！真真令我震惊，不禁暗自叫绝，数十年来，第一次目中映出这么样的八个大字！八个字给高鹗伪续“后40回”断了案，定了谳。 很多实例表明，相当数量的人辨不出原著80回与伪续40回有什么差别，他们公开称言，前后120回是个“整体”，赞之为“天衣无缝”。也有的说大体“一致”，个别细末或有不及，云云。 这就不是“口舌”之争了，也不是“考证”的什么理据之分歧。“笔墨官司”是打不了这种案情的。所以，至今仍有人称120回是“原著”。持这类观点的，不少是文艺专家、名流，声名赫奕。他们的知识广阔，理论渊博，讲起来头头是道，而且不时发出为高氏伪续颇为不平的声音。但是，他们无法、也不屑去认真考虑一个十二三岁的女学生的惊诧与震动，更无意去解释那是一种什么现象“各说各的话”，成了永
