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1、更上一层楼1.下列句子，无错别字的一句是() A.颜真卿、史可法等，都以高风亮节著称于史，但也因作官而不被评为清高。B.这种情况与富贵决无因缘，在古人心目中乃成为纯正的清高。C.实际情况却使人感觉到清高概念所包含的某些内含，其价值趋向不仅未见疲软，反有坚挺之势。D.这就是许多人不愿彻底扬弃清高这个传统文化中的独特概念，并继续有意无意地维护其价值的原因。提示：A项作官做官；B项决无绝无；C项内含内涵。答案：D 2.填入下面句中横线上的关联词语，正确的一项是()清高是褒义词，也不算很高的评价，古人评定清高却又是相当严格的；说严格却又没有明确的标准，相当模糊。A.却 但是 因而B.但 虽然 所以C.
2、但 然而 因而D.却 然而 所以答案：C 3.下列句中标点符号的运用，无误的一句是()A.唐尧是人人称颂的圣君，圣君是因为给天下人办了好事所以受到称颂。然而他所选的接班人却不愿为天下人办事，不愿办事却同样受到称赞，真不知是什么道理。B.陶渊明因不愿为五斗米折腰(这句话现在有新解，姑置勿论)，辞去彭泽令，以“力耕”谋取“衣食”。 C.清高的“清”，意思比较明白，无非是为人清白正直、不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。D.没了官做则又傲然声称“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣”“昔在长安醉花柳，五侯七贵共杯酒”，诸如此类的话，就很难和清高挂钩了。提示：A项“称颂”后应为分号；C项“正直”后应为逗号；D项
3、引诗间应有逗号。答案：B阅读下面的文段，完成45题。在历史上被称为清高的人中，陶渊明大约要算突出的了。他因不愿为五斗米折腰 (这句话现在有新解，姑置勿论)，辞去彭泽令，归隐田园，以“力耕”谋取“衣食”。这种情况与富贵绝无因缘，在古人心目中乃成为纯正的清高。不过，从陶渊明这个清高模式来看，一个人的行为与思想固然决定了他是否有清高之“实”；但如果在“实”之外还能享有清高之“名”，那就还得有一些不平凡的本事才行。陶渊明除了真正清高之外，还能写一手好诗，用来言志抒情，因而实至名归，成为清高的典型。其后，像林和靖、倪云林等人，也都因具有才艺专长，才成为著名的清高之人。例如林和靖“梅妻鹤子”，隐居杭州孤山
4、，固然很清高；但也要写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的咏梅绝唱，才能成为名人。倪云林隐居无锡惠山，为人有点怪癖，但他的画脱尽烟火气，确有独特风格，所以连怪癖也一同被传诵了。当然，真正清高的人是根本不在乎成名的。想无名而终于有名，其原因大概一则因为历史需要树立清高的样板，而这类样板又只能通过才艺成果的传扬来树立；假如无所表现，也就无从传扬了。二则因为有才艺本可做官，而他们竟然不做，这才证明是真正的清高。至于那才艺是否适合做官的要求，古人往往是不加深究的。在他们心目中，好像认为只要有才便可以做官。4.陶渊明“在古人心目中乃成为纯正的清高”的具体原因是什么?为人清正(不愿为五斗米折腰)，有
5、才艺而辞官不做，力耕谋生。(只答“与富贵无缘”不合要求。)5.人们常用一句熟语来形容这种“想无名而终于有名”的现象，这句熟语是什么?你对这种现象有何认识？有心栽花花不活，无意插柳柳成阴。(“认识”可各抒己见，互相探讨，不强求统一。)阅读下面的文字，完成69题。夜雨诗意记得几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的居舍。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是无与伦比的充沛。去年我遇到一位美国教授，闲谈间
6、竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶上造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反。苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松与潇洒。在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得
7、买到当天的飞机票，但家里挂的却要一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，司机完全不认得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美。在这种对峙中，有时人会明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种轻快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋
8、劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成漫无边际古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应
9、的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直接地说，人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展。因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。6.下列对原文的理解，不正确的两项是（）A.开头通过对比作者与教授对夜雨诗意的不同体会，引出本文题旨。B.所谓“美学上的麻烦”指的是容易使人产生困惑的美学难题。C.作者欣赏“蜀山行旅图”的诗意并不意味着对现代交通工具的推拒。D.作者认为人们对方便和舒适的追
10、求是与审美体验背道而驰的。E.欧洲的启蒙主义大师们对凡尔赛宫园林的规整并不持肯定态度。7.阅读原文，回答(1)(2)题。（1）第一段中，“富有的雅士”与文章题目有什么联系？为什么文章要从“富有的雅士”说起？（2）第三段中的“领受”与“感悟”两个词语能否互换？为什么？8.文章倒数第二段中，作者阐述了哪两种美？9.文章有人认为，“现代”是没有诗意的文明阶段。本文作者是否同意这一看法？请加以说明。答案：6.提示：A项着眼于表达技巧；B、E两项考查对文意的理解；C、D两项着眼于作者观点态度的分析。文中称“方便感和舒坦感”属于“轻快愉悦的美”，因而D项的分析是错误的。与E项相关的语句是：“欧洲启蒙主义的大师们不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整。”E项是对这一内容的歪曲。答案：DE7.（1）“富有的雅士”无法真正欣赏夜雨诗意，作者借此引出自己的话题。（2）不能。作者认为，美国教授从夜雨中感受的是轻松和潇洒，而获得的是对诗意和哲理的深刻领悟。8.人在与自然的对峙中，如果明确无误地战胜了自然，则会产生一种轻松愉悦的美；而当人与自然的较量势均力敌时，则会产生一种悲剧美。轻轻告诉你希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。歌德 9.不同意。因为作者认为现代是人类的生命力和原始创造力的发展；人类仍然会在与自然的较量中产生具有诗意的体验。3专心 爱心 用心
