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1、菊与刀读书笔记3000字 菊与刀读书笔记 3000 字 菊与 刀 ， 作 者 ： 露 丝 本 尼 迪克 特 (Ruth benedict ， 1887-1948) ，美国女人类学家。她在1944 年接受美国政府的委托， 从事日本民族的人类学研究。 在当时两国交战， 无法进行现场交流的 情况下，露丝仅仅凭借调查在美国出生的第二代日本移民，观看日本 的电影、纪录片， 入读日本的出版物、以及他人的日本研究文章写出 了这本书。这本书也成为少有的完全通过二手资料完成的学术著作。 在书中，作者通过菊花和刀这两种日本皇室的象征来揭示日本人的性 格、思维方式和行为动机等。这本书面世已经超过半个多世纪了，但 到
2、目前为止仍然是了解日本的重要学术著作之一。 我是在去年买的这本书， 但直到这几天才拿出来。 总体来说这 还是一本学术读物，自然读的并不是太容易，有些地方有些晦涩，再 加上本人的水平实在太差，悟性不够，所以读起来还是有些困难的。 虽然如此，学习终归是一件好事， 而且本人对这些方面也有一些兴趣， 所以在读过之后还是有所学习的。 说实话，我对日本没有什么好感，我想大多数中国人有同感。 作为中国人，谁也不会忘记抗日战争。8 年抗战的胜利对于近代中国 是一件多么重要的事件啊。从八国联军开始，甲午战争、二十一条、 五四运动、 918 事变、129 运动、813 抗战、西安事变，直到 七七事变， 中国在 2
3、0 世纪的头 50年都与日本有着重大的关系。 在 这 50 年间，有多少中国人被日本人杀害已经无法准确统计：旅顺口 惨案，全城 2 万多人只剩下 36 个人，济南惨案6 千多人被杀，南京 大屠杀 30 万人，以及在东北、华北、华中、华南大大小小的血案、 惨案，仅仅8 年抗战，中国死伤超过3500 万人，这笔笔血债， 条条人命都是日本人欠下的。 当然如何区别对待日本人民和军国主义 政府，如何区分普通日本人和右翼极端分子对我来说不应该是件难 事，但问题在于日本人就是日本人，日本政府所表达的就是日本人民 的意志。所以在现实的世界中， 中日之间的斗争和制约仍然是不可避 免的。 作者在书中罗列了种种日本
4、人的矛盾表现，既文雅又残暴， 既 谦逊又无礼， 既爱美又崇尚暴力。 从书中可以看出作者着重强调了日 本这种矛盾性格来自三个方面的原因：日本人的“等级观念”、 日本 人的“情义观念”和“羞耻观”，以及日本社会是如何训练、 培养和 继承这些民族特性，并在社会生活和国际斗争中加以运用的。 日本人是一个非常奇怪的民族。在日本的神话中， 日本民族是 由猴子演变来的。 日本民族的起源传说其实就很生动的表明了日本民 族的性格和宿命。这是一只什么样的猴子呢?日本民族就是一只野性 难驯的猴子。既有可爱伶俐的一面，又有冲动、暴力的一面，既聪明 又愚蠢，既认真好学，善于模仿，又一知半解，没有耐心，总之，日 本民族就
5、是一个处在半人半兽之间的民族，虽然表面是一副人的皮 囊，但骨子里依然是未完全开化得畜生。菊与刀的作者虽然看到 并阐述了日本人的这种矛盾， 但还是不够深入和透彻， 没有从更深远 的历史中寻找线索， 发现依据。当然这也是由于作者对东亚历史的了 解有限。 二千多年前，秦帝国统一中国。始皇帝为长生不老，命令术士 徐福带领三千童男童女出东海寻找灵丹妙药。当徐福一行到达日本 时，人类的文明才第一次照耀这个太平洋中的大海岛。当地的土著人 日本人的祖先， 那些由“猴子”变成的人才见到了比他们不知先 进多少年的文明。从那时起，这些土著人开始学习模仿穿衣遮体，种 地为生，建房以避风雨，才渐渐有了语言， 甚至才刚刚
6、开始学习用火。 由于这些人类文明的基础不是自己演化来的，而是从其他民族那里模 仿和学习来的， 所以日本根本就没有自己的进化历史。历史发展到了 唐朝，日本再一次被大唐文明所震撼，又一次向文明的大唐学习，这 一次学到了从社会习俗到政府设置，科举制度，土地政策，甚至宗教、 服装等等各个方面， 并且根据汉字的偏旁部首终于创造了独立的日本 文字。但是毕竟无论是社会制度、文化风俗都不是本民族的，所以日 本人的这次学习又是一次被阉割了的学习，仅仅学到了表面的形式， 而没有参透背后的内涵。到了近代，通过明治维新，日本又转向更强 大的西方学习，学到了船坚炮利，却没有学到人文民主; 学到了弱肉 强食，去没有学到人
7、到尊严，学到了霸权，却没有学到自由平等。纵 观日本的历史， 日本的发展几乎全部是对其他文明的学习模仿，唯独 没有日本本民族的发展， 缺乏独立思考的能力。 而日本民族也在千年 的模仿学习中，形成了一种强盗逻辑， 即什么都可以从别人那里拿到， 如果别人不给就去抢，去夺，为了达到目的可以不惜任何手段。这不 就像是一只猴子总想变成人，学人穿衣，学人吃饭，学人读书认字， 可是无论读了多少书，可书中的道理却一点没明白，没学会，因为在 猴子的世界里， 人类的思想和规则并不起作用，而这只猴子拿来的多 了，条件反射的形成了从人那里拿东西的习惯，但人类不能满足它的 兽欲时，这个畜生的兽性就发作了， 进而其野蛮禽兽
8、的一面就表露出 来。自卑、学习、亏欠、嫉恨、暴怒、发狂、失败、自卑，日本 人就是这样不断的恶性循环， 自我施虐，最终形成了日本民族的矛盾 性格，隐忍和狂暴的两面极端。 总之对于日本人的性格和思维可以从几个方面来概括。首先， 日本从古到今从未有过任何给人类思想史和文化史带来重大意义或 变革的成就和影响。 所谓的日本文明和思想不过是在中华文明和西方 文化得基础上进行的小修小补， 是一种离开日本刀岛就无法存在的地 方寄生文明，其存在和影响的意义甚至都没有美洲的印第安文明重 要。其次，从古至今日本人没有为人类的历史和文明的发展贡献出任 何有价值的成果。 当前已知的日本的文化、 思想甚至经济等无不包含
9、着中华文明和西方文明的内容。日本人只是将这些东西拿来， 糅合在 一起，学到了皮毛，但永远无法学到精髓，因为日本人不具备这样的 智慧和能力。 最后，日本人清楚的知道自己其实只是一只会照猫画虎 的猴子，文明中的每一样东西都不是自己的，所以在东西文明的夹缝 中终于找到一条生存之道， 即自身存在的理由就是永远跟着最强的那 个，在这一点上日本人做到了。 日本的矛盾思维和行为从最根本上说是日本民族的历史、文化 导致的。日本文化到目前所有的成就都是寄生繁殖在其他文明上的。 日本的谦虚表现在日本是一个好学生，但日本的骄狂则表现在日本从 来没有真正学到思想的精髓，也就是只有一知半解就自以为了不起， 像猴子一样以
10、为穿了人类的衣服，有了人类的皮囊， 会说人话就是人 类了，这是幻想。 日本从明治维新后的表现就像一个猴子暴发户。日 本是战术的行家，但是战略的矮子。从对美国的态度就可以看出。当 年美国人用大炮轰开日本国门，二战时不惜为幻想与强大的美国一 战，战后直到现在对美国百依百顺，从中可以看到日本的战略表现是 极度摇摆的， 从来就没有一个真正清晰明确的定位。无论是脱亚入欧 还是谋求亚洲霸主地位， 妄想的成分都大于实际的审慎的思考。这种 战略谋略是肤浅的， 可是日本人永远也走不出这个怪圈，其原因就是 日本从来没有过真正独立、 自主的思想和行为观念。 日本文化历史的 积淀中有太多外来的东西， 日本没有很好的消
11、化， 而且采取一种急功 近利的方式加以分拣、舍取、提炼，从而导致思想上的缺失，进而影 响了整个日本民族的思维方式和行为方式。无论日本的菊花多么典 雅，日本园林多么精致，日本传统文化中都能看到中华文明的影子， 而无论日本的战刀多么锋利，也无法摆脱西方物质思维的影响。 现在说说日本人的“羞耻观”。记的看过一篇文章， 说日本人 为什么总是在南京大屠杀的人数上纠缠不清，是因为日本人有与世界 其他民族完全不同的“羞耻观”，即做贼不被发现不为耻， 做贼被发 现是最大的羞耻。好奇怪的“羞耻观”，做了坏事，没有被别人发现 自己不会觉得内疚，没有负罪感，如果被人发现做了坏事，会觉得很 丢人，但不是因为做错了事，
12、而是因为被人发现了，所做的坏事不重 要，而是自己被发现失了面子、丢人了是耻辱的。从露丝的书中也可 以看到耻辱观对日本人的影响。在书中，作者把这种“羞耻观”归结 为日本人重现世，轻生死的世界观，对感官享受的推崇，以及情义观 对日本人的影响， 日本等级观念的要求每个存在的人应该有相应的地 位和人生评价， 如果做了于自己地位不相称的事就会被人嘲笑，就会 在社会上抬不起头来。 日本人就是在这种环境中形成了奇怪的“羞耻 观”。说好听了是自我要求高，说不好听了就是自虐成瘾。日本人的 种种变态行为：吃人肉、吃粪便、剖腹、变态的性乐趣等等都说明日 本民族是一个在思想上没有完全进化的民族，虽然人类都有其动物性
13、的一面，但日本这种集体的、日常的、习惯化的兽性行为时人类社会 中绝无仅有的。对日本人而言，像鸵鸟、缩头乌龟一样在侵略行为和 罪行上拒绝认罪，躲躲闪闪，含糊其辞是日本人本能的表现。这再一 次说明日本民族是思维浅薄和混乱的下等民族。在历史问题上不同的 态度和行为表明了日本民族和日耳曼民族的差距，从而也证明了日本 根本没有资格成为世界的一流国家，没有担当，不负责任。日本奇特 的羞耻观使日本从来就没有过与过去进行彻底决裂的勇气和决心，更 别提行动了。 所以对于日本而言， 任何与其民族自身性格不相配的想 法都是不切实际的幻想。 现在追求入常， 出兵反恐等动作不断的日本 与一世纪前妄图建立大东亚共荣圈的打
14、日本帝国如出一辙。 日本民族性格上的矛盾差异其实是日本民族极端自私本质的 外在表现，日本民族的羞耻观更是对日本民族自私利己本质的反映形 式。重视自身的低级“感官享受”，强调个人的、极端自我的所谓荣 誉、名义、在忠君、情义的名义下所谓自我牺牲等等，其实无不在说 明日本民族的极端自私。 整个日本民族在历史演变和发展过程中，从 未有过对人类自身及其发展的更深层次的探索和思考，从没有站在更 高的历史层次上面对人类自身的命运。日本既没有中华民族的广博大 义，也没有西方对人类个体的思考，日本民族在人性上是虚伪的，是 没有灵魂的民族， 其行为和思维上的极端表现就是一个无魂的躯体在 不断的寻求可以寄生的地方，
15、 日本民族是一个非常可怜的民族，从根 本上说，不过是人类历史和文明的寄生虫而已。 露丝本尼迪克特在这本书的最后准确预言了日本在经济上 的崛起和成功，而且也预言了日本政治、军事野心的死灰复燃。作为 一个人类学家， 露丝的这本菊与刀是成功的。尽管作者是从西方， 特别是美国的角度来看待日本，但确实系统的阐述了日本的性格、思 维特点，以及在此基础上日本人行为的内在依据和意识动向。 在日本，无论从原始社会过渡到封建社会，还是从封建社会到 资本主义社会都没有经历巨大的动荡和革命。没有像法国和中国那 样，整个社会和阶层，每一个人都被裹挟在巨大的社会变革中，彻底 摧毁旧的社会和制度， 从根本上进行思想解放，
16、日本甚至也没有像英 国那样，虽然保留了君主制，但社会自下而上发生了巨大转变。日本 无论那次变革都是从上而下的转变，日本社会从没有经历过彻底的扫 荡， 人们的意识并没有从更深处进行变革， 无论外在世界变成什么样， 但日本人最内在的矛盾东西却从未打破过。这就使日本民族的命门， 是它的最薄弱之处。中日两国在东亚地区的斗争还将持续很长时间， 虽然从整个历史过程来看， 这个时间并不长， 但在当前的经济、 技术、 政治环境来看，这个斗争是再所难免的。未来会终有一战，这将决定 亚洲、太平洋西岸的霸主是谁， 但更重要的是将日本从脱亚入欧的幻 想中打回到亚洲现实中，这一仗必须要够狠，要打得日本经脉尽断， 触及日本的灵魂深处。这一仗可能是战争，可能是经济，也可能是意 识形态，总之这一仗之后， 日本应该可以成为中国对美防御的一道屏 障。我们可以很好的利用日本民族这些所谓的性格、思维特点，牢牢 掌握对日斗争的主动权。 菊与刀读书笔记 3000 字
