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1、什么是好的城市色彩什麽是好的城市色彩，实际上是讨论城市色彩的标准问题。所谓“标准”，指的是运用主客二分的传统哲学认识到并规定的可重复、普遍的东西。城市色彩具有双重性的特征，所以，城市色彩是有标准的。 当前，很多对城市色彩的评价是按照艺术品的标准，检验它是否具有形式美的整体性、多样统一性、和谐性等等。美国学者简?雅各布斯早就指出，“城市不能成为一件艺术品”。刘易斯?芒福德说得好，城市就是人生活的容器，它的物质形式是人生活的视觉投影。这个容器是否具有艺术品一般的美感只是表象，决定表象的深层原因是人的生活、人的感受和体验。人的感受和体验一般来说是个别的、不可重复的。城市色彩是否存在普遍性的体验，具有
2、共同的、可重复的标准呢？对于人个体的色彩感知来说，色彩是种审美体验，是独特的、创造性的，因此是不可重复的。但对于群体，如城市居民群体来说，却存在共同的体验。因为人们有集体记忆，有传统即不同地域人类为了生存而世代相传的生活经验。这些生活经验投射到城市的物质容器上，连同它的自然背景（天空、大地、植被等）、市民的生活场景，就构成了我们视野中的城市色彩。这种城市色彩与地域有必然的关联，法国学者朗科罗已用众多的实地考察做了证明。具有地域色彩特质的城市色彩被当地人认为是好的格式塔，好的格式塔都能给人带来正面的情感体验。也就是说，不同地域的好的城市色彩都给人同类的体验。这便是城市色彩的评价标准，它是进行城市
3、色彩规划的前提。人感知的城市色彩总是存在于某一特定时空关系之中，不同人群的准确感受不同，因此它的评价标准也是双重的。对市民来说，这种体验是“愉悦感”；对旅人来说，则是“新鲜感”，这些感受都与城市精神气质的体验直接相连。愉悦感最初的城市是圣祠、城堡、村庄、作坊和市场形成的整体，当今的城市是个混合体。不管城市的形式如何，它都具有“容器的功能和磁石的功能。”城市首先是人类聚集起来生存的场所，它的物质形式就是场所的容器。当这个人造的容器能满足人类的生存需要，能给人们带来和谐情感时，就成为家。家本质上是愉悦的。可以说，从生存需要出发的和谐情感，最基本的就是在家时体验到的“愉悦感”。“愉悦感”像磁石，对更
4、多的人产生吸引力。因此，凯文?林奇认为，“最甜美的感觉是家”。芒福德也说：“城市应当是一个爱的器官。”笔者女儿八岁时就认为自己家的住宅小区是色彩最美的小区，因为那里有太多愉悦的记忆。毋庸置疑，好的城市色彩应该给人“愉悦感”的体验。城市色彩的“喻悦感”可以分为三个层面，它首先意味着好的日常生活。“一处好的环境意象能够使拥有者在感情上产生十分重要的安全感，能由此在自己与外部世界之间建立协调的关系”。日常生活是否好的标准是很低的。人们通常对日常事物熟视无睹，只要不出现刺激感官的不良因素，那么生活都是好的。对于城市色彩来说，这种不良因素便是色彩污染。城市色彩的问题一直以来并未引起重视，直到2000年以
5、后，人们无法容忍快速建设的城市带来的色彩污染。各界人士，尤其是视觉上敏感的艺术家们纷纷呼吁，重视城市色彩问题，杜绝城市色彩污染。战后的日本高速工业化，城市也曾出现色彩污染。“街道两侧招牌、垂幅、屋顶广告塔以及霓虹灯标志已经泛滥成灾，要是建筑物再饰以亮晶晶的金属材料或花里胡哨的彩色工业制品，那么”。“以路旁绿树为衬而成补色关系的红色，愈发显得剌目，很容易搅扰行人及汽车驾驶者的平静情绪”。因此，具有“愉悦感”的好的城市色彩至少是没有色彩污染的。同时，城市色彩还要给城市外部空间带来可识别性，增加人们日常生活的安全感。城市色彩“愉悦感”的第二个层面是超越日常生活的单调。日常生活难免单调乏味、琐碎平庸，
6、难免在理想与可能之间不断妥协。连哲学家也承认，生活就是和众多的“烦”“纠缠”在一起。但人类内心总希望“逃避现实世界凄凉的流浪”，让心灵“住在自己的家里”。这是另一种不同于日常情感生活的“愉悦感”。有“愉悦感”的城市色彩能使人们在熟视无睹的、麻木的日常生活中眼前一亮，获得审美体验和享受。在城市的大容器中，这类色彩组合也许只是局部的，但一定是高度艺术化的。笔者旅居巴黎时，在熟悉了它米黄与灰的建筑后也不觉其优雅。每日穿梭于城市中，那翻腾变幻的灰色云呆更勾起了我思念家乡女儿的情愫。一日，路边商店新换的橱窗吸引了我，那明媚的色彩让我这个异乡人瞬时产生“家”的愉悦、温暖感。橱窗是糕饼店的，它别具匠心地将食
7、物组合成美丽的植物花果（如图，1-3）。一个小小的展陈设计，不知带给多少路人以“愉悦感”。人们常常描述巴黎的建筑给城市色彩带来了多少优美，其实并不是全部。人感知的城市是一个个细节、局部慢慢积累起来的。巴黎艺术化的橱窗给城市色彩增光很多。当然，这只是冰山一角。城市色彩“愉悦感”的第三个层面是生态感。回归山野是人类的本性，大自然是人类真正的家园，只有处身于这个家，人才能获得最大的愉悦感。久居钢筋水泥和玻璃建成的高楼大厦的人们不辞劳苦地要回到高山雪峰上去赏玩，是自觉与不自觉地出于一种寻根归根、思慕人生家园的情感，而不完全是为了欣赏自然之美。“我是一只小小鸟”的歌也唱出了久居城市的人想要逃离的心声。人
8、类的祖先生活在自然山水中，他们熟悉本地的阳光、气候、大地、植物，习惯了在这片土地上生存。他们与这片土地是合一的整体，这就是他们的家园。在家才能体验到真正的“愉悦感”。当人类的聚居处规模不大时，所有的人工色彩选择都是生态感的，虽然当时的人并未意识到。那些以黑白灰点缀在青山绿水中的徽州村落，用产自本地的白垩，刷墙后能增加院落和室内的光线；用当地的土壤烧成灰瓦，盖在屋顶更是理所当然的事。人们不用刻意设计，依照传统建屋就与大自然和谐地融在一起。但当村落变为城市，尤其是变为快速膨胀的城市时，情况就不同了。人们在主客二分哲学原则下，把大自然当作外在的客体进行认识和征服。在占有和征服过程中失去了与自然万物的联系。城市的高大建筑群侵入自然山水，城市的巨大规模吞噬了大地（如图1-4）。城市中的人们在巨大体量的城市容器面前越来越渺小。人们的身体远离山水，但心灵却在呼唤家园。好的城市色彩的最高标准便是使人虽身居人造的城市，但宛若处在“可居可游”的山水家园，能体验到真正的“愉悦感”。当前，我们在城市中进行的生态设计，仍采取主客二分的哲学态度，仅进行科学技术设计。如果忘记人类需求生态感的心灵源头，再多的资金投入、再先进的科学技术，人们如果感受不到，人们的心灵得不到慰籍，仍是惘然。
