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1、迟桂花女性描写的失实及其原因摘要：迟桂花被誉为郁达夫后期作品的代表作，在对于女主人公莲的塑造中，郁达夫打破了自身对消极感情、颓废肉欲描写的迷恋，勾勒一个纯朴健康的农妇形象。但笔者认为莲的形象塑造是失实的，是并不成功的。她的形象内核同郁达夫其他作品女主人公是一致的，来源于郁达夫对女性形象的一种臆想。而这种扭曲的臆想恰恰起源于、也反映出郁达夫作为一个过于关注个体命运感受的敏感者与残酷现实碰撞后精神大厦的倾颓。?关键词：女性描写；失实；原因?有人认为迟桂花是郁达夫为数不多格调清新、主题积极的作品之一，其中的描写并无沉沦之感，只着重描写了主人公老郁和一个淳朴的农妇翁莲之间单纯而美好的感情。其出色的景色
2、描写，流畅的人物对话，特别是对莲这样一个清新质朴的农妇形象的塑造，在郁达夫其他作品中是少见的。但笔者认为，对于劳动妇女这样一个郁达夫并不熟悉的人物类型进行描写，郁达夫的人物创作中有许多臆想的成分。?一、莲的形象塑造失真?小说中郁达夫想把莲塑造成一个在乡间长大的，未受世俗观念侵染的女子，但是这种特点强调得过了头，于是莲变得丧失了人应有的感情反应，而抽象为了一个女神。结了婚后的莲可说是吃尽苦头，受尽劫难。“婆婆繁言吝啬，小姑刻薄尖酸，男人放荡凶暴，在外面养情人，最后还死了丈夫，年轻守寡。”一个年纪轻轻的小姑娘，嫁到婆家受过这些苦难，尝过了人情冷暖、世事艰难，总不能不留些生活的风霜在脸上，比那些生活
3、顺利的姑娘更成熟些才对。但文章中的莲28岁了，见到我后却还会“脸上涨起了一层红晕，一双大眼睛眨了几眨，深深的吞了一口气。”他哥哥也说她是：“洁白的同白纸的天真小孩”。如果这样的描写放在像翠翠这样情窦初开的未婚少女身上，却显得纯洁美好恰如其分，但放在一位28岁已婚妇女的身上，难免有些牵强附会。?另外，莲的思想性格也是一个矛盾体。文中一再强调莲不愿意在哥哥结婚后继续住在娘家一事。也许郁达夫是为了要表现女主人公的善良体贴，但莲要搬出去的动机恐怕不仅仅是不想麻烦哥哥嫂嫂那样简单。哥哥转述莲一再要搬走的原因是：这儿虽是娘家，但她却是已经出嫁过的女儿了，哥哥讨了嫂嫂，她还有什么权利再寄食在娘家里呢？。仔细
4、分析这层话，妹妹要搬走的潜藏动因主要有两个：一个是觉得已出过嫁的女子本局部应该再回家，嫁出去的女儿泼出去的水，家只是自己暂住的寄居地；二则是哥哥娶了嫂嫂，自己也是个女儿家，住在一起有诸多的不方便，怕影响不好。反观现代人的思维，离了婚住在娘家的女子数不胜数，而且没有人会觉得这有什么不对的，我们也许很难理解莲为什么非要搬出娘家的举动。这个举动并不仅仅让我感受到了莲的善良，更多的是看到了莲的思想之传统，换句话说，她是一个受封建思想影响很深的姑娘。但她跟“我”一起爬山的时候，举止却出奇的开放。当我在沉默着痴想杂乱的心事之时，莲竟然“从我背后用了她那只非软的右手很自然地搭上了我的肩膀”，继而“我就伸上手
5、去把她的那只肥手捏住了”，而“我捏住了她的手又默默对她注视了一分钟，但她的眼里脸上却丝毫也没有羞惧兴奋的痕迹出现”。郁达夫在此还特地的用了“很自然地”“丝毫也没有”来突出强调莲的心无杂念，莲的干净美好。但也许，这恰恰表现出连郁达夫自己也大相信有这样的女子存在，才刻意想要引导读者一定要带着纯洁的思想去感受这些画面。事实上，一个受传统思想影响很深的农村姑娘，一个见到陌生男子第一面还会脸红的姑娘，会随便把手搭在一个只认识2天不到的男人肩上，并任由其捏着手而毫无羞惧么？这恐怕只是坐着一厢情愿的美好想法罢了，现实生活中是不可能存在这样的矛盾体的。?但最让人感觉不可理解的还是老郁向莲所做的大段自我剖白。老
6、郁因为自己对莲产生过不纯洁的想法，而在莲面前对自己做了一个长达200多字的“严正的批判”。一个知识分子向着一个农妇做大段的自我剖白，在生活中已属奇异，我们姑且把它看做是知识分子无论在何时何地都永不停歇的自我批判意识，而更令人不可思议的是莲竟然也听懂了他这一席忏悔，她在这一刻幻化成为女神，接受主人公的忏悔并理解他、包容他，用自己的行动净化他悔过的心灵，并且在聆听老郁的忏悔之后，老郁在莲的脸上竟“看出了一层一点儿忧虑也没有的满含着未来的希望和信任的圣洁的光耀来”。试问未来在哪里？信任源自何方呢？就因为的了一个男人所为的灵魂独白，一个生活无着落农妇生活中的一切苦难都解除了么？这里，郁达夫是无条件的放
7、大了自己耶稣受难式自我解剖的功能和影响，郁达夫的思维模式是惯于这样的。有些在我们很难理解的情绪，在他的世界里是理所当然的。我忏悔了，我毫无保留的献出了自己的灵魂，世上还有比这更珍贵的献礼么？任何一个女人都应当感激并如获至宝。接受了他献礼的女性，就应当变成他的女神，与他产生灵魂的契合。而主人公（或者说是郁达夫）就真的尊崇这白璧无瑕的女神么？也为尽然吧！他要的只是一个无条件理解他的“女神”，一个顺从他的“女神”，一个纯洁得近乎无知的“女神”，以这样来满足他的征服欲，构塑他自身的崇高。不管他做了什么，只要一通最真挚的忏悔，对方就可以与他产生柏拉图式的灵魂交流。?二、 失实的原因?其实，不光是在迟桂花
8、中，郁达夫很多文章中对于女性性格和命运的描写都是失实的，带有强烈的主观意味，不以人物的性格命运发展规律为严谨，而以自己的感情好恶做指挥，很多女性人物都缺乏事实说服力。为什么郁达夫在女性人物描写方面如此平面缺乏生活的真实感呢？?（一）体弱多病，性格阴郁?首先，郁达夫的身世经历造就了他阴郁的性格。郁达夫从小身体就很虚弱，“我还长不到12个月，就因营养的不良患起肠胃病来了。一病余年，由衰退而发热，由发热而经暖，家中上下，竟被一条小生命而累得筋疲力尽。”郁达夫3岁父亲就去世了，父爱的缺失让他的性格变得敏感脆弱，缺乏安全感，对爱和理解有强烈的渴望。父亲去世后，家里虽然有两个哥哥，但“因为年纪和相差太远，
9、早就上离家很远的书塾去念书了。”陪伴他成长的，常年只有母亲和使婢翠花二人。孤儿寡母的生活使郁达夫看到了女性作为弱者的无可奈何，从而滋生出其对女性的同情与爱怜，又因为他当时是被保护的对象，他要依赖女性而生活，从未又使得其对女性的母性色彩有诸多的幻想。他喜欢将自己放在情感弱者的位置，需要他人的保护，对女性较为依赖，总试图从女性身上寻求一种母爱的关怀。在日本受教育时他读的那些“闲书”，因为着重于勾勒的内心情感而见长，多属细腻忧伤之作，更加深了郁达夫对这个世界的悲观色彩。?郁达夫自身的人生观是悲观的，他敏感多情，又不大懂人情世故，因此对这个与这个世界总不太合拍。他没有投靠任何政治组织，他不属于任何团队
10、，他甚至不靠近任何信仰。他活在人世间的目的和目标是飘渺的，但为了不至于自杀，他总要寻点精神力量来支持自己，来刺激自己麻痹的神经，让自己暂时忘却活在人世间不可摆脱的痛苦想下来，就只剩下女人和毒品，郁达夫选择了前者。他进出于花街柳巷，和妓女来往甚密；和3个女人的3段婚姻，贯穿了他的生活主线。可以说，女人甚至女人的身体，在他的生活和作品中都是不可或缺的要素。但郁达夫心中真正的女人形象应该是什么样的呢？我认为应该是基督式的圣母受难形象的女子。她们应该无条件的包容、理解心灵敏感脆弱的男人，以及她们在这个世界上所受的悲苦，用母爱是的关爱去承受这个男人的一切苦难，像沉沦里主人公发自肺腑的呐喊：“只是我也不要
11、，名誉我也不要，我只要一个能安慰我体谅我的心从同情而来的爱情”?寻求这一切本不为过，但在郁达夫的深层意识里，觉得既是真的理解和爱，就不应该远远的官网而表示同情罢了，而应同自己一道道者地狱中来！既然这个世界我们都无力改变，我必须痛苦，那么你因为爱我，所以你也必须痛苦！不仅应该在我脆弱的时候将我搂在怀里，还应在我需要的时候跪倒在我脚下让我重拾男人的信心。相反的，她是一个弱女子中的郑秀岳因为滥交爱人，背叛了多个男人，特别是她的丈夫吴一粟，最后被日本兵轮奸而死，并被割去右乳房；出奔中的董婉珍，因为婚后对丈夫钱时英不敬，最后落得个家破人亡，全家烧死的惨状。?尽管郁达夫平生阅女人无数，但他从未真正的也不想
12、真正的了解过女性。他对于这个世界的一切关照都是以自我好恶为出发点的，自己是绝对的宇宙中心主宰。女性知识他用来点亮生活、刺激神经的工具。所以他描写出来的女性才会都如此的扭曲、异化、失真，他描写的根本就不是真正的女性，而是他脑海中的构想，从他的生命历程中所关照的女性形象。他其实并不了解一个独立的女性是怎样形成及完善自身的。在他的感官里，自己的男性世界坍塌了，那么女性世界势必是绝望而混乱的。我认为，在写作中，郁达夫并没有把女主人公想象成一个女人，而是一种自己对女性看法与要求的符号，一种表现自我理念的代表。?（二）爱情遭遇的不顺?另外，郁达夫自身在爱情上的遭际也使得他对女子产生恐惧甚至憎恶的心理。郁达
13、夫一生都是个多情的人，也许爱情在他生命中占据了最重要的位置，但他一生都未曾得到过真正幸福美满的爱情。常常是他恋慕别人而不可得，或是因为各种原因而不能在一起。在自己的文学作品中，郁达夫多次写到在日本留学时对日本女子的爱慕，但每个故事都是无疾而终的。虽然在郁达夫眼里，“日本的女子，一例地是柔和可爱的。”但由于国际的衰弱，郁达夫注定得不到日本女子的亲睐。“这些无邪的少女一听到弱国的支那两字，哪里还能够维持她们的常态，保留她们的人对人的好感呢？”?在婚姻里，郁达夫也许算不上是个有责任感的男子。他的结发妻子孙荃虽温柔贤惠且才华横溢，郁达夫提起她也有诸多感激，但郁达夫最终还是不顾家庭责任，顺从自己的感情追
14、求了王映霞。但和王映霞结婚后，他们的婚姻也并不幸福。王映霞是当时的“杭州三美”之一，在社会上占有一定的地位，整日同社会的上层名流来往，这可使郁达夫不管在经济还是自尊上都要打起十二分精神来让自己这位美丽的太太满足。他“白天既要陪太太除外应酬，到夜晚还得挑灯伏案，从事写作，以求换的稿费来维持家用”。但太太的魅力，免不得招蜂引蝶，常常与人传出不清不楚的暧昧关系。王映霞又是一个极独立自主的女性，对生活品质有极高的要求，郁达夫的稿费实在不能满足她对生活的要求。日子越久，两人的罅隙越深，以至于后来王映霞在大风报上公开指责郁达夫，最后终于以离婚收场。之后在国外的婚姻，更多的出于政治需要的安排，是出于郁达夫为
15、了掩饰自己的真实身份的动机，这段婚姻里面的感情有多少，恐怕是经不起推敲的。所以郁达夫虽然经历了多段婚姻，但都并没有从婚姻中获得幸福的感觉。?郁达夫喜欢流连于花街柳巷，也许并不是贪念肉欲，而是希望从女性那里得到一点点的安慰。他一生寻找的，只是一份理解和包容的爱罢了。可惜，直到他被暗杀的那一刻，他也还未得到。?（三）私小说的影响?此外，郁达夫的创作受到日本私小说的影响颇深。私小说提倡将自己最真挚的感情表现出来，提倡创作取材于自己真实的生活，并表现自己在生活中最真实的心境，特别是一些最隐秘细微的心境。日本私小说的代表作，如被田山花袋的棉被，被誉为私小说的开山之作，描写了一个已有家室的36岁日本男人时
16、雄爱上了自己的女学生芳子，文中细致入微的描写了时雄在这段不伦之恋中的感受，虽然有有时也站在芳子的角度写作，但显然只是一些外在的对话、行为式描述，对男主人公心理变化的描写却贯穿全篇。私小说作家大都着重描写的都是站在男性视角看出去的女性，是自己内心感受到的女性，在他们的故事中女性都是男主人公寄托感情的对象，与那些力图深入了解女性、真实构塑女性的作家区别开来。?郁达夫自然在创作中显然也受到了日本私小说创作的影响，在描写人物时，提倡“把你真正的感情，无掩饰地吐露出来，把你的同火山似的热情喷发出来，使读你的诗的人，也一样的可以和你悲啼喜笑，才是诗人的天职，并说，“我的心境是如此，我若要辞绝虚伪的罪恶，我只好赤裸裸地把我的心境写出来”。自叙传小说的特点是最大化的表现自己内心最真实的感情。它与现实主义作品不同，这类小说的写作不是以客观现实为标准，而是以自己的主观感情为标准，要求作家客观记录自己的心理行为。以这样的标准写作也难免使文中的人
