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1、高二期末质量检测试题(卷) 语 文 2010.6说明:1、须将答题卡、答题纸上(密封处)相关信息涂、填清楚。2、第卷各小题答案用2B铅笔全部涂在答题卡上,第卷各小题答案全部写在答题纸上。3、考试结束后,只交回答题卡和答题纸。 第I卷(选择题,36分)(112题,每题3分,36分)一、判断(16题,每题3分,18分)1、下列词语中加点字的读音,每对都相同的一项是( )A. 语文/可以语上 臭氧/乳臭未干 魔爪/张牙舞爪 法度/揆情度理B. 怛惮/枕戈待旦 偃卧/揠苗助长 角色/凤毛麟角 咀嚼/咬文嚼字C. 下载/载誉归来 地壳/金蝉脱壳 校勘/犯而不校 承诺/唯唯喏喏D. 抹布/拐弯抹角 蚌蛤/
2、鹬蚌相争 羞恶/怙恶不悛 衣冠/勇冠三军2、下列说法有误的一项是( )A. 孔子思想的核心是礼,孔子理想人格的核心是仁。B. 孔子张扬中庸之道,反对“过”与“不及”。C. 孔子是我国第一个自觉运用启发式教学方法的教育家。D. 在教育过程中,作为老师,孔子是起着主导作用,他希望弟子言听计从。3、依次填入下列各句划线处的词语,正确的一项是( )用“百花开放,百家争鸣”来形容先秦诸子,真是再也 不过了。从孔子到孟子再到荀子,从儒家学派到道家学派再到其他学派,所有学派及其代表作家、作品全都是风神独具, 。其中老子给人的总体感觉是,他是一位低头沉思的 ,他的话不多,却总是那么新颖独特、 。A. 适当 别
3、开生面 圣人 美不胜收 B. 恰当 美不胜收 哲人 别开生面C. 恰当 美不胜收 圣人 别开生面 D. 适当 别开生面 哲人 美不胜收4、下列句子中加点的熟语,使用不正确的一项是( )A.南方各省出现特大灾情,特别是广东省境内的珠江、西江等水系河流,多处堤防出现险情,情况危急解放军及武警战士,见危授命,勇挑重担,绕过公路,徒步进入救灾阵地。B.一些青年作家,为了作品畅销,将港台作品中的情节生搬硬套过来,这无异于削足适履,不利于文学创作的发展。 C. 孟子是一位善于激发世人自信心的思想家,他认为人人皆可以成为尧舜,也就是启示人们,每个人的潜能是无限的,关键在于激发潜能,为所欲为。D.卫人嫁其子的
4、寓言,把卫人不惜葬送女儿幸福来追逐财利的可鄙嘴脸,巧妙地变成了那些不讲廉耻、不顾惜任何人却自以为高明的贪官污吏的活画像,栩栩如生。5、下列句子在加点的词意义与现代汉语相同的一项是( )A. 人之生也软弱,其死也坚强。(老子第七十六章)B. 瞽者无以与乎文章之观。 (庄子逍遥游)C. 贤良之士寡,则国家之治薄。(墨子尚贤上)D. 论世之事,因为之备。 (韩非子五蠹) 6、下列对文化常识的表述正确的一项是( ) A、孔子是春秋晚期鲁国人,儒家学派的创始人,是我国最伟大的思想家、 教育家和学者。儒家之传统经典包括:易、书、诗、礼、乐、春秋,称六经或六艺。 B、孟子是先秦时期儒家学派的又一位重要学者。
5、他的思想有三个鲜明的要点:一是主张性恶说;二是宣扬民本思想;三是提倡仁政。 C、老子是道家学派的创立者,老子又称道德经。庄子是道家学派的另一个巨擘,其生卒年不详,大约生活于春秋晚期。 D、荀子、墨子、韩非子他们都继承了儒家学派的传统,是战国时期很重要的思想家。二、阅读(一)现代文阅读阅读下面的文字,完成79题(每题3分,9分)。山西地官唐代石函被开启今日上午10时30分, 国 内20多位考古专家在省城晋祠博物馆,对从太山龙泉寺下佛塔基址地宫内挖掘出来的唐代石函进行开启,现场开启4层。虽然金椁未能开启,但据专家分析,其中很可能藏有价值连城的舍利子。这个考古项目以及金椁的面世,在山西乃至全国范围都
6、极具价值,考古规格仅次于曾出土释迦牟尼舍利子的陕西法门寺。石函发掘地太山龙泉寺,建于省城风峪沟北山腰。5月7日,太原市太山文物保管所在该处修建消防蓄水池时,发现了石条、石门等遗物。随后,考古工作者确认此处为佛塔的建筑基址,虽然塔基上部已经被毁,仅残留一块呈长方形状的塔基,但在塔基中部的下方,还有用砂石筑砌的大约1平方米的地宫,两侧还各有一尊力士像,而且保存完好。经过发掘,地宫内出土了一座长约80公分的长方形石函。专家介绍,这座石函共涉及石、木、铁、铜、银、金、丝绸7种材质。记者在现场看到,石函内先是一层木椁,上面有各种造型精美的铜构件,然后是一层鎏金铜椁,然后是银椁,银椁上还绑有一条绸带,等工
7、作人员成功剥离绸带之后,银椁顺利开启,之后金光闪闪的金椁也终于亮相由于棺椁之间缝隙很小,而且在金椁外绑着一段丝绸,如果长期暴露在外容易风化,所以金椁最终未能打开。尽管金椁已经呈现在大家眼前,但里面装有什么东西仍然是谜。带着众多疑问,参加此次发掘工作的专家们在当天下午的座谈会上总结了本次开棺,并推测,“按照以往的地宫考古工作经验来看,金椁内应该还有玉瓶或其他器皿,而这些器皿中很有可能存放有舍利子。”如果推测成为事实,那将是山西乃至中国考古界多年来一次极为重大的发现。据了解,陕西的法门寺属于皇家寺庙,所出土舍利子共有七层棺椁。而山西太山龙泉寺佛塔基址在文献上并没有记载,虽说无法与法门寺相比,但在此
8、处出土的石函却有五层棺椁,这在历年来的地宫考古项目中实属罕见。7下面说法不符合原文意思的一项是( )A太原市太山文物保管所修建蓄水池发现了石条、石门等遗物,后来考古人员发掘出了唐代石函。B此次考古在山西乃至全国范围都极具价值,规格仅次于曾出土释迦牟尼舍利子的陕西法门寺。C由于棺椁之间缝隙很小,而且在金椁外绑着一段丝绸,这给打开金椁带来了困难。D舍利子的发现,使此次考古成为山西乃至中国考古界多年来一次极为重大的发现。8对石函解说有误的一项是( )A石函发掘于太山龙泉寺,属于唐代文物,距今已有一千多年的历史。B石函在一个1平方米的地宫中被发现,石函本身长达80公分。C这座石函目前已知有四层,分别是
9、木椁、铜椁、银椁和金椁。D虽然金椁里面装有什么东西仍然是谜,但专家说里面应该有玉瓶或其他器皿。9下面的表述符合文意的一项是( )A此次考古之所以引人注目,是因为石函中发现了唐代遗留下来的价值连城的金椁。B由于佛塔基址在文献上并没有记载,所以此次考古发现的石函注定只能是又一个不解之谜。C为了保护文物,金椁最终没有打开。D此次考古填补了我国到目前为止,还没有发现如此多层石函的空白。(二)文言文阅读阅读下面的文言文,回答1012题(每题3分,9分)明主之道,如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩,其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。 宓子贱治单父。有若见之曰:“子何臞也?”宓子曰:“
10、君不知贱不肖,使治单父,官事急,心忧之,故臞也。”有若曰:“昔者舜鼓五弦、歌南风之诗而天下治。今以单父之细也,治之而忧,治天下将奈何乎?故有术而御之,身坐于庙堂之上,有处女之色,无害于治;无术而御之,身虽瘁臞,犹未有益。” 楚王谓田鸠曰:“墨子者,显学也。其身体则可,其言多而不辩,何也? ”曰:“昔秦伯嫁其女于晋公子,令晋为之饰装,从衣文之媵七十人。至晋,晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾,而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰桂椒之椟,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览其文而忘有用。墨子之说,传先
11、王之道,论圣人之言,以宣告人。若辩其辞,则恐人怀其文忘其直,以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类,故其言多不辩。” 宋王与仇齐也,筑武宫。讴癸倡,行者止观,筑者不倦。王闻,召而赐之。对曰:“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴,行者不止,筑者知倦。王曰:“行者不止,筑者知倦,其讴不胜如癸美,何也?”对曰:“王试度其功。”癸四板,射稽八板;擿其坚,癸五寸,射稽二寸。 夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。 (节选韩非子新校注)注:臞:同“癯”q,瘦。 板:筑墙的夹板,此处用作计量单位 擿:掷,此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。10、对
12、下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 ( ) A有处女子之色,无害于治 害:妨害 B其身体则可 体:实践 C讴癸倡,行者止观 倡:倡导 D王试度其功 度:衡量 11下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 ( ) A人主之听言也美其辩 王无异于百姓之以王为爱也 B人主览其文而忘有用 与时俯仰以通其狂惑 C则恐人怀其文忘其直 于其身也,则耻师焉 D臣师射稽之讴又贤于癸 故燕王欲结于君 12下列各句对文章的阐述,不正确的一项是( ) A韩非子在本文中阐述了“明主之道”,他指出,作为“明主”。一个重要的方面是治国有“术”,而不在于事必躬亲。 B在作者看来,“舜鼓五弦、歌南风之诗而天下治”
13、以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。 C韩非子认为,君主“听言观行”,应注重其“功”“用”,而不应被事物的种种表象迷惑,去追求不切实用的东西。 D文中作者连用三个有关进言的事例说理,进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。 第卷(非选择题,114 分)(1317题,26分)13、把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语(9分) (1)身虽瘁臞,犹未有益(3分) (2)从衣文之媵七十人(3分) (3)知其入而已己疾也(3分) 14、翻译下面文言短文(4分)希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此?地而不能久,又况于人乎?故从事而。道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于德者,道亦德之,同于失者,道亦失之。信不足焉,有不信焉。 选自老子第二十三章)【注释】希言:少说。自:自己。然:如此,这样、那样。(在老子的时代,自、然二字都是独立的两个词,没有像近代组成一个词“自然”,指大自然或自然界。)飘风:狂风。终朝、终日:均指一整天。骤雨:帛书本为“暴”雨。而:通“如”。失者:名词,指失去道、德的人。失:背离,不遵循,放弃。