《郭沫若的诗歌课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《郭沫若的诗歌课件（47页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、郭沫若,郭沫若（18921978），原名郭开贞，号尚武，别号鼎堂，四川乐山人。 1919年发表新诗时，自署“沫若”，后也以此为号。,童年和中学时代（18961913） 童年接受的是正统的封建文化教育，诵读诗经、唐诗三百首、千家诗、诗品等书，培育了他最早对诗歌的兴趣。对我国古典文学作品，如庄子、楚辞、史记、文选等，作了较广泛的涉猎 。（古典文学的熏陶）,阅读了梁启超，章太炎等人的政论文章和林纾翻译的外国文学作品 ，如严复翻译的天演论，林纾译的撒克逊劫后英雄略等，初步接触了西方自然科学和民主思想。,创作觉醒期和爆发期（19141920） 1913年出川到天津求学，同年底，取道朝鲜到日本求学，后考入
2、福冈九州帝国大学医学部。,受到泰戈尔、海涅、雪莱、惠特曼、歌德等著名诗人的影响，1916年开始创作了白话新诗。 译 少年维特之烦恼 ”青年男人谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？” 刊于该书卷首,郭沫若早期的泛神论思想，受斯滨洛沙的自然即神，康德的主体性哲学的影响 。 泛神论(Pantheism)是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。这种观点曾流行于十六世纪到十八世纪的西欧，代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎等。,受中国传统孔子、老庄、王阳明哲学的影响。受印度奥义书即受奥义书影响的叔本华、尼采哲学的影响。思想
3、上流露出对自然的崇拜，以自我为中心的个人主义主张，要求打破一切传统束缚，寻找全新的自我，“上帝死了”的怀疑精神。,“泛神便是神。一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现，我即是神，一切自然都是自我的表现。” （少年维特之烦恼序引）,对诗歌创作直接诱发催化作用：一方面，“泛神便是神”，“神即自然”的观念，使他反因袭、反传统、蔑视偶像权威，变现自我，张扬个性的精神找到了哲学依据。另一方面，泛神论所提供的“物我空间”的境界，把宇宙万物拟人化、诗化，视之为生命的抒情对象，为创造囊括一切的星系那个体系扩展了广阔的思路。,19191920年间，写作诗集女神中的绝大部分作品。 1919年9月，诗作开始在宗
4、白华编辑的上海时事新报副刊学灯上发表。,从星空到恢复（19211928） 1921年4月，郭沫若和成仿吾、郁达夫等人组织创立创造社 1923年从日本留学回国，弃医从文。 1925年以后系统学习并接受了马克思主义。 大革命运动中，曾任广州中山大学文学院院长 1926年参加北伐，任国民革命军政治部秘书长，总政治部副主任。1927年3月，发表了揭露蒋介石叛变革命的讨伐檄文请看今日之蒋介石 1928年2月，由于国内形势剧变，郭沫若离开上海到日本，其间10余年流亡生活,在性格上，郭沫若是一个偏于主观与偏于冲动的个性气质的人。“我是一个偏于主观的人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认。我自己觉得我的想象力
5、实在比我的观察力强。我自幼便嗜好文学，所以我便借文学来鸣我的存在，在文学中更借了诗歌的这只卢笛。我又是一个冲动性的人，我的朋友每向我如是说，我自己也承认。我回顾我所走过了的半生行路，都是一任我自己的冲动在那里奔驰；我便作起诗来，也任我一己的冲动在那里跳跃。”（论国内的评谈及我对于创作上的态度，郭沫若全集（文学编）第15卷）,郭沫若的文学作品,小说飘流三部曲、行路难。表现生的困难和爱的向往及性的苦闷。写情欲与道德的冲突。 诗歌：女神、前茅、星空、瓶、恢复 戏剧：棠棣之花、女神之再生三个叛逆的女性王昭君卓文君聂 嫈、屈原、虎符、高渐离等。,女神五四时代狂飚精神的文学再现,女神是郭沫若的第一部诗集，
6、具有开一代诗风的意义。 女神除序诗外共收诗五十六首。集中最早的诗写在一九一八年初夏。除一小部分为一九二一年归国后所作外，其余均写于诗人留学日本期间，绝大部分完成在一九一九和一九二两年里。主要是郭沫若写于1916到1921年间的诗、剧、曲合集。初版于1921年8月上海泰东书局，为创造社丛书的第一种。,“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神二十世纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿。女神真不愧为时代底一个肖子。” 闻一多女神之时代精神,“不独喊出人人心中底热情来，而且喊出人人心中最神圣的一种热情” （闻一多全集第3册丁集）,
7、周扬在郭沫若和他的女神一文里，称郭沫若“是伟大的五四启蒙时代的诗歌方面的代表者，新中国的预言诗人。”称女神“是号角，是战鼓，它警醒我们，给我们勇气，引导我们去斗争。”(注：1941年11月16日延安解放日报),（一）女神的主题,1、诅咒毁灭与颂扬新生 凤凰涅盘,天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)， 满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰。孔演图云：“凤凰火精，生丹穴。”广雅云：“凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”,序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。山右有枯槁了的梧桐，
8、山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。,凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了。啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。,凤歌即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪里来？你坐在哪里在？你是个有限大的空球？你是个
9、无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪里来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？,昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而鸣（口邑）。啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！莫悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。我们生在这样个世界当中
10、，只好学着海洋哀哭。,凰歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。五百年来的眼泪淋漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这飘渺的浮生，好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已漂流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥，,啊啊！我们这飘渺的浮生，好像这黑夜里的酣梦，前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中得一刹那的风烟。啊啊！有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼
11、，寂寥，衰败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。啊啊！我们年轻时候的新鲜哪儿去了？我们年轻时候的甘美哪儿去了？我们年轻时候的光华哪儿去了？我们年轻时候的欢哀哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。我们也要去了，你们也要去了。悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！,凤凰同歌啊啊！火光熊熊了。香气蓬蓬了。时期已到了。死期已到了。身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！,群鸟歌岩鹰：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！孔雀：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！（氐
12、鸟）枭：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？,家鸽：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！,凤凰更生歌鸡鸣听潮涨了，听潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣我们更生了，我们更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我们便
13、是他，他们便是我，我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。火便是凰。凤便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！,我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。我们欢乐，我们和谐。一切的一，和谐。一的一切，和谐。和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！,我们生动，我们自由。我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。悠久便是他，悠久便是火。火
14、便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱！只有欢唱！欢唱！欢唱！欢唱！,借凤凰“集体自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。体现了改造祖国和民族的伟大愿望，与五四革命运动前驱者的思想一致，表现出鲜明的时代精神和深广的思想意义。,“凤凰涅槃那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西抓地写出那首诗的前半；在晚
15、上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都是作战。” 郭沫若我的作诗的经过 “五四以后的中国，在我的心目中就像一位聪明的有进取心气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样，我的那篇凤凰涅槃便是象征着中国的新生。” 郭沫若：革命春秋（自传） “同时也是自己的再生。” 郭沫若我的作诗的经过,凤凰涅槃的神话诗剧特质,神话特质：充满了英雄主义的基调和神话的传奇色彩。把宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现相出来。 诗剧特质：诗的气氛随着故事发展而变化；塑造了个性鲜明的戏剧形象；全诗句法活泼多变，具有很强的
16、音乐性和舞蹈性“诗语的定型发福，是享受华格纳歌剧的影响，是在企图着诗歌的音乐花”（郭沫若：我的做诗的经过）,“凤凰”形象的自我意识,自我发现 自我选择 （认识自我 （使命意识 和世界） 和承担精神） 创造自我 实现自我 （毁灭自我、 （自我和世界 获得新生） 的同一）,2、对祖国的热爱与眷念之情 炉中煤 匪徒颂 晨安 等,炉中煤,啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样！啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。,啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿燃到了
