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1、逍遥游复习,2018年9月13日,庄子及庄子,庄子，姓庄，名周， 时期宋国蒙城人， 家学说的主要创始人之一。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“ ”。 代表作品为庄子以及名篇有逍遥游、齐物论等。,战国,道家,老庄,背诵并默写1-3段及最后一段,1、_， _，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 2、_， _，以游于无穷，彼且恶乎待哉！故曰：_,_,_。 3、鹏之背，不知其几千里也；怒而飞， 。是鸟也， ，南冥者，天池也。 4、鹏之徙于南冥也，水击三千里， ， 。 5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 ，则芥为之舟；置杯焉则胶， 。,论证思路梳理,逍遥游的内涵什么？ （请从最后一段
2、筛选原句回答） 快速阅读1-5段，思考：那些大到极致、小到极致、寿命长到极致、寿命短到极致的各色物种，他们各自是否逍遥？为什么？,论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待” （这些都不算“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界？,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？,至人无已，神人无功，圣人无名,本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘
3、掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,本文主旨,1、 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。 2、齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风
4、之积也不厚，则其负大翼也无力。 故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。,5、 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？,4、 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!,6、汤之问棘也是已。“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
5、有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。”斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。,7、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，
6、圣人无名。,通假字（前5个为常用，须牢记）,1三餐而反 2小知不及大知 3旬有五日而后反 4其正色邪？其远无所至极邪？ 5汤之问棘也是已 6此小大之辩也 7辩乎荣辱之境 8而御六气之辩 9北冥有鱼 10其翼若垂天之云,通“返”，返回 通“智”，智慧 通“又”、“返” 通“耶”，语气词 通“矣”，语气词 通“辨”，分辨、区别 通“辨”，辨明 通“变”，变化 通“溟”，大海 通“陲”，边际,古今异义（前2个为常用词，须牢记）,众人匹之 虽然，犹有未树也 野马也，尘埃也 腹犹果然 抟扶摇羊角而上者九万里 小年不及大年,一般人 虽然这样 指游气（春日野外林泽间的雾气） 吃饱的样子 旋风 小年：寿命短的
7、。 大年：寿命长的。,词类活用（找出并指明用法、释义）,1、抟扶摇而上者九万里 2、我腾跃而上，不过数仞而下 3、时则不至 4、奚以之九万里而南为？ 5、而后乃今将图南 6、负青天，然后图南 7、举世而非之而不加沮,上，名作动，向上飞 上，名作动，向上飞 下，名作动，掉下 时，名作状，有时 南，名作动，向南飞 南，同上 南，同上 非，意动用法，以为非 非难，责备,其它重点词语,怒而飞 齐谐者，志怪者也 抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也 其正色邪，其远而无所至极邪 且夫水之积也不厚 若夫乘天地之正 我决起而飞，抢榆枋而止 置杯焉则胶 故九万里，则风斯在下矣,“其其” 固定句式 是还是 或许或许
8、,句首语气词，无义,句首语气词，表示另提一事，可译为“至于”。,焉,兼词,“于此”。常用兼词有”诸、盍”,莫之夭阏 奚以之九万里而南为? 适莽苍者 之二虫又何知 朝菌不知晦朔 绝云气，负青天 且适南冥也 知效一官，行比一乡 举世誉之而不加劝 以御六气之辩 彼且恶乎待哉,“奚（以）为”，固定句式，“为什么要呢”。 “何辞为？” “何以伐为？”,虚词积累（之，有哪些用法？）,鹏之徙于南冥也 水之积也不厚 天之苍苍 生物之以息相吹也 奚以之九万里而南为 之二虫又何知！ 蜩与学鸠笑之曰 举世而誉之而不加劝 穷发之北 宋何罪之有？ 马之千里者,之： 动词，去、往到； 代词，他，这等； 助词，的、取独、倒
9、装标志,主谓间，取消句子的独立性,动词，去、往、到,代词，这,助词，倒装（提宾/定后）的标志,助词，的, 去以六月息者也 生物之以息相吹也 以八千岁为春 奚以知其然也 而彭祖乃今以久特闻,介词，凭借 介词，用 介词，把 介词，凭 介词，因为,虚词积累（以，指出下列其的用法）,特殊句式,1、奚以知其然也？ 2、彼且奚适也？ 3、之二虫又何知？ 4、彼且恶乎待哉？ 5、莫之夭阏者。,文中有5个宾语前置句，请找出并判断其类型。,1、然不自意能先入关破秦 2、然不自意返吾衣冠 3、莫我肯顾。 4、恐年岁之不吾与 5、时不我待 6、我无尔诈，尔无我虞,判断下列特殊句式的类型,1、齐谐者，志怪者也。 2、
10、穷发之北，有冥海者，天池也。 3、南冥者，天池也。 4、此小大之辩也 5、覆杯水于坳堂之上 6、翱翔蓬蒿之间 7、去以六月息者也,状语后置句。 动词+于（以、乎）,重要语句翻译（红色词语请准确翻译）,1、奚以之九万里而南 为？ 2、天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？ 3、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。,为什么要飞到九万里的高空再往南飞 呢？,天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是它太高远而 没法看到它的尽头呢？,所以智慧能胜任一官之职责，行为能适合一乡之人的心愿，品德能符合一个君主的要求，而取得一国之人的信任的人，他们对自己的看法，也像小鸟一样。,4、且举世而誉
11、之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 5、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 6、故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,况且全社会的人都称赞他，他也不因此更加努力，全社会的人都责难他，他也不因此而更加沮丧，认定自己和外物的区别，辨清光荣和耻辱的界限，如此罢了。,至于顺应天地自然的法则，驾驭六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他还将凭借什么呢？,庄子， 带给我们的启示！,一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。,老师寄语： 在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，
12、流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！,二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。,老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如刘海洋那般只为了测试熊的嗅觉，就冷血地将硫酸泼向北京动物园的五只熊；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。,三、按规律办事,老师寄语：学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？,
