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1、马克思主义文艺理论,王 腾 副教授/博士,2002-6-12,1,柏拉图的文艺思想,2002-6-12,柏拉图的文艺思想,2,柏拉图的文艺思想,柏拉图的文艺思想,对柏拉图的评论 柏拉图的生平简介 柏拉图对灵感的看法 灵感说在古希腊不是柏拉图的首创 柏拉图提出灵感说的几点依据 柏拉图的灵感概念 对柏拉图灵感说的评论 柏拉图对艺术本质的判断 柏拉图的理念论 柏拉图对模仿的看法 柏拉图对艺术的结论 几点讨论,2002-6-12,3,柏拉图的文艺思想,对柏拉图的评论,“柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代一切哲学家中最有影响的人；在他们两个人中间，柏拉图对后代的影响尤其来得大。我这样说有两个原因：第一
2、，亚里士多德本来就柏拉图的产儿；第二，基督教的神学和哲学，至少直迄十三世纪为止，始终更其是柏拉图的而非亚里士多德的。” 罗素西方哲学史上卷第143页 “柏拉图对世界历史的影响无论怎样估计也不会过高事实上，所有唯心论的体系和唯灵论的体系或多或少可以直接追溯到柏拉图。” 策勒尔古希腊哲学史纲第161-162页,2002-6-12,4,柏拉图的文艺思想,对柏拉图的评论,“柏拉图体系对后期希腊思想和基督教哲学和神学有很大影响，这是很容理解的。它影响范围广泛，试图从理论上解说几乎人类的一切事业和活动每前进一步，我们都会看到柏拉图的唯心主义，一直到现在为止，在全欧洲的哲学中，仍不失为一支有生气的力量。”
3、梯利西方哲学史第76-77页 “柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。” 爱默生,2002-6-12,5,柏拉图的文艺思想,柏拉图的生平,生于公元前428-427年,死于公元前348-347年,享年80或81岁。 柏拉图的父母双方家庭都是当时雅典最出名的望族之一。 柏拉图是苏格拉底的学生，与苏格拉底的友谊对他影响深远。 柏拉图的信念是：哲学家的最高个人幸福在于对真理的宁静沉思。如果有机会，作为一个政治家和立法者，他并不能仅仅满足于宣讲教条，而是在生活实践中实现自己的理想。 学园的建立是柏拉图生命史上的转折点。 柏拉图流传下来36篇对话录，其中影响较大的是理想国。 柏拉图的文体是诗歌与哲学、艺术与科学
4、结合的典范。 .,2002-6-12,6,柏拉图的文艺思想,灵感说不是柏拉图的首创,苏格拉底谈灵感： “于是我知道诗人写诗并不是凭智慧，而是凭一种天才和灵感。他们就象那种占卦或卜课的人似的，说了许多很好的东西，但并不懂得究竟是什么意思。” 德谟克利特谈灵感：“没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为伟大诗人。”“荷马由于生来就得到神的才能，所以能创造出丰富多彩的伟大诗篇。” 缪郎山说：灵感说有其远古的实践根源和理论根源。荷马在创作之始呼告诗神缪司，酒神祭者在如醉如狂的狂舞中唱出即兴诗，古希腊女祭司在烟雾氛氤中宣示阿波罗的神谕，品达则谓灵感来自天赋，凡此种种灵感说都带有古代迷信的因素
5、，所以灵感就含有“神助”、“神启”、“陶醉”、“迷狂”等意思在古希腊，所谓灵感说得好听一点是“神助”，难听一点是“着魔”。柏拉图是灵感说的集大成者。（参见西方文艺理论史纲第38页）,2002-6-12,7,柏拉图的文艺思想,技艺可以相传，艺术创作能力却无法代代相传,柏拉图提出灵感说的依据,依 据,艺术创作不靠技艺,技艺不能为诗人创作提供保证,诗歌创作与刻苦努力无关,艺术创作了无定法，技艺无法适应,2002-6-12,8,柏拉图的文艺思想,柏拉图的灵感概念,艺术创作需要的是神志昏迷、精神恍惚类似疯狂的状态,艺术创作是“代神说话”,诗人创作要失去平 常的理智陷入迷狂,2002-6-12,9,柏拉图
6、的文艺思想,对柏拉图灵感说的评价,灵感说指出了艺术创作活动不同于一般劳动的特殊性。 灵感说指出了艺术创作主体心理活动的特殊性。 灵感说指出了艺术不同于技艺、科学等认识活动。 灵感说否认了艺术培养的可能性，否定了人们自觉地获得艺术能力的可能性。 “代神说话”这一命题包含着丰富的思想。,2002-6-12,10,柏拉图的文艺思想,柏拉图的理念论,柏拉图对艺术的看法建立在他的理念论哲学基础上的。 柏拉图的哲学中床有三种：理念的床、现实中个别的床和画家画在画布上的床。 理念的床是床的“本然”和“真实体”；现实中个别的床是木匠制造的；画家画在画布上的床是对木匠制造的床模仿的结果。柏拉图因此把画家称为模仿
7、者。 艺术就是模仿，艺术的本质和模仿的本质密切相关。,2002-6-12,11,柏拉图的文艺思想,柏拉图对模仿的看法,艺术只能模仿现实中个别事物的外观，而不能模仿它的本质。 “模仿者对模仿的题材没有什么有价值的知识，模仿只是一种玩意，并不是什么正经事。” 艺术的模仿是一种幻觉，它排斥观众的思考，抑制观众的理智，是对观众的欺骗和愚弄。 艺术的模仿培育人性中的无理性部分，用各种快感欲念支配人们。,2002-6-12,12,柏拉图的文艺思想,柏拉图对模仿（艺术）的结论：,诗人由于不具有所模仿对象的真知，只能制造对象的外形。这些外形只是一些幻影，它迎合人性中的情欲部分，抑制人的理智，远隔真理，缺少价值
8、。从柏拉图理想国的基本观点看，他对艺术持贬低和否定态度。,2002-6-12,13,柏拉图的文艺思想,几点讨论：,讨论,对于艺术形象的讨论,对于诗人的讨论,对于艺术作品的讨论,柏拉图文论中的矛盾,2002-6-12,14,柏拉图的文艺思想,对柏拉图文体的评论,就文体的华丽而论，柏拉图在哲学史上可谓前无古人，后无来者了。这种风格就是在译文史上也迸发出随处可见的绚烂光芒。 威尔杜兰特 柏拉图以罕见的程度把逻辑分析和抽象思维的巨大力量同令人惊奇的诗意的想象和深邃的神秘情感结合起来。 富兰克 梯利,2002-6-12,15,柏拉图的文艺思想,柏拉图的对话录,柏拉图是古典时代著作丰富而作品似乎完整齐全留
9、传下来的唯一作家。 柏拉图著作活动可分为四个时期： 1 苏格拉底时期：申辩篇普罗泰戈拉篇大希庇阿斯篇伊安篇等 2 转变时期：李思篇会饮篇克拉底鲁篇尤息底莫斯篇等 3 成熟时期：高尔吉亚篇曼诺篇斐多篇斐多罗篇等 4 晚年著作：巴门尼德篇智者篇政治家篇法律篇理想国篇等,2002-6-12,16,柏拉图的文艺思想,柏拉图的学园,“学园的建立是柏拉图生命史上的转折点，并且在某些方面是西欧科学史上最值得纪念的事件。” AE泰勒 柏拉图认为，他作为学园组织者的工作，比撰写对话录要重要得多。著述活动只具有次要的意义，口头语言是生动活泼的，书面语言只是它的影子般的模仿，一种追忆。 建立学园的确切日期无从得知，
10、一般认为是在公元前388-387年。以前雅典青年依靠外邦“智者”巡回讲学接受“高等教育”，游方的讲师已被有固定宿舍和规章制度的大学所代替。学园允许雅典人入学，也允许外邦人入学。 柏拉图学园的教育宗旨是：世界的希望在于政治权力和纯正科学的结合上。纯粹数学极端艰苦思维的劳动成为课程中的脊梁，学园主要培养两种人：有独到见解的数学家和精明干练的立法官和行政官，这使柏拉图的学园成为中世纪和近代大学的先驱。,2002-6-12,17,柏拉图的文艺思想,柏拉图的学园,据说学生们住在学园花园中的一些小屋，柏拉图亲手做了一只闹钟，它发出一种哨音召唤学生进入课堂。他们还举行比较随便的宴会，大家每月交纳一定的献金。
11、,2002-6-12,18,柏拉图的文艺思想,柏拉图与苏格拉底,柏拉图说：“我感谢神明，使我托生为希腊人，而不是野蛮人；自由人而不是奴隶；男人而不是女人。不过最主要的还是，我出生在苏格拉底时代。” 缪郎山说，柏拉图曾师事苏格拉底，两人的感情甚为密切。在他的心目中，苏格拉底是真正哲学家的模仿，正义的象征；在他笔下，苏格拉底是智慧超人、正义凛然的理想形象。西方文艺理论史纲第20页 罗素认为，柏拉图从苏格拉底那里学到了对于伦理问题的首要关怀，以及为世界寻找出目的论而不是机械论的解释。“善”主导着柏拉图远甚于“善”之主导于苏格拉底前人的思想。 西方哲学史（上）第144页 A E泰勒说，直到柏拉图26岁
12、，苏格拉底的友谊对他的影响，在塑造他的心灵上一定是最有感染力的力量。 苏格拉底的死深深震撼了柏拉图的灵魂。最初柏拉图打算积极从事政治活动，是想当社会和立法的改造家，而没有做科学家和思想家的抱负。 柏拉图用比诗歌还要优美的散文（世界文学的伟大篇章之一）记录了苏格拉底临终的表现。,2002-6-12,19,柏拉图的文艺思想,关于柏拉图的理念论,罗素认为柏拉图的哲学中最重要的问题有五个：一是他的乌托邦，二是他的理念论，三是对灵魂不朽的论证，四是宇宙起源论，五是把知识看成是回忆。其中理念论是要解决共相问题的开山尝试。（参见西方哲学史 第十五章 理念论第160-176页）,2002-6-12,20,柏拉
13、图的文艺思想,关于柏拉图的理念论,策勒尔说，“在柏拉图的哲学中，理念具有本体论、目的论和逻辑学三重意义。从本体论上说，它们代表真正的存在，即自在之物；从目的论的角度看，理念具有具有渊源和推动力的意思，它们使世界上的事物成其所是；从逻辑学方面看，理念给万物的混沌以秩序，去辨认类似者，区别不同者，在多中领略到一。（参见古希腊哲学史纲第140-141页）,2002-6-12,21,柏拉图的文艺思想,关于柏拉图的理念论,梯利认为，有人说：“我看见一匹马，但我看不见抽象的马”柏拉图不同意这种观点。他认为理念或模式不是人心、以至神心中单纯的思想。理念或模式是自在自为的，先于、脱离和独立于事物而存在，个别事
14、物只是这些永恒模式不完善的复制品或反映，个别事物有生有灭，理念或模式则永远常在。每一类事物都有其理念，它们构成有条理的（理性的）宇宙。感官不能把握理念的意义，哲学是要用逻辑思维来把握内在的秩序，思索它的本质。 （参见西方哲学史第65-67页）,2002-6-12,22,柏拉图的文艺思想,关于模仿论,汝信认为，把艺术视为模仿，不是柏拉图的创见，而是古希腊的传统看法。如赫拉克利特就有艺术模仿自然的看法，德谟克利特也说过人由于模仿天鹅和黄莺等鸟类的歌唱而学会了唱歌。一般来说，古希腊人的艺术模仿自然的看法本是一种素朴的唯物主义艺术观，到了柏拉图手中才起了本质的变化，成为唯心主义艺术理论的一个组成部分。
15、 柏拉图的老师苏格拉底也认为艺术的任务在于模仿生活，艺术活动的实质为模仿。苏格拉底所讲的模仿并不是对原型简单的自然主义的复现，他断言艺术在再现自然的同时，把被描绘的东西提高到理想。 李醒尘说，“柏拉图在理念论的基础上，对艺术模仿自然这一流行的古老看法作了新的解释。在柏拉图以前，模仿主要是指行为的模仿，柏拉图则赋予模仿以认识论的意义，他注重的是原本和摹本之间的关系。”（西方美学史教程第34页）,2002-6-12,23,柏拉图的文艺思想,柏拉图理念论的要点(1),万事万物皆有其理念。没有任何事物因其太卑下或不重要而没有它的理念，因而理念是无数的。事物是繁多的，但一类事物永远只有一个理念。,200
16、2-6-12,24,柏拉图的文艺思想,柏拉图理念论的要点(2),理念是事物的永恒模型，它独立于万物而存在；理念不是某种思想，而是自在自为的，有其实体性。,2002-6-12,25,柏拉图的文艺思想,柏拉图理念论的要点(3),个别事物变化不定，而理念则永恒常在，个别事物只是理念的某种不完善的复制或反映。,2002-6-12,26,柏拉图的文艺思想,柏拉图理念论的要点(4),理念或原型虽然无数，但不是混乱一团，没有秩序，它们构成很有条理的世界，即理性世界。宇宙即是理念的逻辑体系。,2002-6-12,27,柏拉图的文艺思想,柏拉图理念论的要点(5),感官能感知现象的流动，但不能把握理念的意义，感官能对理念作不完善的反映，它不构成知识，只是意见。柏拉图认为哲学家是爱智慧、即洞见真理的人，而不是怀有庸俗好奇心的人；哲学则是用理性（逻辑思维）来认识理念的秩序，思索其本质。,2002-6-12,28,柏拉图的文艺思想,柏拉图对于模仿的轻视,艺术
