《西方中世纪文学课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西方中世纪文学课件（35页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二讲 中世纪文学,第一节 概述,时代背景： 公元年西罗马帝国的灭亡，标志着古代欧洲奴隶制社会的终结和封建社会，即中世纪（中古）历史时期的到来。,一、宗教文化与文学,文学类别：就欧洲中世纪文学的发展而言，主要有宗教文学和世俗文学两大类。 主流文学：宗教文化是西欧中世纪最重要的文化现象之一。基督教文学也是欧洲中世纪的主流文学。,哪本书有史以来最畅销?,圣经已被译成2200多种 语文和方言, 圣经 流传千百年,影响亿万人。 圣经引出许多不朽的文学,艺术杰作。,世界名人看圣经,林肯：“我相信圣经是上帝赐给人类最好的礼物，从上帝而来的一切好处都是藉着圣经传给我们 ”。 华盛顿：“离开了上帝与圣经，人就
2、无法公正的管理世界。” 杰佛逊：“我曾屡次说，且要继续说，精读圣经可以造就更好的公民、更好的父亲、更好的丈夫。” 牛顿：“我们看上帝的圣经是最崇高的哲学。我从圣经中所找到的真理事实多过任何属世的史书”。 康德：“圣经是为人类而写的一本书，这一本书的存在是人类所经历的最大福利。凡想减少它价值的，不啻是对人类一种犯罪行为”。 林语堂：“圣经中有耶稣温柔的声音，同时也是强迫的声音，一种二千年来浮现在人了解力之上的声音。”,圣经的组成,旧约(39 卷书),新约(27卷书),历诗 先 史歌 知 书书 书 17517,福 历 书 预 音 史 信 言 书 书 4 1 21 1,隐藏 应许 期待,显露 应验
3、释明,圣经中神的约,亚当之约 (创2:17) 挪亚之约 (创世记6:17-22; 9:8-17) 亚伯拉罕之约 (创世记12:1-3; 15:1-21; 17:1-14 ) 西乃之约（出埃及记19:5,十诫20） 大卫之约(记下7:8-16 ) 新约(耶利米书31:31-34 ,来8) 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。 所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。,几个著名的圣经故事之创世纪,. -“造化钟神秀，阴阳割分晓。” 在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩
4、着无边无际的空虚混饨， 1.光昼夜，早晚 2.空气3.水陆之分，花草滋生4.日月星辰5.飞鸟游鱼6.蛇虫蚁蝎和人7.圣休,几个著名的圣经故事之原罪,：“这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。” 亚当的含义是“人”，夏娃的含义是“生命之母”。 “园中各样树上的果子你们可以随意吃。只 是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。”,几个著名的圣经故事之失乐园,你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你 必用肚子行走，终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后 裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚 跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，
5、变成了一根弯弯曲曲的长虫， 令人生厌。它只能用肚子爬行，钻洞吃土。 上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多加增你怀胎 的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管 辖你。”,几个著名的圣经故事之诺亚方舟,“我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭。” ：“看哪，我要使洪水在地上泛滥，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。我却要与你立约，你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母。这些都可以留种，将来在地上生殖。”,几个著名的圣经故事之巴比伦塔,上帝就离开天国到人间，变乱了人们的
6、语言。人们各自操起不同的语言，感情无法交流，思想很难统一，就难免出现互相猜疑，各执己见，争吵斗殴。,基督教文学与希腊神话的比较,1.民族英雄形象-阿克琉斯和摩西的对比 2.对欲望的态度-a.希腊众神像，士师纪力士参孙-非利士人信仰巴力神，利未人信耶和华，大利拉 b.阿列克斯行传 c.神父阿伯拉和爱罗绮丝,二、 世俗文化与文学,史诗和谣曲：表现氏族社会晚期以及中世纪封建社会形成时期的广大人民群众思想感情。 骑士文学：表现中世纪特有的骑士生活和骑士风貌，将爱情和冒险作为描写的主要题材，肯定现世生活，在一定程度上承继了古代文化精神，背离了禁欲主义。 市民文学：将笔触指向城市市井生活和市态人情，具有较
7、强的反封建意义。 三种文学样式：实是表现着中世纪世俗文学对人认识和表现的三个向度。,英 雄 史 诗,中世纪史诗可分为两大类： 中世纪早期的英雄史诗：是氏族社会末期形成的“不自觉的”艺术创作。流传于后世的主要有盎格鲁-撒克逊人的贝奥武甫、日耳曼人的希尔德布兰特之歌(仅存68行片断)、冰岛人的埃达和“萨迦”(意为“话语”)、芬兰人的卡列瓦拉(又名英雄国)等。 中世纪中期的英雄史诗：是封建社会确立时代的艺术作品。主要有法国的罗兰之歌、西班牙的熙德之歌、德国的尼伯龙根之歌和古罗斯的伊戈尔远征记等。,骑 士 文 学,主要体裁：骑士抒情诗和骑士传奇。 骑士抒情诗：最早产生在法国南部的普罗旺斯，是以宫廷诗歌
8、为基础，并在形式上借助民歌形式演化而成的。有短歌、感兴诗、牧歌、小夜曲、破晓歌等。尤以“破晓歌”最为著名。大量骑士抒情诗的出现，成为近代欧洲人文主义文学爱情作品的发端。 骑士传奇：是一种叙事诗，兴盛于法国北方。其主要内容是写骑士为了获得荣誉、保护宗教，或为了赢得贵妇人的爱情而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争，其中超自然的荒诞故事没有历史依据。,骑士传奇的艺术成就,虽然骑士传奇美化骑士阶层和骑士制度、宣扬骑士精神、宗教色彩浓厚，但同时也反映了个人强烈的感情。 骑士传奇在艺术上的成就，如浪漫情调、离奇情节、爱情故事，以及以一两个主要人物的经历为中心线索来构造作品、组织故事，对人物形象及其内心活动描
9、写生动细致等等，同样标志着人的情感因素在艺术领域的觉醒。,亚瑟王与他的圆桌骑士,题材：亚瑟王与他的圆桌骑士的故事是骑士传奇最常见的题材。 内容：亚瑟王被描写成封建社会中一个有作为的君王。他在卡美罗特城堡中的大厅里，设有一张巨大的圆桌，周围设100个座位，凡是建有赫赫功勋的骑士均可占一席位，从而引出了许多骑士冒险行侠的故事。 影响：对后来的英国文学乃至欧洲文学产生过较大的影响。,城 市 市 民 文 学,取材：取材于现实生活，充满乐观精神。 主要内容：揭露、抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢，特别是大力和集中赞美了市民的勇敢、机智、聪敏和乐观，即人在中世纪的新形象和新风貌。 成就：市民文学以长篇叙
10、事诗为最高。 主要作品：法国的列那狐传奇和玫瑰传奇等。,返回,第二节 意大利诗人但丁,诗人但丁 是欧洲中世纪最伟大的意大利诗人。 恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。,但 丁 生 平,出身：出生在佛罗伦萨一个城市小贵族家庭，后家道中落。 学业：早年曾拜著名学者布鲁内托拉蒂尼为师，学习拉丁文、诗学、修辞学以及希腊罗马的古典文学。同时，对绘画、音乐、哲学等等也很感兴趣，造诣颇深。,但丁的政治生涯,家庭：但丁家庭很早就是代表新兴市民阶级的归尔夫党的重要成员。 青年时期：青年时期的但丁是归尔夫党的积极政治活动家，曾被选为佛罗伦萨的行政官之一。 流放：但丁一心要保持佛罗伦
11、萨的独立和自由，不肯接受教皇的支配，最后以终身被流放而告终。 客死他乡：但丁在流放中一直没有向教皇支持的佛罗伦萨反动势力屈服，于1321年客死在拉文纳。,诗集新生,题材：但丁的创作开端是与一个叫贝阿特丽采的女子分不开的。但丁少年时期曾经对邻居家的少女贝阿特丽采产生了爱情，贝阿特丽采早逝以后，但丁把在1283年以来所写的31首献给她的抒情诗用散文连缀起来，取名新生出版。 思想：这部作品歌颂了男女之间纯洁的爱情，表现出了反对禁欲主义的情绪。 艺术：艺术上深受“温柔的新体”诗派的影响，具有清新自然的风格。 地位：被认为是西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。但其中也带有中世纪
12、文学的神秘色彩。,神曲的创作,创作背景；是但丁最后流放20年全部心血的结晶。 三部分：地狱篇、炼狱篇和天国篇。 内容：主要线索是写“我”在人生的中途迷失了方向，在古罗马诗人维吉尔和少年时代的恋人贝阿特丽采的引领下，经由地狱、炼狱到达天堂的历程。,神曲的思想内涵,价值：神曲是最能体现欧洲中世纪对人的认识的经典性范本。 思想：全部内容表现的是作家通过寓言和象征的手法，展示了具体的人类精神向至高的精神的追求、演进和复归的过程。,神曲所蕴涵的中世纪精神结构,精神的世界是现实世界的本质和全部真实之所在。但丁写神曲的主要动机是解决意大利的现实社会问题，但如何解决国家四分五裂的状况，但丁认为只有走精神复兴之
13、路。 在整个精神世界里，包括不同的精神范畴。作品里的“但丁”是具体的精神“人类精神”的代表。由于具体的精神的不完善性，所以，“但丁”需要在维吉尔和贝阿特丽采的带领下，不断地向最高的三位一体前进。 但丁也看到，在具体的精神走向最高的精神的历程中，理性和信仰的作用是极为重要的。, 神 曲 中 的 地 狱 构 造,“去掉理性，人就不成其为人，而只是有感觉的东西，即畜生而已。” 神曲,神曲的象征意义,神曲主要写人的思想如何完善和如何认识终极真理过程。作品充满了象征意义。 “黑暗的森林”象征当时意大利黑暗的政局，“豹”象征佛罗伦萨的政治迫害；“狮”象征法兰西王；“瘦母狼”象征罗马教廷。 幽暗森林代表罪恶
14、；披着阳光的山顶代表一种光明境界。 人希望重见阳光，象征着由于本身的弱点，需要理性和信仰的帮助，因此，古罗马诗人“维吉尔”象征理性，“贝阿特丽采”象征神学信仰。,神曲内容上的矛盾,1.首先表现了但丁对宗教和教会以及教职人员的双重态度。 一方面，他对现实中的教会、教皇以及僧侣们进行了猛烈的批判，对罪恶的僧侣阶级的残暴统治和无耻丑行作了暴露性的描写。 另一方面他又歌颂和肯定了理想的基督教。,2.表现了他对世俗生活的双重态度。 一方面，他从中世纪诗人的立场出发，表现了占统治地位的禁欲主义和神秘主义的陈旧思想； 另一方面也表现出了与后来人文主义思想家们肯定世俗生活相类似的思想感情。,3.表达了但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度。 他首先无情地批判当时社会上残暴的君主和分裂割据、鱼肉人民的封建诸侯，谴责他们为了扩大自己权力而进行的封建性战争，表达了他对祖国统一的愿望。 然而，作为中世纪最后一个诗人，但丁又热情地讴歌和赞美了他理想中的君王和贵族。,4.在对待人类文化的看法上也表现了双重性。 一方面，他表达了虔诚的基督教思想，认为基督教文化是人类最伟大、最神圣的思想文化结晶。 但是同时，但丁又对中世纪神学思想体系所排斥的古希腊罗马文化和进步的异教思想给予了热情的赞美和高度的评价。,
