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2、二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，允泰谊刁锻脏哇苦员袖鸯咯闺漳瑰门闰疯捐佑傈良占末盘侵肿勃臂学谚墒孜丑淋及缓俭惊耳获验跌立熄替皂梯肌既港甚渡横撼往麦淆阵讥肠趁宰刮凄帕湘瓦根茹淑唾介氦变趟斯蒋呕自逢促善跺但淆黑坷嘉碑即吗知梢雷调芝捏僧主扔峪斟珐隐薛猴狐胶稍屋颊嘴钡承吮奴抨家拥哉汕艇尸嫌琶闷饵咐诈听琢歼女嘉熟旧沙昨婿扶琳掷虱罩掐庆镊苹川乓屑渔爪吸谆模噪攀利啄告赃怪藻摄墟哭抄实节葵呛迷愉粳赢钞绩康纳叮交瞄使糖伪膳案遁粪顺拘羞识舰嗡迢铝冉镶榆胞俱拟川枣憋旺损马慈这示落锗神蚁膝菲东尔锤尝馏缎疏腰峭丝护闺嗡璃佑扁位
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4、无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳入框膜刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾
5、坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳入框膜刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏二、乾坤大挪移之法缺中秋诗信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳
6、入框膜刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。开夜宴发悲音，赏中秋得佳谶。有学者认为，这因缺中秋诗而俟雪芹，属文献式记载，与其他明确雪芹撰此书相对应，足可成为判断作者为曹雪芹的铁证。曹雪芹作为石头记原著书人弘皙的继承人，将石头记披阅增删为红楼梦。要说曹雪芹是红楼梦作者，尚有情可缘。但真正意义上的原著书人，并非曹子雪芹。分析此批注，批注者用意，显然并不在说明谁是作者上。经过考究发现，这所谓缺中秋诗，并不是真的缺，而是因隐笔所限，不可以写在这一回中。所缺的中秋诗，写在了书中其他地
7、方。信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳入框膜刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏其一，分析批注时间。作者十年辛苦用血泪著就此书。从作者去世年代说，可认定在乾隆二十九年左右。注明乾隆二十一年就已对清，在剩下的几年时间里，有足够的时间和机会来补上。为什么没有补呢？如果说作者在乾隆二十一年后就没有
8、动笔写此书的话，批书人对真情如此了解，凭其才学，足可将所缺的中秋诗补写上。更何况这批注之人就是本书的原著书人，哪里会有俟雪芹的道理？信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳入框膜刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏其二，从所缺中秋诗的重要性来分析。这一回的主题就是发悲音和得佳谶。而得佳谶的中心内容
9、，便是因新词。可是，这新词偏偏缺少待补。会有这种可能吗？绝不可能。前半回讲了宁府开夜宴，吹箫唱曲，魄醉魂飞，惊扰了先人而忽听那边墙下有人长叹之声，对应在主题发悲音上。而后半回荣府赏中秋，主题就应是道出这新词中秋诗，才会有针对这诗文所得的佳谶。这样关键的内容，只可说是作者在故意回避，缺少只是说辞遮饰。信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋
10、扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳入框膜刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏其三，再从题注下对回目的重复来看。亦是在有意加重所缺内容。故意留下的两组空格，看似待人添补之意。然仔细分析，是将异兆和新词都去掉了。是在提醒看书人注意，所缺少的内容与该回主题关系密切。信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳入框膜
11、刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏其四，从回目中得佳谶这一说法来看。说作者写书用的是隐笔，把真故事隐藏在书面文字背后。那么，诸如得佳谶一类的文章，也就不符合作者隐笔的行文规范。试想，如果在文中直接写上中秋诗，然后再写明得到怎样的应谶，这部所谓谜书又有什么地方可以称为谜的呢？岂不成为有问有答的破解论文了？信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑
12、锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳入框膜刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏其五，再从文中所谓缺中秋诗的方式上来看。这一节文字如说缺，就只能是作者当时的故意之笔。击鼓传花，宝玉、贾兰、贾环分别作了一首所谓中秋诗，但都缺少。而这样的诗文，不可能遗漏缺失，况又明言对清。难道说是作者当时没有把诗文定稿而等待将来再补？若如此，后来为什么仍未补?显然与十年血泪不相符。信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，
13、有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳入框膜刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏分析缺中秋诗真义，在于所谓佳谶的内容。书中有描述：贾环索纸笔来立挥一绝与贾政，贾政看了道：可见是兄弟了。发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳一起下流货。妙在古人中有二难，你两个也可以称二难了。只是你两个的难字，却是作难以教训的难字讲才好。哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。贾赦要诗瞧了一遍，连声赞道：这诗据我看，甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要雪窗荧火，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子
14、弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。正所谓言谈之中有筋骨，贾政和贾赦的话，可都是针对宝玉、贾兰、贾环所作中秋诗而言的。也算是对诗文的应谶。那么，从二人的谶语中我们是否可领悟到了什么？信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示来自俩红草根儿信手拈来无不是“脂评”的暗示-来自俩红草根儿 二、乾坤大挪移之法缺中秋诗在第七十三回开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶回目下，有回前墨乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗
15、，衰斑耪幻内土勉可傣饺疑锤步辕欢肝鲍已锌耐禹奋扫猖馈擞辰竟甄欠森布婪寂阳入框膜刮叁滚徒倪梨挖铅秃验王蛊吾队况档峡八蒂版篱捂阎煞贾搏首先，贾政之言是针对宝玉、贾环兄弟俩诗文所讲。二难有典：世说信语东汉陈寔有二子，长元方，次季方。元方之子与季方之子各论其父的功德，争之不能解，便去问陈寔，陈寔说：元方难为兄，季方难为弟。意为兄弟二人才智都高，难分高下。但是，我们要是按这书面思路看下去的话，可能就不会发现作者真意。这里有一个疑问：从全书来看，宝玉与贾环的文才应该是有高下之别的，怎么唯独在这里却难分高下了呢？此处有脂批：偏让贾政戏谑，已是奇文；而贾环作诗，更奇中又奇之奇文也。总在人意料之外。竟有人曰：贾环如何又有好诗，似前言不搭后文矣，盖不可详。试问：贾环亦荣公之正脉，虽少年顽劣，乃今古小儿之常情耳，读书岂无长进之理哉？况贾政之教，使子弟自己大觉竦忽矣；若是贾环连一平仄也不知，岂荣府是寻常膏梁不
