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1、华中师大一附中高二年级下学期周六检测语 文 试 题试卷满分：100分 检测限时：90分钟 检测时间：2020-07-03 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：世界各国正在采取各种各样的措施，强制人们保持社交距离，从而减缓新冠病毒的传播速度。保持社交距离的目的是防止人员混集导致病毒传播。自我隔离是保持社交距离的一种特殊形式，其目的更加明确，是防止已感染人群或与患者有过密切接触的人群将病毒传播给他人。在目前的疫情状况下，保持社交距离也许还要持续很长一段时间。最新计算机建模研究警告说，除非有疫苗或特效药问世，或采取激进的隔离措施，否则
2、保持社交距离的措施也许需要维持到2022年。这是因为，假如病毒存在季节性变化，疫情仍有反复的可能。保持社交距离成为抵抗新冠病毒的重要策略，自有其原因。有研究发现，新冠肺炎患者得病早期传染性极强，潜伏期病毒携带者也有传染性。假如一个人感染了新冠病毒，但依然正常进行社交活动，在两个月之内，可能会使近6万人感染。尤其需要注意的是，新冠病毒的无症状感染者也会将病毒传播给他人。这些人也许不知道需要自我隔离，但如果能自觉保持社交距离，也能在无意间阻止病毒的传播。已经有证据显示，与他人保持安全社交距离，可以减缓病毒的传播速度，避免出现病毒传播的多米诺效应。对武汉疫情的研究显示，大规模管控措施的实行让武汉的基
3、本传染数从2.35降到了接近于1。而当基本传染数达到1时，病例数就不会再继续增加。（摘编自叶子疫情期间，保持社交距离究竟有多重要？）材料二： 中国素称礼仪之邦，数千年来形成了一套完备的礼仪。但完备不等于科学，现代社会讲求科学；完备也不等于简便，现代生活方式要求礼仪简便易行，而不能繁琐或不周。握手礼不科学者有四，繁而不周者有三。易传染疾病；多握之后易疲劳；握后常不能及时洗手，给健康带来隐患；明知有传染病却因害怕失礼而不得不握；此四者为不科学。十数人须一一握手颇费时间，数十人不能遍握而于无意中造成亲疏之别，群众场合只能握其代表：此三者为繁而不周。有此四不科学三不周，握手礼作为相见礼应当废除。 拱手
4、礼可以全面避免上述“七累”，此为显明之理，不再具论。其实，拱手礼是中华民族的传统礼节。礼记.曲礼上：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”论语.微子：“子路拱而立。”而握手礼是近代的舶来品，既然存在诸多弊端，不如重行拱手礼。 拱手礼的好处至少有五条。其一，避免了上举“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，当前疫情严重，需要全面防治，不但需要有医疗保障，有诸多净化环境的科学措施，还要有改礼惠民的人文措施。废“握”改“拱”，不费一钱一物，可谓“一举手之劳”，而风气所开，顿可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接触传染的病毒、细菌，至少不会因每日几十亿人次的相互握手而辗转传播，害我人民。其四，拱
5、手礼作为传统礼节，有很高的文化认同度与广泛的群众基础。其五，拱手礼颇有特点，潇洒自如，仪态端庄而礼意浓切，颇具中华文化的魅力，若能成为“国礼”，则为又一朵自立于世界文化之林的“礼花”。（摘编自项纯文倡导以拱手礼代替握手礼）材料三: 据媒体报道，4月4日从上海站始发的列车上，有乘客因摘口罩吃饭引起其他乘客不满，引发双方冲突。这提醒我们在继续关注疫情的同时，也要直面常态性的疫情防控可能给社交距离、社会行为规范乃至社会心态带来的微妙变化。 高铁毕竟不同于地铁可以完全禁止进食，铁路部门也没有相关禁令，那么，坐高铁进食也就很难用违反相关规定来定性。但从防疫角度来讲，这样的行为引起一些乘客的担忧不无道理。
6、这种模糊的界限，其实更需要具体情境下的个体去把握，不能完全用规定去裁定。如列车员就可以建议乘客错峰进食，并且在进食前与周边乘客进行沟通。这或许增加了高铁进食的复杂性，却有利于减少误会乃至冲突。 疫情是对社会的全方位考验，自然也包括行为模式、社交规范等。我们确实需要重新思考“亲密”关系的界定及建立在此基础上的行为习惯。疫情发生后，使用公筷、公勺的倡议再次出现。对于我们这样一个还未适应分餐制的社会来说，普及公筷、公勺与其说是一种就餐礼仪的改变，不如说是一种社会观念的更新。 需要指出的是，由于疫情的特殊性，讨论疫情下的公共社交规范，可能不完全适用于我们通常所理解的“群己权界”。美国作家桑塔格在疾病的
7、隐喻中就有过这样的论断:大规模的传染性流行病不仅是一个医学事件，而且被当作是一个文学事件，一个道德事件。我们或可将之理解为，传染性疫情也可能引发道德危机。正常的社交距离在疫情时期可能面临挑战，一些看似正常的行为可能被视为是“不道德”的，如高铁进食引发争议。再比如，疫情可能加剧群体心理的“敏感化”，容易催生非理性过激反应甚至是歧视。像个别地方对于疫情重点地区人员予以标签化对待，甚至严重到恐慌的程度，这是非理性的，也不啻为疫情带来的次生灾害，这也是需要我们警惕的。 隔离病毒，不隔离爱。这是疫情期间被广泛宣介的理念。但落到现实中，它需要体现在每个人的具体行动中。应该明确的是，保持必要的社交距离，并不
8、等于冷落、冷漠和互相排斥。相反，面对传染性疫情，最需要的是社会各个单元、个体的互相包容、配合与合力应对，任何“以邻为壑”的做法都将放大疫情带来的伤害。（朱昌俊重视疫情防控带来的社会心态变化）1.根据材料，下列有关疫情期间保持社交距离的表述，不正确的一项是（3分）( )A.保持社交距离能够有效降低人们感染病毒的几率。B.保持社交距离的可行性措施是戴口罩、行拱手礼。C.保持社交距离突破了对“亲密”关系的原有界定。D.保持社交距离需要人们理性、平和、包容的心态。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）( )A.材料二从科学与简便出发，提出保持社交距离的做法，具有现实意义。B.材料二的倡
9、议可从侧面印证疫情防控可能带来社交距离变化这一观点。C.材料三认为高铁进食事件属于社交行为规范问题，不能依据规定评判。D.材料三由时事开篇，并紧扣当下疫情评述，这与文体和写作意图有关。3.下列社会现象中，不能够作为论据来支撑材料三核心观点的一项是（3分）( )A.在行人稀少的大街上摘下口罩吸了两口新鲜空气，结果引来几道异样的目光。B.在楼道遇见老家是湖北的邻居，邻居开口说“今年我们可没回老家过年。”C.公交车公司要求乘坐公交车必须戴口罩，上车必须先扫健康码，再刷公交卡。D.某地商场在入口处张贴警示标语:“体温过高者及疫区返回人员不得入内。4.材料二在论证结构上有哪些特点？请简要说明。（4分）答
10、： 5.2020年3月底发布的歌曲拱手礼，一经传唱便深受欢迎。请阅读下面歌词，综合以上三则材料，分析歌曲受欢迎的原因。（6分）拱手礼（节选）曲波右拳握如日，左掌弯如月，怀抱天下一拱手，春风扑面起。小草挺胸敬，昆仑谦和迎，不卑不亢一作揖，亲近我和你。逢年遇佳节，祝贺庆典礼，相互行个拱手礼，祥和又喜气。无论喜相逢，还是惜别离，高山流水一作揖，情意绵万里。答： （二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的诗歌，完成69题。边界望乡洛夫说着说着我们就到了落马洲雾正升起，我们在茫然中勒马四顾手掌开始生汗望远镜中扩大数十倍的乡愁乱如风中的散发当距离调整到令人心跳的程度一座远山迎面飞来把我撞成了严重的
11、内伤病了病了病得象山坡上那丛凋残的杜鹃只剩下唯一的一朵蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面咯血。而这时一只白鹭从水田中惊起飞越深圳又猛然折了回来而这时，鹧鸪以火发音那冒烟的啼声一句句穿透异地三月的春寒我被烧得双目尽赤，血脉贲张你却竖起外衣的领子，回头问我冷，还是不冷？惊蛰之后是春分清明时节该不远了我居然也听懂了广东的乡音当雨水把莽莽大地译成青色的语言喏！你说，福田村再过去就是水围故国的泥土，伸手可及但我抓回来的仍是一掌冷雾后记:1979年3月中旬应邀访港，十六日上午余光中兄亲自开车陪我参观落马洲之边界，当时轻雾氤氲，望远镜中的故国山河隐约可见，而耳边正响起数十年未闻的鹧鸪啼叫，声声扣人心弦，所谓“
12、近乡情怯”，大概就是我当时的心境吧。注：洛夫，台湾诗人。6.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A.“手掌开始生汗”传达的是一种紧张的情绪，表达的是渴望看见却又害怕看见的心态。B.白鹭“飞越深圳/又猛然折了回来”写出了诗人渴望飞到故国而不得的无可奈何的哀痛。C“惊蛰之后是春分”借传统节令，在时空和心理距离上营造出“伸手可及”的家乡氛围。D.“福田村再过去就是水围”一步步逼近故国的泥土，表明游子的故乡便是广袤的祖国大地。7.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A“说着说着”四个字，平平而起，淡淡引入，却与后面情感强烈的诗句形成一种情绪上的跌宕起伏，体现了诗
13、人对抒情节奏的控制。B.“鹧鸪以火发音/那冒烟的啼声”运用通感，化视觉于听觉和触觉，使得原本抽象的思乡之情多维度、立体式地传达出来。C同行者“竖起外衣的领子”与诗人“被烧得双目尽赤，血脉贲张”形成对比，突出了诗人望乡的情之深，思乡的意之切。D.“一掌冷雾”与开头的“雾正升起”相呼应，一首诗，以“雾”起，以“雾”终，既烘托了全诗的氛围，又形成情绪的回环。8.“当距离调整到令人心跳的程度”中的“距离”如何理解？（4分）答： 9.洛夫说“慎选语言，并进而将其锤炼成精粹而鲜活的意象”，诗人是如何使其意象精粹而鲜活的？请结合诗中两处画线的诗句简要分析。（6分）答： 二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文
14、阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。廉希宪，字善用。幼魁伟，举止异凡儿。岁甲寅，世祖以京兆分地，命希宪为宣抚使。京兆控制陇蜀诸王贵籓分布左右民杂羌戎尤号难治希宪讲求民病抑强扶弱。暇日从名儒若许衡、姚枢辈谘访治道，首请用衡提举京兆学校，教育人材，为根本计。国制，为士者无隶奴籍，京兆多豪强，废令不行。希宪至，悉令著籍为儒。至元元年，丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍。宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竟不忍言。未几，有诏夺情起复，希宪虽不敢违旨，然出则素服从事，入必缞绖。及丧父，亦如之。奸臣阿合马专总财赋，会其党相攻击，帝命中书推覆，众畏其权，莫敢问。希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。帝谕希宪曰：“吏废法而贪，民失业而逃，工不给用，财不赡费，先朝患此久矣。自卿等为相，朕无此忧。”对曰：“陛下圣犹尧、舜，臣等未能以皋陶、稷、契之道赞辅治化，以致太平，怀愧多矣。今日小治
