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1、,清代雍亲王题书堂深居图屏共12幅，只因画幅中绘有雍正为皇子时所号“破尘居士”落款的条幅，所以曾一直被误定为胤禛妃行乐图屏。朱家溍先生据内务府雍正朝档案考证“只是美人绢画十二张而已。”因此，将其定名为雍亲王题书堂深居图屏似更为恰当。此套图屏是为圆明园定做的，原贴于圆明园“深柳读书堂”围屏上，雍正十年（1732年）八月间才传旨将其从屏风上拆下来，“着垫纸衬平，各配做卷杆”。因此，图中求实写真的园林景致表现的应是初期圆明园的实景。此套图屏使用工笔重彩，表现出宫廷绘画雍容华贵的审美情趣和仕女画工整妍丽的艺术特色。画家在生动地刻画宫苑女子品茶、赏蝶、沉吟、阅读等闲适生活情景的同时，还以写实的手法逼真地
2、再现了清宫女子冠服、发型、首饰等当时宫中女子最为流行的妆饰。此套图屏是研究女子汉装服饰文化最为形象而真实的史料，使我们领略到康、雍朝女子服饰文化的绚丽风采。,观书沉吟女子持半展书页，沉吟瞬间。背景以设色山水小景、横幅墨笔摹写的宋代著名诗人、书法家米元章的诗为装饰。画家巧妙地借助所录的米元章诗句“樱桃口小柳腰肢，斜倚春风半懒时。一种心情费消遣，缃编欲展又凝思”，点明了此图的画意和读书倦懒的仕女仪态。女子所展书页上录的是唐代杜秋娘金缕词：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”图中“倚风娇无力”的女子形象反映出清代仕女画常见的“风露清愁”之美。,女子头上所罩之薄薄的纱巾
3、称作“结发巾”。它是一种小幅方巾，两角系结在发髻上，成为同心结状，使之不至于随意飘动，余幅则自然地披覆在头顶，露出前额与脑后的垂髻，起着盖头和装饰的作用。这种习俗产生于汉末，至魏晋南北朝愈益普遍，明清时期亦在各阶层妇女中广为流行。,妇女头饰的一种。是由宋代女性的“包头”发展而来。最初以棕丝为原料，结成网状，罩在头上，避免发丝的散乱。明以后，改由纱或熟罗制作，其形制亦逐渐由宽变窄，成为系扎在额眉之上的一条窄带，因此又称“貂覆额”，俗称“头箍”、“勒子”。清代，头箍已得到各阶层女性的青睐。宫苑女子一般在其上镶金嵌玉为饰，平民女子则绣彩线加以点缀。据气候冷暖的不同，贵族女子讲究戴用不同的头箍。冬季，
4、她们戴的头箍由貂鼠、水獭等的珍贵毛皮制成；夏季戴的头箍一般由纱做成。,烛下缝衣清风徐徐，红烛摇曳，仕女勤于女红，在烛光下行针走线。女红包括纺织、刺绣、缝纫等，古代隶属于衡量女子“四德（妇德、妇言、妇功、妇容）”中的“妇功”，是评价女子品行高低的重要标准之一。因此，女子们无论贫富贵贱，均以擅女红为能事。此图中女子兰指轻拈，针线穿行，低眉落目，若有所思。明窗外一只红色的蝙蝠飞舞在翠竹间，“鸿福将至”的吉祥寓意巧妙地蕴涵在图画之中。,此图中女子的发式属于“回心髻”，为拧旋式的一种。由于其造型与覆盖着的钵盂相像，因此类似于钵盂头。其梳法是将头发分成薄厚均匀的数股，然后似拧麻花般地把它们拧在一起，盘结回
5、心于前额，再插入簪子加以固定。这种发型高耸而不散落，显得雍容大方并具有旋转的灵动性。南北朝时此发式就在嫔妃及富贵女子中流行，中华古今注有“梁武帝诏宫人梳回心髻”的记载。明清时期，此种发型在贵族女子中倍加盛行。,博古幽思仕女坐于斑竹椅上垂目沉思。身侧环绕着陈设各种器物的多宝格。多宝格上摆放的各种瓷器，如“仿汝窑”瓷洗、“郎窑红釉”僧帽壶，以及青铜觚、玉插屏等，均为康熙至雍正时期最盛行的陈设器物，具有典型的皇家的富贵气派。这些器物不仅增添了画面的真实性，也映衬出仕女博古雅玩的闺中情趣。,此图中发式属于结椎式发型的变形。结椎式是将头发拢结在头前、脑后或头部两侧，然后用丝绳扎结，盘卷成一椎、二椎等，最
6、后以簪子固定。自商周以来，此发式一直为历代妇女所沿用。此图中女子的发式是先将两鬓的头发梳向脑后，盘卷成椎，再将前额头发的下部用红线扎起，并向脑后翻卷插入发椎中。此种发型给人以简洁持重的美感，突显的前额也表现出女子的睿智与才情。,金錾团寿镯子直径7.36.3cm椭圆形，錾刻团寿字一周，内壁上刻“三义”、“赤金”等戳记。,持表对菊仕女手持精美的珐琅表坐于书案旁。桌上瓶中插有菊花，点明了时值八月时节。菊花清高典雅，是秋季重要的观赏花卉，被赋予坚贞、益寿等含义，同时又以其素净优雅的自然美而成为女性的头饰或居室的点缀品。背景墙面上悬挂着明代董其昌的诗句。不远处几案上的西洋天文仪器与女子手中的珐琅表表明西
7、洋物件已渐为宫中时尚。,图中女子的发式为一种礼仪场合所梳的发型，系依照历代礼仪典、舆服志中所规定的宫廷后妃须博鬓的要求而梳编的。博鬓即以鬓发遮掩耳部，或将鬓发后拢掩耳一半，梳拢后的头发在脑后编结。这种发型最能显现女性端庄而不失娇媚的神韵。,裘装对镜仕女身着裘装，腰系玉佩，一手搭于暖炉御寒，一手持铜镜，神情专注地对镜自赏，“但惜流光暗烛房”的无奈之情溢于眉间。画中背景是一幅墨迹酣畅的行草体七言诗挂轴，落款为“破尘居士题”。破尘居士是雍正皇帝为雍亲王时自取的雅号，表示自已清心寡欲、不问荣辱功名的志趣,贵族男女佩戴在身上的装饰品。据礼记玉藻记载：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，
8、周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”意为古代君子必佩玉器，为的是在一定的场合按一定的规矩行事，或进退，或揖扬，佩玉相互碰撞，发出悦耳的声响。另有：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”用玉的各种特性来比喻君子的品德，充分显示出古人对玉佩的重视。清代玉佩更是集古代佩玉之大成，不仅品种繁多，做工精致，最重要的是玉质上佳，滢润如脂。,立持如意仕女手持如意，立于庭院内赏花。竹篱处繁花似锦，花团锦簇。画家着重突出了紫、粉、白、红等各色牡丹。牡丹以雍容华丽、香味浓郁而被称作“百花之王”，并成为吉祥富贵、繁荣昌盛的象征，结合女子手中所持的竹雕灵芝如意，蕴含了“富贵如意”的美好愿望。,耳
9、坠是古代女子最常用的装饰品。仕女在行步、转颈时，耳坠随之轻轻摆动，增添了灵动之美。,金镶鲁滨石耳环长5cm耳环为金质，上嵌红色鲁滨石2块及珍珠、翡翠和水钻等，金托背面刻有“九金”、“志成”等戳记。此耳坠是清代后期，清宫内务府从京城金店购进。,消夏赏蝶户外湖石玲珑，彩蝶起舞，萱草含芳。室内仕女手持葫芦倚案静思。此画描绘的虽然是仕女夏日休闲的情景，表达的却是乞生贵子的吉祥意愿。萱草，又名忘忧、鹿葱。草木记谓“妇女怀孕，佩其花必生男”，因此，它以有助于孕妇生子，又有“宜男萱”之美誉。葫芦，属于生命力旺盛的多籽植物，常被用以喻 “百子”之意。画家巧妙地将萱草与葫芦绘于石侧、掌中，既增加了画面的观赏性，
10、又蕴涵了求子的深意。,中国古代女性发型样式丰富多采，仅唐代段成式髻鬟品中记录的即有百余种，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、髾、鬓、髲等变化而来。其表现形式可概括地分为结鬟、拧旋、盘叠、结椎、反绾、双挂等六类。此图中女子的发式属于盘叠式梳编法，即将头发分股系结拢起，再相互交错搭叠在头顶，最后以簪子固定。这种发型简捷大方并富有装饰性，是明清宫廷女子最流行的发式之一。,妇女头饰的一种。贵族妇女，特别是清代后妃们所用的发簪有两方面的作用，一是因发簪上饰有珠翠宝石，可起装饰作用；另一方面，头发挽成髻后，用发簪上细长的金针插入头发内，可起连贯固定之作用。,桐荫品茶仕女手持薄纱纨扇，坐于茂密的梧桐树下静心
11、品茶。茶饮原是一种日常饮食行为，由于品茶论道的盛行，而成为历朝文人士大夫中的风雅之事，逐渐提高了茶的境界。图中月亮门内有一黑漆描金书架，满函的书籍不仅为画面增添了儒雅的书香气息，而且与仕女手中的茶具相互映衬，表现出宫中女子的文化修养。,此图中之女子发式亦名“回心髻”。与烛下缝衣中的“回心髻”不同的是，它是将发髻盘叠置于脑后，以便于在前额饰以“寿”字头箍。,头花是妇女们戴在头上的装饰品。清代妇女，尤其是清代宫廷的后妃们更是“戴金翠之首饰，缀珠以耀躯”，以满头的珠翠宝石为荣。头花的制作多取吉祥如意的题材，用料讲究，工艺精湛，在女子的发间熠熠生辉。,倚榻观雀室内仕女斜倚榻上，把玩着合璧连环，室外喜鹊
12、鸣叫喳喳，女子目视喜鹊，不觉入神。画家意在表现冬去春来，女子观赏喜鹊时的愉悦心境，但却不自觉地将宫中女子精神空虚、孤寂压抑的心情溢于画面。背屏上书满了“寿”字，虽有祈寿延年之意，却也不敌“只羡鸳鸯不羡仙”的祈盼。,此图中的发式属于结鬟式梳编法，即先把两侧及前额的头发拢结于头顶部，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟。汉代以前该种发式在贵妇中颇为流行，汉以后逐渐成为画中仙女们的发型。这种发型的表现样式及鬟数并不固定，有耸立头顶的高鬟样、倾向两侧的平鬟样、垂挂式的垂鬟样等。此图为垂鬟样中的“分髾髻”，它在成鬟后无须再用托柱支撑，而是使之自然下垂，并束结髾尾垂于肩上，因而亦称“燕尾”，多为未出阁的少女发式，
13、再以众多的菊花编成花串绕髻而饰，显得俏丽活泼。,合璧连环为清玩之物，其形环环缠绕，取其无穷无尽、自始不渝的精神。,捻珠观猫仕女于圆窗前端坐，轻倚桌案，一手闲雅地捻着念珠，正观赏两只嬉戏顽皮的猫咪。此图的取景面很小，仅透过二分之一的圆窗来刻画繁复的景致，但由于画家参用了西洋画的焦点透视法，将远、中、近三景安排得有条不紊，从而扩展了画面空间的纵深感，显得意韵悠长。窗下钟声滴答，近处猫咪玩闹，时光便在这似有似无中悄悄流逝。,图中女子发鬓插一朵牡丹花。鲜花气味芳香、姿色娇艳又便于采摘，是历代妇女头饰中最盛行的装饰物。女子们一般根据花朵的大小而决定插戴的多少。牡丹花瓣较大，因此图中女子仅择一朵插于鬓边。
14、,手串通常为18粒，既可作念珠用，亦可作装饰品。念珠是佛教中念佛、菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的法具。据佛经记载，念珠的数量各不相等，一般为18的倍数。最常见的念珠为108粒，表示断除人的108种烦恼。宫廷用的手串有翡翠、碧玺、白玉、伽楠香等质地，间配有佛头、背云和坠角等。,烘炉观雪仕女临窗而坐，轻掀帐帷，观雪赏梅。户外翠竹披霜带雪，遇寒不凋，显现出顽强的生命力；白色腊梅则以“万花敢向雪中击，一树独行天下春”的风韵尽情绽放。梅花不仅是著名的观赏花，又以花分五瓣，而拥有“五福花”的美称，被人们用以寓意幸福、长寿、吉祥。,释名中称：步摇“上有垂珠，步则摇动也”。这种头饰佩戴起来行走时飘摇摆动，韵味无穷，为历代文人墨客所吟咏。唐代诗人顾况在五郎中妓席五咏中即有“玉作搔头金步摇”之句。,亦称为“卧兔儿”。由于其戴在头顶颇似一只伏卧的小兔，故名。这种女帽戴之雍容典雅，颇具装饰效果，在明清两代汉族上层妇女中广为流行，亦深得满族女子的喜爱。,图中女子所着内外衣均为汉式服装。外罩浅驼色暗团龙凤纹春绸夹衫，其式为：直领，开身，平袖，身长过膝，袖长及腕，领、袖分别镶饰绿及蓝色地彩色丝织花卉纹绦边，袖口和襟缘作出锋状，裾左右开；内着豆沙色素纺丝绸夹褂，其式为：圆立领，对襟，平袖，身长掩足，袖长遮手，裾不开，领口处钉缀金捶胎錾梅花形搭扣两枚。,
