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1、托尔金作品霍比特人中龙的形象解析摘要：英国作家托尔金的魔戒传奇已经享誉世界，成为20世纪西方奇幻文学的代表作。由于托尔金长期对欧洲古代神话和史诗的深入研究，托尔金笔下的龙的形象的创作受到多重因素的影响，本文以魔戒前传：霍比特人中龙的形象为例，探讨北欧神话传说和圣经对托尔金笔下龙的形象创作的影响。关键词：托尔金 龙 神话 圣经一、 托尔金的一生J. R. R. 托尔金 ( J. R. R. To lk ien, 1892 - 1973) 于 1892年 1月 3日出生于南非。托尔金 4岁时, 父亲去世, 母亲带着一家人迁回英格兰。母亲去世后，弗朗西斯摩根神父成了他的监护人，从小就受到基督教的熏陶
2、，信仰基督教。他在爱德华国王学校时，开始对北方史诗和中世纪英国文学产生了兴趣。进入牛津大学，一边追求学业，一边探究伟大的英国古代诗歌贝奥武夫， 1915年 23 岁的托尔金从牛津大学毕业, 并于1919年获牛津大学硕士学位。第一次世界大战 期间托尔金曾在军队服役, 在索姆河战役之后, 托 尔金由于患 战壕热 而住院, 正是在医院的这段 日子里, 托尔金开始构思他的中洲神话。1917年，托尔金因患战争疲劳症退伍。此后两年里，他担任助手参与编纂牛津英语词典。在那里，他开始创作精灵宝钻，此项浩大工程耗尽了其毕生心血。之后他接下了利兹大学英语语言的讲师一职，随后又升任为利兹大学英语语言教授。托尔金于
3、1925年至 1945 年担任牛津大学盎格鲁-撒 克逊学教授, 1945 年至 1959 年任牛津大学英国 语言文学教授。托尔金长期从事中世纪北欧神话与传说文学的研究, 在魔戒传奇于 20世纪 50 年代获得巨大声望之前, 人们所熟悉的托尔金是牛津大学的教师, 墨顿 (M erton) 学院的英国语言文学教授。那时的托尔金是以牛津大学出版社出版的关于亚瑟王故事系列的英国 14世纪的长诗高文爵士与绿衣骑士 ( Sir Gaw a in and theGreen Knight) 的编者而闻名。渊博的古典文学 知识给他日后的创作打下了坚实的基础。1973年9月2日，托尔金因病去世。二、龙的形象托尔金
4、在霍比特人中对龙斯毛格是这样描述的：“这其中有一只特别贪婪、强壮与邪恶的恶龙，叫作斯毛格”“一条金红色的巨龙就躺在那里熟睡着”“斯毛格的双翼收拢着，就像一只极其巨大的蝙蝠一样躺在地上”1P22，这头龙被认为是中土世界的最后一头龙，恶龙把矮人所藏的金银珠宝、水晶美钻等 搜刮一空，成为自己的囊中之物，盘踞在孤山的财宝 上。不过，尽管很强大，斯毛格也有自身致命的弱点：他的腹部满布宝石，这使他几乎不会受到损伤，但他的左 胸并无防护。勇士巴德从毕尔博那得知了斯毛格的弱点，当斯毛格向他袭来时，巴德朝他胸前射出黑箭，消灭了这只最凶狠的金色巨龙。托尔金在这里描述的龙具有邪恶、强壮和贪财的特性，外表金红色，双翼
5、像蝙蝠繁荣翅膀一样。从托尔金所构造的整个中土世界来看斯毛格龙形象的来源，霍比特人中的龙斯毛格是被认为中土世界的最后一条龙，而中土世界的第一条龙则是精灵宝钻中的格劳龙（Glaurung），格劳龙的名字在精灵语中的意思是“金色”的意思，是凶猛与狡诈的化身。虽然格劳龙并非是中土世界最大的龙，也不会飞 翔，但是很强大，他不需亲自行动便可达到他的目的。 格劳龙虽然是黑暗魔王莫高斯用一些不知名的方法 培育的邪恶使者，但狡猾程度更胜于莫高斯。如同索 伦一样，欺诈是格劳龙的本能，他非常精明地施行诡计 及谎言，当被发现的时候已经太迟。他所带来的破坏更 甚于残暴的力量，他导致精灵要塞纳国斯隆德毁灭，又令当时的大英
6、雄图林图伦拔自杀。格劳龙又令图林 的妹妹妮诺尔失忆，使兄妹不能相认，还嫁给她的哥哥。图林在自杀前，以其佩剑古山格杀死了格劳龙。在这其中斯毛格和格劳龙是具有很大的相似性的，格劳龙在攻破精灵要塞纳国斯隆德后对所有的珍宝和金钱的做法与斯毛格攻破矮人王国是一样的。“实际上，龙在成为我们（欧洲）现在所知的邪恶形象之 前已经有很长的存在历史。”2所以托尔金的龙这个形象不是托尔金凭空想象的，而是在许多之前神话传说故事中借鉴而来的，根据托尔金的生平经历，托尔金从小喜欢民间的传说和神话，“对于罗纳德来说，当他开始看书之后，他对妖魔恶龙的形象更为活灵活现”3P15 童年时，他的母亲鼓励他读很多神话故事书 ，比如金
7、银岛、爱丽斯漫游奇境记花衣魔笛手和公主和科迪等，“但对于7岁的罗纳德来说，最重要的书是安德鲁兰的一本红色故事集”3P15，红色故事集其中就有西格德的故事描写了勇士西格德杀孽龙夺取宝藏的故事，故事根据北欧神话沃尔松格萨迦改编而 成，西格德本是王子，有两个哥哥，大哥就是巨龙法夫纳，二哥叫奥特，有时会变成水獭，因奥特意外被杀，父王惩 罚杀人者要他用奥特的皮包满所有金子。不过矮神安德瓦里的金戒指也被凶手拿走，矮神一怒施咒语，让拥有戒 指的人遭到不幸。法夫纳因戒指的诱惑而杀死父亲，夺走了金子。西格德决定杀死巨龙法夫纳，最终夺取了宝藏为 父亲报了仇。而罗纳德那时候就最喜欢这样的故事，并给他留下了深刻的印象
8、，“罗纳德崇拜故事中的英雄人物，只要故事里有恶龙、海蛇、神话冒险和高贵的骑士，他便饶有兴趣地读完一本又一本。”3P17，这也说明了托尔金从小对龙有着极大的兴趣，由于大量的阅读一些与龙相关的故事神话，龙的形象也在托尔金脑海中被一丝丝的构建起来了，托尔金心中的龙的邪恶属性也就是从这些故事里而来的，在魔戒的锻造者：托尔金传中也有提到“托尔金对龙的想象其影响多来自于他童年时期阅读安德鲁兰所著的红仙女记，其中有一个叫西德格和法夫纳写的高潮迭起”3P225。在牛津大学期间，托尔金还深入繁荣研究过英雄史诗贝奥武夫，贝奥武夫是一部较早的欧洲英雄史诗讲述的是英雄贝奥武夫与魔怪搏斗的传奇故事，贝奥武夫一共斩杀了三
9、个怪物，第三个就是龙，在斩杀格伦德尔母亲的50年之后，一个逃跑的奴隶，贪婪地偷走了栖身洞穴的火龙的最爱-金杯。火龙醒来后发现金杯被盗，立刻咆哮着寻求报复！烧毁村庄，肆虐人间。最后，摧毁了贝奥武夫的大厅。贝奥武夫早已年迈，而他毅然决然的再次踏上了猎杀第三头怪物的征程。贝奥武夫开始寻找巨龙的踪迹，在洞穴中与巨龙展开殊死决战！战斗中贝奥武夫呼唤着手下，寻求帮助。因为恐惧，士兵无人敢于上前，除了一名叫维格拉夫（Wiglaf）的年轻人。维格拉夫与贝奥武夫并肩作战，誓死追随着心中的英雄偶像。贝奥武夫用利剑刺向巨龙，巨龙开始反击，贝奥武夫受了伤。最终，贝奥武夫伺机闯到巨龙身下，将利剑深深插入巨龙腹部杀死了巨
10、龙，他受伤在临终前嘱咐武士们把巨龙的珍藏在龙穴里的珍珠、黄金、宝贝等分给他的人民。所以。我们是不是可以想象下，在托尔金编写霍比特人时，对于巨龙斯毛格和他掠夺后藏在洞穴里的无数珍宝的创作是不是从这个贝奥武夫的故事李的巨龙找到的灵感呢？托尔金从大学期间对史诗贝奥武夫的研究对霍比特人中龙的构建产生了重大影响，比如在霍比特人中，比尔博巴金斯曾经在龙窝里偷了一只杯子，“他拿起了一个很大的双耳金杯”4P223 而在贝奥武夫中龙窝里也有一只杯子被偷了。同样在贝奥武夫中龙的反应是从洞中追出，接着就是毁坏田野，这样的情景在霍比特人中也有照应，斯毛格为了报复，大肆破坏湖中镇埃斯加洛斯。同样，托尔金在给霍比特人做插
11、画中最好的一幅插图画是一幅水彩：一条盘旋的巨龙，并且还特意地标明是摘自贝奥武夫的解说词：”hringboga heorte gefyesd”(“虬龙的心波涛汹涌”)。并在之后一次托尔金在牛津大学博物馆为孩子们做圣诞演讲“谈龙”时，也便是采用的这幅画制成的幻灯片图片来做辅助说明的。 托尔金除了痴迷于古代文学的研究外，还信仰基督教，从小在基督教的熏陶下成长，他曾写到“从最开始，我便爱上了天主教也因为上帝保佑，终身不敢或忘”【3】p27。因为他母亲的缘故，12岁的罗纳德便成了虔诚的天主教徒，这对托尔金会产生什么影响呢？“而我们也发现，这样的宗教信仰不但引导了他的人生事业，同样也为他的神话提供素材，并
12、且常常左右他的写作方向”3P27。然而对于龙的形象，在基督教的圣经启示录中也有提到龙的部分，“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”4P283，因此龙也就成了邪恶、危险和厄运的象征。对于从小就喜欢看各种有关龙的神话故事的托尔金来说，圣经龙的部分想必早就被托尔金在小时候就已经熟知了。对比霍比特人中的那一头龙，我们会发现一些相同的地方，比如“金红色”与大“红”龙，它们在颜色上略有相似。在形体上，霍比特人中的龙的尾巴是拖着
13、一个类似流星锤的肉球，这多么与圣经中描述的“它的尾巴拖拉着天生星辰的三分之一”相似，这是不是表明圣经中的龙给了托尔金在创作霍比特人中龙的形象一定的灵感来源？托尔金从北欧神话故事、传奇史诗以及圣经中得到启示，获得了文学创作的灵感，筑成了坚实的写作基础，龙的形象也从这些中获得最初的原型，再加上自己的想象和理解创作成了霍比特人中龙那样邪恶、强壮和危险的形象。三、龙形象的意义霍比特人中的龙属于西方龙，然而所有的欧洲神话及其文学作品中的龙与我们东方的龙几乎是完全不同的，除了外表形体的不同外，最重要的不同是东方的龙是神龙，是受到东方人的崇拜和尊敬的，并且东方的龙居住在水里，算是东方的海神；而西方的龙这是居
14、住在火山或者其他陆地洞穴处的，是邪恶的象征。因此西方龙与英雄是同在的，在欧洲的古代史诗和神话传说中，屠杀一条龙就是英雄，可以成为一国的国王。如在英国的传说中，圣乔治是英格兰的守护神，他的功绩就是屠杀了一条火龙；霍比特人中巴德因为射杀了龙斯毛格而被人称赞为“英雄”，在后来的重建家园时，被所有幸存的人推举为领导者，成为了最有威信的人；托尔金指出：没有恶龙就没有英雄。龙的存在塑造了英雄的形象，也是表达了一种正义战胜邪恶的象征。龙一直存在人们的想象世界中，具有着奇境的印记，是托尔金奇幻小说的一个构成元素。参考文献：1霍比特人 英J.R.R.托尔金 著 J.R.R. Tolkien 吴刚 译 上海人民出版社2Noel， Ruth S The Mythology of Middle Earth MBoston：Houghton Mifflin Company，19773魔戒的锻造者：托尔金传 作者： （英）迈克尔怀特著 出版日期： 20054圣经 出版社：中国基督教三自爱国运动委员会 中国基督教协会 2009年版
