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1、希腊罗马神话与西方文化绪论 主讲教师:戴湘涛 Daniel,光荣属于希腊！ -埃德加艾伦坡,我们都是希腊人 -波希比西雪莱 实际上，我们现代生活中的一切都受惠于希腊人， 而所有不合时宜的东西都应归咎于中世纪。 - 奥斯卡王尔德 希腊神话不仅是希腊艺术的宝库, 而且是他的土 壤。 -卡尔马克思,拉奥孔,掷铅饼者,赫淮斯托斯神殿,巴特农神殿,林肯纪念堂,剧场,特洛伊木马,波提切利油画作品“春”,维纳斯的诞生,目前世界上最先进的美国“宙斯盾战列舰”,电影“波塞冬”剧照,汤姆 汉克斯主演的“阿波罗13”电影剧照,阿波罗登月计划,从月球上看地球,Where do we come from? What a
2、re we? Where are we going?,认识你自己！ -古希腊德尔福神殿门楣上的铭文 凡事勿过度！ -古希腊德尔福神殿门楣上的铭文,有一种技艺是需要专门修 习的，那就是如何使我们的 生活更完善。我们不能忘记 的一件事情是：关照我们的 灵魂。 -苏格拉底,课程开始前须回答的几个问题,1.什么是神话？ 2.什么是希腊罗马神话？ 3.希腊罗马神话的源头在哪里？ 4. 希腊神话与罗马神话有什么关系？ 5.为什么要学习希腊罗马神话？,什么是神话？What is mythology?,古代人民口头的文学集体创 作。马克斯说神话是“在人民的幻 想中经过不自觉的艺术加工方式 所加工过的自然界和社
3、会形态”。 当古希腊人还处于社会发展的原 始阶段时,由于生产的低下和知识 的匮乏, 他们还不能正确地认识和 理解自然界的一切现象。在和自 然界作斗争时, 他们在强大的自然 力面前显得无能为力, 因此他们只 能“用想象和借助想象” 去解释他 们周围的一切自然现象, 把自然界 各种动力都归之于神的化身或是 神的意志的体现,并且把一切自然 现象都加以形象化和人格化直至 神化。,在他们看来,天与地, 白昼与黑夜, 太阳和月亮, 风雨和雷电, 山川 和草木, 一直到黎明的曙光, 雨 后的彩虹, 深谷的回音, 几乎无 一不是神的化身。就这样,他们 创造出了一系列关于神的故 事。 后来他们在生产劳动中和 自
4、然界作斗争, 随着征服自然力 的进程, 在与自然的竞争过程 中，在历史草创之初，又创造 出了许多关于英雄的传说。,什么是古希腊神话？What is ancient Greek mythology?,希腊神话包括神的故事和英 雄传说两大部分。希腊神话在世 界各民族神话中发展得特别完美, 而且有自己的鲜明特色, 较少受 宗教影响。在最古老的神话中, 就讲到了天地开辟, 众神诞生,人 类起源等。希腊神话体现出浓郁 的人本主义色彩, 神灵高度人格 化, 即“神人合一”。 神所经历的 生活, 就是人的社会化的生活,对 神的肯定和赞扬, 实际上就是对 人的肯定和赞扬。 在古希腊人 的想象中, 神与人是同形
5、同性 的。 神也具有人的形象和人的 感情。 神与人不同的地方, 在于 他们是永生不死的, 他们比人更 高大,比人更有力量, 而且主宰着人间 的祸福与命运。而英雄则都是神 与凡间女所生的半人半神。实际 上这些英雄都是集体力量和智慧 的代表, 他们反映出古希腊人在战 胜自然力量的过程中所表现出的 勤劳勇敢的优秀品质。正如马克 思所说:“ 希腊神话不仅是希腊艺 术的宝库, 而且是他的土壤。” 希腊神话体现了人类童年的天真 淳朴, 活泼浪漫, 以及希腊人渴望 征服自然的顽强意志和美好理 想。希腊神话形象生动, 意境优 美；艺术手法上, 既有浪漫夸张, 又有现实描写, 表现出希腊人的 丰富想象力和极大的
6、创造力。,希腊神话反映了一些神化了的历 史事实, 如特洛伊战争, 七将攻 忒拜等都是有历史依据的。有许 多希腊神话是在迈锡尼时代, 甚 至是在弥罗斯时代形成的。许多 神话是人们对某种现象或东西来 源的解释, 如关于普罗米修斯的 故事就是对火的来源的解释。同 时神话也反映了人民的经验和愿 望。神话还是研究古希腊历史和 文化的宝贵的第一手资料。神话 是任何艺术不可或缺的条件和始 初质料。神话既是世界, 又是土 壤, 惟有根植于此, 艺术作品方 能吐葩争艳, 繁荣昌盛。神话是 永恒的质料, 是任何艺术的元素 和范本。,希腊、罗马神话有什么关系？Whats the relationship betwe
7、en Greek and Roman mythology?,古罗马神话(Roman Mythology) 是古罗马人的宗教信仰。罗马神 话很少独创成分，大致可看着是 希腊神话的复制品。 大约在公元前6世纪，罗马人 便开始与希腊文化有所接触，继 而他们自己的神祗逐渐带有越来 越多的希腊神祗的秉性。然而此 前罗马人确已发展了自己 的神 话。例如：罗马人崇拜自己的神 祗朱庇特和马尔斯。朱庇特是统 治天庭的大神，后来与希腊神宙 斯合而为一。马尔斯是个战神， 在罗马神话里其地位远比希腊神 话中的战神阿瑞斯重要。,起初，罗马神祗多被视为不具 人格的自然力，没有人类的动 机、没有婚姻、没有争斗，与 凡间也没
8、什么瓜葛，也不会闹 什么风流韵事。在罗马人接触 了希腊文化后，他们的神祗才 开始有了七情六欲，具有了人 的形态。 随着罗马文化与希腊文化 的进一步融合，古罗马的男女 诸神渐渐开始与希腊诸神联系 起来。公元前6世纪晚期，罗马 人开始崇拜三位大神：朱庇 特、朱诺和弥涅瓦，罗马神话 体系这才大致成型,朱庇特是罗马人的最高神，相 当于希腊神话里的大神宙斯，朱 诺等同于赫拉，弥涅瓦等同于雅 典娜。 公元前五世纪到公元一世纪 之间，罗马神话出现一批前所未 有的形象，几乎都是以古希腊神 话中的神祗为基础塑造的。维吉 尔、奥维德等作家借用古希腊文 学和美术作品中的故事，将他们 嫁接到罗马神祗身上，创造出所 谓
9、“古希腊罗马神话”这样一种混 合物。这些作家也独创了一些罗 马神祗和英雄们特有的故事，但 这类创造并没有脱离希腊神话的 影响。,只有罗马城建立的故事完全属 于罗马人的独创。与罗马有关 的神话故事主要有两个。一个 是罗马城建立者罗慕卢斯和他 的同胞兄弟雷摩斯的故事。这 个故事见于李维和普鲁塔克的 作品。另一个是埃涅阿斯的的 故事，主要见于维吉尔的埃 涅阿斯记。埃涅阿斯是特洛 伊的大英雄，特洛伊陷落后他 经过了一番艰险的航行，在意 大利的拉丁姆建立了殖民地， 成为罗马建立者的祖先。所以 罗马独有的神话故事主要源于 古罗马作家的作品。,希腊、罗马神话的源头,希腊罗马神话能大致完整地传承至今, 有三个
10、独特 的来源: 1.古代文学作品, 包括： a.相传为盲诗人荷马(Homers epics)所著的两部宏伟史诗：伊利 亚特(Iliad)和奥德赛(Odyssey)。 b. 赫西俄德所著神谱(Theogony)。 c. 古希腊诗人品达(Pindar)的诗歌和三大悲剧作家(the three greatest dramatists)埃斯库罗斯(Aeschylus)，索福克勒斯 (Sophocles)和欧里庇德斯(Euripides)的悲剧作品。 2.古希腊存留下来的艺术作品，包括雕塑作品和希腊古瓶上的绘画和古建筑上残留的壁画 3. 后世发掘出土的考古文物,感谢一个人！,古斯塔夫施瓦布（1792 1
11、850），是德国著名的浪漫主义 诗人。他生于符腾堡宫廷官员家 庭。曾任席勒的老师。1809- 1814年在蒂宾根大学攻读神学和 哲学，1815年去德国北部地区考 察旅行，结识歌德和霍夫曼等 人。 他在文学上的主要贡献在于发 掘和整理古代文化遗产，曾出版 美好的故事和传说集、德 国民间话本和希腊神话故 事。 他的主要诗集有博登湖 上的骑士、马尔巴赫的巨 人等。,为什么要学习古希腊、罗马神话？,1.有助于英语的学习 2.有助于吸收希腊文明的精华 3.有助于正确学习西方文明的优良传统和先进的文化知识 4.有助于自身文化素养的提高 5.有助于培养与西方民族的交流与沟通能力,阅读书目,1.必读部分 希腊
12、古典神话【德】 古斯塔夫施瓦布 著，曹乃云 译， 南 京：译林出版社，2004 伊里亚特【 古希腊】荷马 著，陈中梅 译，北京：人民文学 出版社，2003 奥德赛【古希腊】荷马 著，陈中梅 译，北京：人们文学出 版社，2003 变形记【古罗马】奥维德 著，杨周翰 译，北京：人们文学 出版社，2008 剑桥插图古希腊史【英】保罗卡特里奇(Paul Cartledge) 主 编，郭小凌、张俊等 译，济南：山东画报出版社， 2005,延伸阅读部分： 罗马神话【德】古夏尔克 著，曹乃云 译，南京：译林出 版社，2003 伊索寓言【古希腊】伊索 著，王焕生 译，北京：人民文学 出版社，1998 希腊罗马
13、神话教程(A Course Book on Greco-Roman Mythology) 马建军 主编，广州：广东人民出版 社，2004 英美文学和艺术中的古典神话【美】查尔斯盖雷 著， 北塔 译，上海：上海世纪出版社，2005 感动心灵的西方美术丁宁 著，北京：机械工业出版社，2008 古希腊悲喜剧全集【古希腊】埃斯库罗斯等 著，王焕生等 译，南京：译林出版社，2007 古希腊罗马神话鉴赏辞典晏立农、马淑琴 编著，长春：吉林 人民出版社，2006,希腊精神【美】伊迪斯汉密尔顿 著，葛海滨 译，沈阳：辽 宁教育出版社，2005 奥林匹斯山之颠【美】斯蒂芬伯特曼博士 著，韩松 译，上 海，复旦大学出版社，2005 希腊神话【俄】库恩 著， 朱志顺 译，上海：上海译文出版 社，2006 古希腊神话之旅-打开想象之门的12把钥匙【韩】李润基 著，金京善 【韩】李贞娇 译，北京：作家出版 社，2005 古希腊生活【英】纳撒尼尔哈里斯 著，李广琴 译，广州： 希望出版社，2006 古希腊罗马美术邵大箴 著，北京：中国人民大学出版社， 2004 中国神话史袁珂 著，重庆：重庆出版社，2007,本 课 程 要 求,翘我课者，杀无赦！ 课堂上该笑不笑，故作深沉状、作淑女状者，杀无赦！ 不读指定书目之书者，杀无赦！ 下课时拒不鼓掌者，杀、杀、杀！,The end,
