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1、第七单元 病之形能,素问热论篇第三十一 素问咳论篇第三十八 素问举痛论篇第三十九 素问痹论篇第四十三 素问痿论篇第四十四 灵枢水胀第五十七 素问汤液醪醴论篇第十四,病之形能，语出素问阴阳应象大论。能，通“态”。病形即病之症状。病态即病之势态。病之形态即疾病的临床证候表现及其发生、发展、变化势态。 内经记载的疾病约三百余种，有的是专篇论述，有的则散在于各篇之中，对很多疾病的病因病机、临床症状、辨证分析、治则治法、预后预防等都作了扼要介绍。 本单元重点讨论热病、咳病、痛病、风病、痹病、痿病、厥病、肿病、脾瘅等疾病。,素问热论篇第三十一,篇解,热，热病。泛指一切外感发热性疾病。 本篇对外感发热性疾病
2、的病因、病机、症状、传变、治疗、预后和禁忌进行了论述，故以“热论”名篇。,教学要求,1.掌握热病的概念、预后、治疗原则，热病的遗留、复发和禁忌。 2.熟悉热病的病证特点。 3.了解热病的预后与胃气的关系。 4.掌握温病和暑病的划分及暑病的治法。,原文 701 一级,黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻其故。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。,注释,1、伤寒：病名，外感性热病的总称。有广义与狭义两种。广义伤寒，由感受四时邪气引起的外感性热
3、病；狭义伤寒，由感受寒邪引起的外感性热病。 2、“巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。” 巨阳，即太阳。诸阳，指督脉和阳维脉。属，统率、聚会之意。风府，督脉经穴，在项后正中入发际一寸处。太阳经统率人身的阳经，其经脉上连风府，而风府会聚督脉和阳维脉，督脉为阳脉之海，阳维脉维系三阳经，所以太阳经主持人身阳经之气。 3、两感：表里两经同时感受邪气发病，例如太阳与少阴两感，阳明与太阴两感，少阳与厥阴两感。,分析,一、阐明了热病与伤寒的关系，提出了“今夫热病者，皆伤寒之类也”的理论观点。 二、论述了外感病的特征及其机理。 三、论述了热病的预后。,原文 702 二级,帝曰：愿闻其状。岐伯曰：
4、伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳，五藏六府皆受病，荣卫不行，五藏不通，则死矣。,注释,1、一日：一日与下文二日、三日、四日、五日、六日，都是指外感热病传变的次序及发展的阶段，不能理解为具体的日数。 2、身热：指身体发热，按之烫手，愈按愈热。 3、不得卧：阳明受邪，经
5、气壅滞，影响到腑，使胃不和，所以不得卧。 4、未入于脏者，故可汗而已：人体的经脉阳经连腑，阴经连脏。未入于脏，说明邪气未及于三阴，乃在肌表，故可汗而已。 5、烦满而囊缩：“满”，通“懑”，烦闷之意。囊缩，阴囊收缩。,分析,一 、本节原文论述了六经主要症状表现。 二 、论述了热病传变规律。,原文702二级,帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。 帝曰：热病已愈，时有所遗者何也？岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善。治遗奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已
6、矣。帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。,注释,1、各通其脏脉：通，即疏通、调理。脏，泛指内脏，即五脏六腑。脏脉，即脏腑之脉。 2、其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已：汗，即发汗。泄，即泄热。内经治热用汗、泄，主要指针刺疗法。 3、遗：指病邪遗留未尽，迁延不愈。 4、热甚强食之：在热尚甚时就勉强进食。 5、食肉则复，多食则遗：复，病愈而复发。热病之后，脾胃气虚，运化力弱，食肉则不化，多食则谷气残留，与热相互搏结，故有遗复。,分析,一 、论述了伤寒热病的主要治疗原则。 二、阐述了“遗热”、“食复”产生的机理，及其指导意义。,原文703（2）一级,凡病伤寒
7、而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。 注释 1、暑当与汗皆出，勿止：汗出，则暑邪随之外泄，故不可止汗。,分析,一、本节提出了外感热病，由于发病时间的不同，有温病和暑病的区别。 二、提出了关于暑病的治疗方法。 三、素问热论对伤寒论的影响。,素问咳论篇第三十八,篇解,咳，即咳嗽。 由于本篇主要讨论了咳嗽的病因、病机、分型、症状、转归及治疗原则等问题，为论咳的专篇，所以篇名为咳论。,教学要求,1、掌握咳的病因病机。 2、熟悉咳的辨证分类的方法、症状表现及治法。 3、了解咳与四时气候的关系。,原文 707 一级,黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独
8、肺也。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄，为痛。乘4秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。,注释,1、五藏各以其时受病：指五脏在各自所主的时令受邪发病。 2、非其时各传以与之：非其时，指非肺所主的秋季。之，指肺。本句即指五脏在各自所主时令感受邪气发病后，分别波及于肺而引起咳病。 3、治时：指五脏所主旺的时令。 4、乘：趁也。此指当之时。,分析,
9、一、提出了“五藏六府皆令人咳，非独肺也”的发病学观点。 二、论述了咳嗽的病因病机。 三、论述了咳病与四时气候的关系。,原文 708 二级,帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。,帝曰：六府之咳奈何？安所受病？帝曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已
10、，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。 帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。,注释,1、喉中介介如梗状：形容咽部如有物梗塞之状。 2、喉痹：指咽喉肿痛，吞咽阻塞不利。 3、两胠：左右腋下胁肋部。,分析,一、论述了咳嗽的分类、传变和症状。 1、咳嗽分为五脏咳和六腑咳。 2、其传变规律为“五藏之久咳，乃移于六府”，即表里相传。 二、提出了“皆聚于胃，关于肺”的理论观点。 三、论述了针刺治疗咳证的大法。,素问举痛
11、论篇第三十九,篇解,举，列举。 本篇讨论了由于寒邪客于脏腑经脉所引起的多种疼痛，并提出了结合望、问、扪及兼见症状以鉴别痛的方法，故取名为“举痛论”。,教学要求,1、掌握引起疼痛的病机。 2、熟悉痛证的辨证要点。,原文 709 三级,黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。,注释
12、,1、要数极：把握重要道理之本源。 2、发蒙解惑：启发蒙昧，解除迷惑。 3、稽迟：稽，留止也。迟，徐行。此指经脉气血留滞不行。 4、泣而不行：泣，同“涩”。涩而不行，不通畅之义。气血运行不通畅。 5、客于脉外则血少，客于脉中则气不通：此两句为互文，即客于脉外则血气少，客于脉中则血气不通。概括了疼痛的虚实两种病机。此句为疼痛机理的总纲。,分析,一、本段指出了必须把望诊、问诊和切诊结合起来方可对疾病做出准确的辨证和鉴别。 二、本段重点论述了疼痛的病因病机。,原文 710 二级,帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁
13、肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。,寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也，寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣。寒气
14、客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，按之则热气至，热气至则痛止矣。,寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。,注释,1、绌急：屈曲拘急。绌，屈曲。急，拘急。 2、膜原
15、：腹腔内脂膜之间。 3、侠脊之脉：指脊柱两旁深部之经脉。此指邪客脊柱两旁伏冲、伏膂脉。 4、喘动应手，即血脉搏动按之急促应手。喘与动同义。 5、背俞之脉：即足太阳膀胱经。 6、阴股：大腿内侧近前阴处。 7、大经，特指小肠经脉，相对于络血而言为大经。 8、瘅热：热甚也。主要症见大便秘结，唇焦口渴。,分析,一、本段论述了十四种疼痛的辨证要点： 发作时间长短，间歇久暂：持续性疼痛（第2条）、暂时性疼痛（第1、11条）。 对按压的反应：痛不可按（第3条）、按之痛止（第4条）、按之无益（第5条）。 有无牵引痛：心与背相引（第7条）、胁肋与少腹相引（第8条）、腹痛引阴股（第9条）。 其它兼证：喘动应手（第
16、6条）、疼痛伴积块（第10条）、疼痛伴呕吐（第12条）、疼痛伴腹泄（第13条）、疼痛伴便秘（第14条）。,二、本段为后世临床诊治痛证奠定了基础。 1、提示我们对痛证的辨证不仅要根据疼痛的部位以确定脏腑经络病位，而且还要根据疼痛的缓解程度、有无牵引痛及其兼症来判断疼痛的虚实寒热，尤其应结合望、问、切诊综合分析。 2、本段提示我们治疗痛证应当辨证治疗。,原文710(2) 三级,帝曰：所谓言而可知者也，视而可见奈何？岐伯曰：五藏六府固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。帝曰：扪而可得。奈何？岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。 分析： 本段说明了望诊、问诊、切诊相结合，进行综合分析，方可确定病位与病性。,素问痹论篇第四十三,篇解,痹，闭也，闭塞不通之意。 由于经络阻滞，营卫凝涩，脏腑气血运行不畅而致的以肢体关节疼痛为主要表现的病证，称为痹证。 由于本篇较为系统地对痹证的病因、病机、分类、证候、治则、预后等，进行专门的讨论，故篇名为“痹论”。,主要内容,1、论述了痹证的主要成因及分类。 2、论述了五脏痹、肠痹、胞痹的证候。 3、论述
