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1、 念佛人临终见到西方三圣所以你临命终时，如果真正是往生，你一定见到佛来接你，或者是见到菩萨来接你。 十六观经里面讲得很清楚，有见到西方三圣来的、有见到佛来的、有见到观音来的，或者见到势至来的，或者见到两尊菩萨来的，一定是西方三圣。如果更殊胜的，还见到西方三圣带领著许多诸上善人，那个诸上善人都是你认得的，都是你的同参道友，他们已经往生的，跟阿弥陀佛一道来接引你，一点都不会错，这是真正往生。现的佛是什么相？就是我们供养的本尊。所以我常常劝勉同修，你们供养佛像自己拜的，供养佛像的，就供养一尊，临命终时，阿弥陀佛就现这个相给你看，会跟你很熟悉，我天天拜的果然来了，非常的亲切。因为佛没有相，他随你的心现
2、相，你天天拜，喜欢这个相，到临命终时，佛就现这个相来接引你。所以我们供养的佛像，不能常常换，常常换到临命终时，佛来现相你自己会犹豫、会怀疑，这个时候一起怀疑就糟糕，感应马上就中断了。所以像要供一尊，比你供的像再好的、再名贵的，你也不能起贪心，那个比我这个好，我再换一尊，那就坏了，给你说，你就著魔了，决定不能更换，就是一尊佛像要拜一生，临命终时，佛菩萨就现这个形相来接引你。阿弥陀经要解（第四十三集）1984台湾景美华藏图书馆也许有人要问，万一有个魔来，冒充阿弥陀佛来接引，那怎么办？这点你放心，阿弥陀佛的威力太大了，他不敢冒充，绝对不敢冒充阿弥陀佛、观音、势至，他不敢冒充，他可以冒充别的佛菩萨。譬
3、如念佛的人，你是求生西方极乐世界的，他冒充药师佛，来了：我东方琉璃世界也不错，你跟著我去好了。那就是假的，绝对不是真的，那就靠不住；他说他是释迦牟尼佛来了，那也靠不住。所以这点诸位要记住，魔善变，绝对不敢变本尊，不敢冒充本尊。只要你自己维持正念，这就是心不颠倒。阿弥陀经要解（第十集）1993/10美国达拉斯而临终所见到家亲眷属，跟诸位说，都不是真的。他所见到那个样子是真的，但是确确实实不是家亲眷属来接引他。 地藏本愿经里面讲得很清楚，是些什么人？冤亲债主，这个时候来诱惑他。如果是冤亲债主的样子现前，他不会跟他走，他要现他的家亲眷属，他一看是亲人，就跟他去了，去了之后，那就要算帐了，那麻烦就来了
4、， 地藏本愿经上告诉我们的。所以念佛人临命终的时候，西方三圣来接引，这就没错了。西方三圣叫本尊，这是邪鬼邪神、冤亲债主虽然他也会变化，他决定不敢变本尊。念佛人临终，释迦牟尼佛来接引，这就是假的，这不是真的，这个是妖魔鬼怪变现的。我们天天念阿弥陀佛求生净土，临终来接引，不是的，或者是药师佛、或者是释迦牟尼佛、其他的佛菩萨，那就不对了。前几年这个 D.C.周广大居士往生的时候，在头一天见到地藏菩萨，这个都是不相应。好在他旁边有龚振华居士，那是个善知识，提醒他，如果不是阿弥陀佛来，什么佛菩萨来都不要跟他走，这一句话非常非常重要，这是很难得的一个提示。所以到第三天，他看到阿弥陀佛了，这个就对了。无量寿
5、经（第四十九集）1992/6 美国圣荷西迪安那大学问：临命终时，念佛见佛，何以得知是佛是魔？请法师慈悲开示，如偈语说念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排 ，好，底下我就不去念它。答：念佛临终，佛来接引，在临终那一刹那你的心里面清清楚楚、明明白白是哪一尊佛来，自己也清楚、也不模糊。如果我们念的是阿弥陀佛，临终阿弥陀佛来接引，那就没有错；念阿弥陀佛，临终药师佛来接引，那就是魔，跟你念的不相应。释迦牟尼佛来了都是魔，魔变的。这鬼神法界里面，有些地方跟我们世间有点相同。你看我们世间现在这商业里面，商标是决定不能够仿冒的，仿冒这是有罪的。佛法里头也是如此，魔要冒充佛菩萨，他要冒充你所供奉的本尊，他就有罪。你念
6、阿弥陀佛，他冒充阿弥陀佛，这有罪；他冒充释迦牟尼佛，冒充其他的佛来接引你，没有罪。为什么？他没有冒充，那是你自己认错，你活该，他没有冒充。他要冒充，这护法神要纠举的，护法神管制的，决定不容许。但是他冒充别的佛，护法神不管他，因为他并没有犯法，他冒充本尊是犯法。譬如我们念观音菩萨，一生念观音菩萨，他不可以冒充观音菩萨；念阿弥陀佛，他不能冒充阿弥陀佛。一九九四年达拉斯秋季佛七讲话（共一集）所以能不能往生权在自己，不在阿弥陀佛。我们真的发愿要去，佛决定来接引。为什么？四十八愿他发了这个愿，十方世界往生的人，佛一定来接引。这一个观念要确切、要坚定，为什么？到临命终时，如果阿弥陀佛没有来，要等他，不能著
7、急！感应道交，他一定会来。如果是个念佛人，我们心里面是求的西方极乐世界，临命终时释迦牟尼佛来了，有这个事情。不是阿弥陀佛，释迦牟尼佛，那你一定不能跟他去，你跟他去就上当了。他是不是真的释迦牟尼佛？不是的，是你的冤亲债主变现那个样子来欺骗你，把你带到恶道要跟你算帐的。这个事情地藏菩萨本愿经里面就讲得很清楚。那临终观世音菩萨来接引，去不去？大势至菩萨来接引，去不去？都在你自己的意愿。你自己信心非常坚定，我一定要西方三圣一起来接我，少一个我也不去，西方三圣肯定来接你。如果你说阿弥陀佛来就可以了，那你临终的时候就能够看到阿弥陀佛，肯定是阿弥陀佛来接引。所以平常我们自己的信心要坚定，决定不能怀疑。这个事
8、情统统是感应，感应不可思议。大乘无量寿经（第一四一集）2003/2/11 新加坡佛教居士林我有时候还遇到同修问我，他学佛一生供养观世音菩萨，念观世音菩萨。问我临命终时观世音菩萨来接引行不行？行！观音菩萨是西方三圣，没问题。临终那一刹那要记住，本尊来接引就没问题，我天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引我，这是真的不是假的。如果临命终时释迦牟尼佛来接引我，靠不住，为什么？他跟本尊不相应。这经典里面佛说得很清楚，临终这个时候，冤亲债主他不希望你走，为什么？你跟他的事还没有了，你欠他的命没还他命，你欠他的债没还钱，他念念不忘，所以他来障碍。他来障碍他能够现身，你不是喜欢佛吗？他就现佛身把你带走，带走之后来整
9、你。但是他现身他不能现本尊，这是有护法神，护法神护持，他现本尊他犯法，他不敢；不是本尊没有关系，护法神不管。那你跟他去了你活该，你自己的信心不坚定，念阿弥陀佛，为什么释迦牟尼佛来你也跟他走？这个过，佛没有过，是你自己有过失，所以我们要记住这个。送往生的人要特别注意，因为病人在临终的时候他会说：我见到这个人、见到那个人，或者见到佛。如果念阿弥陀佛见到的不是阿弥陀佛，你得要告诉他，不能跟他去，不要多，就提醒一句， 见到阿弥陀佛你才能跟他去，不是阿弥陀佛，什么佛现前都不能跟他去，如如不动，见如不见，没事，他一下就没有了。 所以这是念佛送终最重要的开示。这个时候不要讲理，完全讲事，这关键的时候哪有时间
10、讲理？西方三圣现前，行，因为我们在观无量寿佛经里面看到，凡圣同居土下下品往生，观音、势至来接引，有的时候一个，有的时候两个。如果看到三圣阿弥陀佛、观音、势至，绝对不是下三品，他的品位至少也是中辈下品。所以这要晓得，这是常识。修华严奥旨妄尽还源观（第五十二集）2009/6/20 台湾高雄这个法门，它的本尊是西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。前面介绍的是阿弥陀佛所含的意思。 观音菩萨代表自性悲 ，慈悲。慈悲是一个动力，推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。换句话说，基於理智的爱叫做
11、慈悲，如果慈悲里头带著感情就叫爱，实在讲是一桩事情。换句话说，佛菩萨慈悲可以说是真爱，真爱永远不变。世间人带著感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，它会变的，所以那种爱是假的，不是真的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲，换换名词而已，是一桩事情。观音菩萨代表自性里面的慈悲，我们称作大慈大悲，是清净的、不染的、平等的，没有偏爱。这种大慈悲是怎么发生？那你要去研究观世音菩萨的经典。自性里面本来具足，我们为什么不能现前？用什么方法把本来具足的大慈
12、大悲显发出来， 观音三经里面教给我们这个方法。 三经过去我们也讲过，没效果，为什么？我们大慈大悲没发出来。大势至菩萨代表自性智 ，就是真如本性里面本来具足的智慧。智慧不是从外面来的，智慧是本有的。有智慧才叫大势 ，势就是势力、能力。某人力量很大，他有大的势力，大的势力是从智慧里面来的，没有智慧你就没有能力，有智慧才有能力，智慧大才能办大事，智慧小不能办大事。所以大智慧也是自性里面本来具足的。大势至菩萨代表著智慧，观世音菩萨代表著慈悲，有智慧有能力办事，有慈悲肯办事，这就太好了。否则的话，有智慧没有慈悲，他有能力他不肯干，那也是枉然。很想干没有能力，也办不成。必须同时具足慈悲与智慧，才能够真正成
13、就自己、利益众生。阿弥陀经疏钞演义（第八集）1984/12 台湾景美华藏图书馆我们净宗供养佛菩萨形像是西方三圣，西方三圣这个供的形式就是著重在行。阿弥陀佛是本尊，供养在当中，观音菩萨代表行，大势至菩萨代表智。我们中国自古以来，左手这边是上方，这一边供观音，这一边供大势至；你看挂对联，这边是上联，这边是下联。你看到观音菩萨在这边，大势至菩萨在这边，就晓得这个法门重行，其次是智；特别著重於实行。 无量寿经（第三十一集）1992/6 美国圣荷西迪安那大学人在六道轮回，真的是孤独。人死之后，实在非常孤独。人在临命终时，还没有断气，见到许多鬼魂，都是他的家亲眷属，他所说的都是已经过世的人。看到那一个人在
14、门口，或者几个人一道来看他，其实来的并不是家亲眷属，是他的冤亲债主变化成家亲眷属的样子来诱惑他，他就跟著去了。跟去之后，他一变脸，就对你报复。这种境界在地藏经上讲得很清楚。同样的道理，念佛人无论念那一尊佛，无论念那一尊菩萨，临命终时往生净土，一定是阿弥陀佛来接引。平常念药师佛求生西方极乐世界，到临命终时药师佛来接引，决定不能去！因为你的目标是西方极乐世界，药师佛现前与愿心不相应，一定要阿弥陀佛来，才可以跟他去。念观音菩萨，观音菩萨来接引可以，因为观音菩萨是西方极乐世界的菩萨。观音、势至都没有问题，其他菩萨来接引也不相应。华府的周广大居士，他念了一天一夜，地藏菩萨出现了，不能跟他去。这就是我们求
15、那个法门，与那个法门一定要相应；不相应的不能跟他走。临命终时家亲眷属来接引，都是非常危险的，不是真的，是假的！这要特别留意。要晓得除了往生西方极乐世界之外，在六道里始终是孤独的。到了西方极乐世界就不孤独，因为家亲眷属、朋友太多了。过去生中的父母、师长、同学道友、家亲眷属念佛已经往生在西方，他们跟弥陀同来接引你。凡是跟阿弥陀佛同来接引你的诸上善人，都是与你有关系的，没有关系的不会跟佛来接引你。一见面介绍，我是你那一生那一世的夫妇、兄弟、姊妹、好朋友、同参道友。一说，宿命、天眼种种本能一时恢复，想起来都认识。原来在净土中，亲戚、朋友这么多，应接不暇！要是不到西方极乐世界，六道里真正是孤独。净土中那
16、些诸上善人是先我往生的；我们是不老实，不肯依教修行，所以搞到现在还堕落轮回。这一生能往生，先往生的亲友都来接引你，一见面都认识。不论是那一生，不论是那一道的，都认识。这才晓得，西方极乐世界是非去不可，那个地方等著欢迎我们的人很多。佛说无量寿经讲记断气之后，至少八个小时不要去碰他，不要去摸摸哪个地方热，从哪里走了，与你不相干。是有这么一说，印光大师不赞成，不是不赞成这个说法，不赞成你动手去触摸他。为什么？怕他的功夫不到家，你触摸他的时候他有痛苦，他生烦恼。如果一生瞋恚，他就堕地狱去了，你要不要背因果责任？因为一般的说法，八小时神识没离开。八小时之后神识离开了，那个没有问题，你可以去动他。最安全的十二个小时，十四个小时最安全，他走了。他去的是好地方就有瑞相，身体柔软，这个人来生又到人间来，大富大贵，身体柔软，生天也是身体柔软。所以身体柔软不一定是往生，你可以断定他决定不堕三恶道，这是真的。真正
