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1、：孔子的人生与人格,广州白云山和记黄埔中药有限公司 神农学习会,讨论,子曰：“君子不器。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：子为父隐，直在其中矣。” 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”,论语,创作年代：公元前540-公元前400年 半部论语治天下：赵普 二十篇，492章 价值观判断的经典案例 洞察人性：视其所以，观其所由，察其所安 追求：正直，仁德，修养，治国安邦 注重人格塑造,第一部分 孔子生平简介,孔子的读书观,兴 感发意志
2、，孕育情怀，脱胎换骨 观 考见得失，方向盘，判断力 群 群体意识，核心：爱 怨 独立的批判意识,孔子个人经历,早年丧父 中年丧妻 老年丧子 幼时孤儿 中年漂泊 晚年孤独,任何一个伟人都是历经了无数的苦难,十五志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲,孔子的人生阶段,个人经历与人格形成的关系,个 人 经 历,人 格 形 成,直接影响,一个人的个人经历对其人格的形成具有非常重要的作用，但同时，人格的形成， 同样会影响着这个人以后的人生，两者相辅相成，互为影响。,间接影响,第二部分 孔子的人生人格,第一阶段：志于学,孔子的“学”的三种层次,谋生之学,谋仕之学,谋道之学,第一，谋
3、生之学下层人的谋生手段 第二，谋仕之学传统儒业，即六艺：礼乐射御书数 第三，谋道只学“大”学,“大”学的理解,第二阶段：三十而立,在他三十岁的时候，退出仕途，创办了“私学”形成了他经济上的“立”和事业上的“立”,第三阶段：四十不惑,第四阶段：知天命,一、何为知天命 人与自然的关系、人与社会的关系，人与人的关系，人的命运，人的道德责任，为人的准则，人的出处穷通等。 子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也；不知言，无以知人也” 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” 说明：1、天命确实存在； 2、必须认知与敬畏天命； 3、敬畏天命可让人更加积极和义无反顾。,二、知天命的内涵 第一
4、：通过自身的修为，领悟到人总要在一定条件下生存，在一定背景下寄托，在一定的凭借中发展，从而敬畏这些命中的先天的一切。这是敬畏心。 第二：在认识到并敬畏这既定的人生依托的前提下，也能认识到人作为万物之长，也是天命的一部分，天意表现在个人身上，就是个体的历史使命，知天命、知天意、知天道，知道自己的历史使命，即历史使命感。从而顺应既定的条件、背景和凭借，乘势而为，完成自己的历史使命。,三、知天命的好处 第一：义无反顾的使命感，精神力量的来源 知其不可而为之 第二：不怨天 第三：不尤人 天命就是担当，孔子是一个总是自觉担当天下的人。 “老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己安人”,第五阶段：耳顺之年,论
5、语 为政：六十而耳顺。指年至六十，听到别人的话，就能深刻理解其中的意思。 “累累若丧家之狗”“然哉！然哉！” 耳顺的三个境界： 1、听到逆耳之言不大惊小怪 2、听到顺耳之言不沾沾自喜 3、目标既定，要坚持自我,第六阶段：从心所欲,子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立， 可与立，未可与权。” 四种层次：一起学习的人、一起学到了道的人、一起立身于道的人、以及能灵活运用道的人。,从心,从欲,从权,一、自我的宽松: 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我 二、对他人的宽松 1、通融于礼：克己复礼 2、一以贯之的道 曾子曰:夫子之道，忠恕而已矣 3、以人性批评代替道德批评 三、孔颜乐处 宽松了才能快
6、乐 1、爱自然 2、爱艺术 3、好古 4、修身养性,论语中的经典名句,工欲善其事，必先利其器 己所不欲，勿施于人 人无远虑，必有近忧 学而不思则罔，思而不学则殆 学而时习之，不亦说乎 君子坦荡荡，小人长戚戚 既来之，则安之 君子爱财，取之有道,吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 吾十而志于学，三十而立。四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 足食，足兵，民信之矣 君子以文会友，以友辅仁。 道不同，不相为谋。,论语中的经典名句（续）,不患人之不己知，患不知人也 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 君子周而不比，小人比而不周 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 不义而富且贵，于我如浮云 君子居之，何陋之有？ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？,论语中的经典名句（续）,THANK YOU!,交流 学习 提高,
