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1、1幸福不是把别人的尊严踩在脚下导语：我们有太多的理由不幸福：社会不公，权力霸道，富人贪婪，穷人卑微。 。我们总把这一切归罪于地位不够高，权力不够大，财富不够多，总之，是因为我们没有成为人上人！为此，很多人媚上欺下，鲜廉寡耻，坑蒙拐骗。即便自己无望成为人上人，也要告诉子孙，后代：做官光荣，扫马路可耻；外国人是祖宗，外地人是盲流。其实，这些不幸福只因我们从没有过人格、机会和权益的平等。我们真切希望，有一天，最贫困的人也有基本的保障能够体面地生活；富人不能拥有特权；掌权者不可践踏他人的尊严；法律不再只对无钱无权者具有约束力；国家领导者和清洁工只有分工不同没有尊卑之别；成功与否只在于天赋和后天的汗水而
2、不在于权势，而在于道德良心的坚守。整个社会能够抛开外在，从人之为人的意义上平视每个灵魂的存在，实现普世人格的平等，幸福一定会变得更亲近。我们距离这一天或许还有不短的距离，这需要当权者以“建设世界第一”的建筑般的热情去推动，也需要我们每个人祛除深植在灵魂里的奴性，尊重自己，尊重他人，不放弃任何一点哪怕微小的努力。在通往幸福的道路上，我们需要一张叫做平等的通行证。Part.1 站在不平等的台阶上，幸福总是看不齐我们的社会暗藏着从上到下的不平等。“人人生而平等” 应当是 现代文明社会的共 识，每个人与生俱来的尊严是都该被尊重。但在中国，尊严往往要通过某种外在得东西交换得来，比如权势、金钱或社会地位，
3、最要紧的自然是公职得显赫与否。万般皆下品，惟有权钱高。自古以来的训诫，反衬出小老百姓向上仰望幸福的无奈。总有些目光喜欢透过有色眼睛看人。权势之外，能让眼睛变得有色的还有很多。无论是传统观念沿袭，还是现代社会分配不公造成的认为割裂，人们斜视的眼神总能找到它可以轻蔑掠过的地方。中华民族的版图崇尚“ 大一统 ”，但本地人和外地人的区分，除了地域因素外却总带着一种不明缘由的傲慢和歧视。农耕文明起家的土地上，绝大多2数所谓城里人都是由农民渐渐转化而来，城乡之间的裂隙却不止体现在贫富上，更深藏于高低有别的心理定势中。就连某些不幸患病的人，例如乙肝和艾滋患者，都不仅仅很难得到应有的关爱与帮助，还常常被社会一
4、脚踢开，拒之千里之外。平等似乎从来都是一个存在书本里的概念，毫不留情猛力甩上的心门之外，不知有多少人或惊诧或麻木地暗自神伤。丛林社会亏里，人人都是弱势群体。一项调查显示，党政干部、知识分子和白领中接近或超过半数的人都认为“自己是弱势群体” ，网络调查中的“ 弱势群体 ”更是高达七成。人人自感弱 势的背后，是乙肝不公平无处不在的社会环境。在各种各样高高低低的台阶上，大多数人都踩着别人往上爬，并且往往会在爬到乙肝等级后，就踩着比自己低一等的人搜括着别人的尊严而享受着这种搜括。一个时常都有“弱势感”的群体，一旦自己处于强势地位时，就会把这种强势地位发挥得淋漓尽致来作为对“弱势 感” 的补偿，而不是努
5、力推 动制度完善去消除“弱势感” 它就 这样在传递 中扩大和蔓延。在乙肝平等缺失的社会中，或明或暗的“等级” 强势生存着，网罗住每一个奔波的灵魂。我们既是施暴者又是受害者，无论你处于什么位置，从上至下的压力都让人无处可逃。不公的生存背景和明显的层级的差距下，人人自危的心慌局面只是一种必然。Part.2“人人平等”为何看上去那么遥不可及？残酷的现实一次次提醒我们自身的卑微。 “中国梦” 依然没有形成自己的雏形，因为支撑这些梦想的基础还有太多硬伤。从一出生开始，你就会同你落地的那个家庭一样，被贴上诸多标签。你是生活贫苦的农村娃，衣食无忧的城里孩，还是享受更多优待得“富二代” 、“官二代”，意味着太
6、多不同长身体时是不是能吃上一口有营养的饭，读书是不是要在进风漏雨的教室，考上学有没有能力去继续上，高考时能不能在上学的城市以一致的分数线去竞争，大学毕业敢不敢拼爹，奋斗 18 年后可以不可以坐在一起喝咖啡。 。城市在向外扩张不断吞噬农村土地的同时，面向农民的门槛却越垒越高，根深蒂固的二元体制用户籍上的一个大红戳把人隔在两边。缺乏社会保障与法制规范的环境中，忙忙碌碌谋生计的人们丝毫不敢3懈怠，为了避免节外生枝或日后的长久之计，即便遭遇不公，或许也只是选择闭闭眼就过去了。来自对制度和社会环境的担心和忧虑，不知还要惊扰“中国梦” 多 长时间。权力和金钱所向披靡，让我们难以招架。从咆哮哥，到“你是不是
7、党员，你在替谁说话” ，我们见识了公务员口无遮拦背后的霸气；在“25岁镇长”、 “29 岁县长 ”的表象背后，我们见识了“权力无形手” 的无所不能；从佛山限购松绑的朝令夕改，到年终奖新计税方法的乌龙事件，我们读出了些“ 不管你信不信，反正我是信了” 的真正的内涵。制度上的不公带给人的不平等至少还是一些肉眼可见的标靶，可供人放箭；有规则又不按规则走的“潜规则” 或者根本无视规则，更让人倍感恐惧和纠结。残酷的丛林中，权力和金钱总是所向披靡，而破坏规矩的代价往往太低了，所以更加有恃无恐。谁默认了这种不对等的无奈格局？中国人似乎从来就没有强烈的平等观念。墨家主张的“兼爱” ，一直没有成 为中国人的主流
8、思维方式。而儒家的爱是有等级、有差别的爱。跪了几千年的中国人，更多地习惯了顺从、忍爱，和以下跪作为表达诉求与祈愿的方式，默认了这种不对等的无奈格局。而“ 笑贫不笑娼” 式得观 念更是由此得以滋生蔓延民生多艰的年代，反正大家都不是站在同一个等级上，又何苦如此强求脸面呢？区别与歧视已经深入国民性，甚至我们总是毫无察觉并习以为常。小学生成绩不够好就可以戴上“绿领巾 ”以示和红领巾的区别；教师为了绩效考核，就可以让家长带着所谓得差生去测一测是不是智商低。从小就要把人分三六九等，贴上高低标签得教育，加上无数以“人上人”为最高目标的家长，怎么能给民族的未来培育好“平等” 的根基？呕心沥血要在不平等的规则下
9、摸爬滚打的人们，或许都已忘了还有平视的目光可以期待。Part.3 平等是孕育幸福的温床“幸福不该是一人之上万人之下”。有句话说， “幸福是别人没有吃的时候，我有口吃的” 或者“ 以前吃不上饭 ，现在能吃饱了”，如果按照这个标准，我们大多数人都应该很幸福，可事实上我们并不觉得很幸福，身无半文的人当然不幸福，腰 万贯的人也忙着逃离这片土地；被人使4唤的老百姓不幸福，公仆前赴后继的“自杀” ；做学生的很痛苦，打工的整天怀念求学时得幸福生活。中国人为什么不幸福？大家可能会说是因为我们不如美国人欧洲人那样有钱。但是比中国人更没有钱的尼泊尔人幸福感之高得到了世界公认，比中国人有钱的美国人在忙着占领华尔街，
10、控诉金融家夺走了他们的工作机会。被作为“幸福典范” 得北欧人，则认为他们的幸福感的源泉是谁也不会比谁更有优越感的平等文化。造就这些幸与不幸的原因，套用电影让子弹飞的话说：公平、公平还是公平，这一切，只与平等有关。在一个真正的平等社会中，我们不必担心贫困，只要你有一技之长，只要你有过人的才能，或者只需要你勤劳肯干的精神，你的付出都会得到相应的回报；我们不必对权势奴颜婢膝，机会与权益的获得只与规则有关而与你的身份无关，获得尊敬与否只与你的才能和品德有关；我们不必担心怕自己小小的蜗居会被强拆，不用担心连警察都不敢收拾的城管，不必担心会出现红黑通吃的黑社会，法律面前人人平等，庶民与王子在法律面前不会有
11、不同。 。这一切不是天下大同那样的梦呓，在我们这个星球上已经有太多的现成榜样。平等社会或许不会让你立竿见影的得到幸福，但它会让幸福不再是一个遥远梦幻，在平等得道路上，幸福就呆在那里，不声不响，随时等你来换取。“气死别人的同 时被 别人气死” 给不了你真幸福中国人喜欢在“比较 ”中寻找幸福，追求的是 “地位”，“ 面子”，人人都在争做“人上人 ”，就像刘邦看到秦始皇出巡的气派后说的“大丈夫就当如此” 。为了做人上人，甘愿吃苦中苦，甘愿丢弃快乐与幸福，“ 头悬梁，锥刺骨”， “胯下之辱 ”都不算什么，最后就算自己坐不了人上人，也要想办法把别人踩在脚下，“只要你过得比我好，我就受不了” 。我们整个民
12、族的生存状态就像在打一副麻将牌，吃上家，盯对家，卡下家，用尽一切办法往上爬做赢家。我们尽管被人踩在脚下，却还总想自己屁股底下能垫着个人，我们总被人踩在脚下，还总想在别人脸上踏5上一脚。平等在我们这里不是个用来吹牛的段子就是个笑话，没人真正在乎。可与打麻将不同的是，在这个不平等的社会环境中没有赢家。被别人骑在头上的人很痛苦，李刚家的衙内撞死平头百姓只需老爸一哭，你撞死有钱人的狗都得跪地求饶；骑在人家头上的人担心被摔下来，权力与金钱在这个社会也并非真正的保障，位高权重也怕财产公开，警察上访照样挨打，市长暴毙也总是“自杀” 。我们用内耗和“等级”消灭了幸福的通道，又怎能在这片荒漠中收割幸福。 Par
13、t.4 给“平等”一份坚持，就是给“幸福”一个机会社会把窗户开大些，让“人人平等”从梦想照进现实 需要注意的一点是，平等不应是绝对的平均。20 世纪的“社会实验”已经证明追求绝对平均主义的“大同社会 ”带来的只会是灾难，而非幸福。我们今天更应追求的是人格的平等和机会的平等。毕竟，出身、智力、天赋的差异决定人的能力绝不可能平等，人生并不是站在同一条起跑线上。公正的社会就是保证这些无法在道德上考量的因素不会成为左右一个人是否幸福的绝对因素，身份不同的人能平等的共享幸福光阴。我们希望有一天，最贫困的人也应当有基本的生活和权利保障，他们应当有体面和尊严的生活。那些掌握权力的人，应当为这个社会承担更大的
14、责任。富有的人可以购买奢华的生活，但不可以拥有法外的权力；掌握权力的人可以行使权力，但不可以践踏别人的尊严。在法律面前，在人格尊严面前，所有人都是平等的。一个清洁工和国家领导者之间只是社会分工的不同，不存在法律之外的命令服从关系。每一个人在社会上都能找到自己适自己的职业，每个人都会为自己的职业感到骄傲。人与人之间的差别不在于权势，而在于道德良心的坚守。幸福6不再是少数人的专利，而像空气一样洋溢在每个人的身边这所有的一切，当然是多数人的梦想，但只要我们每一个人愿意为之付出在公车上抢座一样的热情，我们的各级权力机构乐于像建设宏伟的建筑物一样去推动，这一切，就不会仅仅停留在梦想之中。 总有些东西值得
15、我们相信以逸待劳等不来天上掉下的平等馅饼 一个显而易见的事实是，依靠政府力量实现梦想中的平等社会过程漫长而痛苦，很可能需要整整一代人甚至几代人的努力，这个梦想看起来太远了。那么我们是不是就该安于现状，继续用丛林社会的规则苟且生存，在尔虞我诈的世界里寻求偏安一隅呢。答案当然是否定的，罗马不是一天建成的，若我们放弃一砖一瓦的努力，再多岁月也只能付蹉跎，再美好的梦想也只能用来酒后发发牢骚。若我们不追求自己的幸福，又哪有人会主动恩赐给你？那么我们应该做些什么？从明天起，不要只惦记砍柴喂马，面朝大海。如果你恰巧是个官员，请不要再设计那么多把外地人视为奴隶和罪犯的歧视性规定，让他们能和“本地人 ”一起共享
16、这个城市，请把每7一个公民都当做你的亲戚，别再让政府的工作岗位成了家族就业基地。如果你恰巧是先富起来的人，那么请多少善待你的下属，即便不能和他们分享财富，也请给他们些尊严，不要再设计那些等级森严的企业制度和让人到处丢脸的价值观。请不要再把慈善活动当做公关手段，把给红十字会建雕像的钱多少捐些给吃不上午饭的孩子，治不起病的穷人，让他们不再因为贫穷低人一等。如果你恰巧是个穷人，请不要再自甘低人一等，哪怕你是个“农民工” 你也可以在下班后穿的干净一些，言 谈得体礼貌一些，你要记住，人高贵与否在于灵魂而非财富。这个社会不平等，不是因为平等多么艰难多么遥远，只是因为我们从来没去争取，从来没去努力。你我皆凡人，何分三六九在你我平视的眼光里，幸福并没那么远 人格平等、机会平等、权利平等这些无疑是应该争取的好东西。但对于这些诱人的好东西，我们追求过么？很显然，我们没有，我们一直习惯在等级制度下生活，没有不平等也要制造不平等，从中寻求利8益，寻求高人一等的满足感。做奴才甚至都做出了心得，做出了文章，数千年专制社
