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1、专题一 古代中国传统文化主流思想的演变三宋明理学 阅读课本第13页，思考：1、儒学的困境是什么？东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。魏晋时期：佛教兴起，道教传播直接冲击儒家思想正统地位。2、概述唐朝、宋朝的儒学复兴运动。唐中后期：韩愈、李翱提出复兴儒学主张：韩愈：A.率先提出复兴儒学的主张，反对佛教和道教。B.宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。李翱：从“性命之源”的高度来理解孔子之道。意义：韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋时期：为理学产生奠定基础原因：北宋相对宽松的文化政策。韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。主张：推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒
2、家的纲常伦理。主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学影响：研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.理学应运而生。阅读课本第14页，思考：1、 概括北宋五子的主张。周敦颐、邵雍：主张：周敦颐：结合周易解释太极图，把人与天地万物的本原合而为一，为理生万物提供依据。邵 雍：重新排列周易的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。意义：二人率先运用系统的思辨，寻找宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路。张载：对理学的创立贡献巨大。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。在理论上，严格区分了天,
3、道,性,心等概念，准确地表达理学的基本宗旨和精神。二程：确定理学的最高范畴“天理”认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”认为仁者能化韧于无形，获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐” 阅读课本第15页，思考：1、朱熹理学的主张和成就是什么？理气论：以二程学说为主，部分吸收张载思想理是根本，理先于气。气有变化的能动性，理离不开气。万物皆有理，终归于一，就是太极（客观唯心论）。修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问区分教育的小学和大学两个阶段，强调学习积累、循序渐进。强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。仁者境界是追求
4、精神自由和强烈的社会责任心。社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。认为道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界才算得道。认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“正君心”。为四书注解，成为理学的经典著作四书:论语、孟子、大学、中庸。2、分析朱熹理学的影响。朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。对维护专制主义政治制度起了重要作用。阅读课本第16页，思考：1、 简述陆九渊的思想主张。思想：核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇
5、宙”。反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”,作为自己安身立命之地。认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。2、简述王阳明的思想主张思想：人心是世界万物的本源：主张“心外无物,心外无事,心外无理”(主观唯心论的宇宙观)学以至圣的修养的关键在于“致良知”。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。 1南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A.天体远行法则 B.社会发展规律C.传统道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论2、下列不属于北宋五子的是A、李翱 B、周敦颐 C、张载 D、程颢3、下列哪位思想家最早提出了儒家的“道统”思想A
6、.韩愈 B.周敦颐 C.张载 D.朱熹4、王守仁“致良知”的学说。应该属于下列哪一范畴 A.认识论 B.行动理论 C.社会政治思想 D.传统伦理纲常5.宋代理学的形成是由于 A道教思想融入儒学 B佛教思想融入儒学 C儒家的伦理观出现本质变化 D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展 2011年题组 1（2011山东基能23）山西悬空寺始建于北魏时期，是一处木质框架结构古建筑，紧贴崖壁，半悬空中。下列说法正确的是（ ） 北魏时期佛教已传入我国 该建筑架构简单，稳定性差 木柱和横梁之间的连接方式主要为钉连接 插进岩石内的横木飞梁和木柱起主要支撑作用 A B C D 【解析】B 根据所学知识符合史实，利
7、用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，错误，排除C。 2（2011广东文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ） A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国 C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主 【解析】A 扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A项符合题意；B项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D项绘画风格的写实更无法体现。故选A项。 3
8、.（2011上海单科13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ） A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准 C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律 【解析】A 王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。 C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。B、D两项表述错误。故选A项。 2010年题组 1（2010广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心
9、学” D顾炎武的“经世致用” 【解析】C 这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。 2（2010浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ） A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理 【解析】B 抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处
10、直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。 3（2010辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（ ） A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道” 【解析】A 此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的
11、关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。题中陌生材料出处：“形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。”（北宋王安石临川集礼乐论）/“道为天地之本，天地为万物之本。”（北宋邵雍观物内篇）/ “夫形于天地之间也，物也” （南宋叶适水心别集进卷诗）/ “舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。（南宋陈亮与徐彦才大谏） 4（2010上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦
12、理纲常。这个新的角度是（ ） A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C从万物本源出发 D从人的本性出发 【解析】C 宋代程朱理学认为理是世界的本原，所以选A。 2009年题组 1（2009江苏历史3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ ） A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明 【解析】D 此题考查我国古代著名思想家的思想主张。王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明 。 2（2009广东理基62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（ ） A“仁” B “心外无物”
