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1、 玉佛：佛是玉器摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。弥勒佛在佛教中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望。钟馗：钟馗为捉鬼第一大神。据说，钟馗生得丑恶怕人，但才华出众，秉性耿直忠诚。进京应试，被点为状元。唐德宗以貌取人，偏听谗言，将钟馗赶出龙廷，钟馗当场自刎而死，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行
2、天下，以斩妖降魔。和田玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。如意：如意是一种象征吉祥的器物，头呈灵芝或云形，柄微曲，供赏玩。表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。童子或仕女手持如意，表示“吉祥如意”。一根如意插在瓶子上，表示“平安如意”。蟾蜍：蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。得金蟾者，无不大富。古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来，嫦娥的丈夫后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把药吃掉，奔月而去，谁知她一到月宫就变成了蟾蜍，所以，直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。佛手：佛手原是一种形状奇特的柑橘果实，果实有裂纹如拳，或张开如手指，通称为“佛手
3、”。“佛”与“福”谐音，佛手就是福手。一般，佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”，即多福多寿多子。葫芦：葫芦是天地的微缩，里面有一种灵气，可以用来擒妖捉怪。庙宇中描绘好神与恶神作战的图画，葫芦在其中是好神的主要宝贝。葫芦上缠绕着兰花，象征着友谊。岁岁平安：我国民间年节燃放爆竹，由来已久，传说古时有一叫“年”的怪兽，每到腊月三十，就出来伤人，有一次，“年”跑过一个村庄，恰遇两牧童甩鞭子，“年”忽听的半空中响起啪啪声，吓得扭头就跑。从此，每到“年”出来的时候，人们就燃放鞭炮，已求安宁。“岁岁平安”即年年都和平安宁，生活幸福。 鸳鸯：鸳鸯是祝福夫妻和谐幸福的最好的吉祥物。关于鸳鸯的来历，民间有一
4、个动人的传说。据说，两千多年前，晋国大夫洪铺告老还乡，大兴土木，开辟林苑，特地从外地请来了一个年轻的花匠怨哥，为其植花种草。有一天，怨哥正为罗汉松培土，忽听莲池中有人惊呼“救命”，便奋不顾身跃入莲池中，救起一年轻女子，此女子就是洪府千金小姐映妹。洪铺见到怨哥从莲池中抱起映妹，认为怨哥调戏女儿，遂将怨哥痛加责打，并下入大牢。入夜，映妹偷偷来探怨哥，将一件五彩宝衣送给他，让他穿上，洪铺得知此事，恼羞成怒，剥下怨哥身上的彩衣，缚石将怨哥坠入莲池。映妹知道了这件事，痛不欲生，纵身跃入莲池。第三天清晨，怨哥和映妹的灵魂化为两只奇异的鸟儿，雄的五彩缤纷，雌的毛色苍褐，双飞双宿，恩爱无比，这就是鸳鸯。鸳鸯从
5、此便成为吉祥物，是爱情美满的象征。蝙蝠：因为“蝠”与“福”同音，蝙蝠与了好运气与幸福的一种吉祥象征物。两只蝙蝠画在一起，表示能得到双倍的好运气，五只蝙蝠画在一起，表示五种天赐之福，即长寿、富裕、健康、好善和寿终正寝。特别是和田玉雕作品常利用红皮或糖色来巧雕红色蝙蝠，寓意“鸿福齐天”或“鸿福无量”。玉观音：观音就是观世音菩萨，是人们普遍崇拜的佛。观音从印度传入中国时为男身，后被中国人改造为女身。按照佛教观点：佛无所谓男身，还是女身，由男变女，正体现佛无处不在的真谛。佛教认为观世音大慈大悲，以各种化身救苦救难，有求必应。玉观音是和阗玉的传统题材之一。年年有余，如鱼得水：鱼跟雁一样，可作为书信的代名
6、词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。布袋：布袋似乎不登大雅之堂，但民间却很看重它。历史上是有一个禅宗方僧，常常背着一个大布袋到处化缘，乞求布施，人号布袋和尚。他死后人们又多次看到过他，所以，人们认为他是弥勒佛的化身。在很多的地方，一般的家庭在布袋里常放些大米，不能让他空着，这样就能求得天地赐食与这一家，有的地方驱除鬼魅的巫师，常常一手拿竹枝，一手拿一个布袋，据说他能把鬼魅赶进布袋化为乌有。鹿： “鹿”与“禄”谐
7、音，所以象征着富裕。一百头鹿在一起，称“百禄”，鹿和蝙蝠在一起，表示“福禄双全”。人们常以“逐鹿”喻意争天下，鹿成了帝位的象征词。有一种白鹿为瑞兽，能活千年，从满五百岁开始，其色变白，成为白鹿。鹿常与寿星为伴，表示长寿。官上加官：雄鸡因不凡的身世和突出的美德而倍受人们重视，是人间辟邪的吉祥之物。雄鸡鸣叫表示“功名”（公鸡鸣叫）。雄鸡鸡冠高耸、火红，表示能得官。因此，以一只有着漂亮鸡冠的雄鸡为赠礼，表示祝贺对方能够获得官职，用来祝贺“官上加官”。刘海戏金蟾：刘海戏金蟾，预兆生活越过越富足，越过越美满。刘海所戏的三足金蟾，被认为是灵物，刘海被认为是一位慈祥的钓钱撒财之神，会给人们带来富裕美满的生活
8、。一路连科：由鹭、莲花、芦苇组成的图案，“鹭”与“路”同音，“莲”与“连”同音。旧时科举考试，连续考中谓之“连科”。一只鹭在有莲花、芦苇的湖边，谐音“一路连科”，寓意应试成功，仕途顺利。一琴一鹤：宋代赵挊号铁面御史，一生刚直，为官清廉，以琴鹤为友，两袖清风。故后人用一琴一鹤颂祝品德高尚者。一品清廉：一品，古代最高官阶名称。皇帝以下文武百官共分九级，一品最高。莲，荷花。莲与廉音同。古有莲花出淤泥而不染之说，故荷花清濯不妖，寓公正廉洁，乃旧时百姓对清官赞词。一路荣华：芙蓉花亦称木芙蓉，蓉与荣同音，花与华古时通用，鹭为白鹭，与路同音。寓意行人此去将交上好运，荣华富贵将享之不尽。五子闹弥勒：弥勒佛，佛
9、教大乘菩萨之一。图案为其与五个童子戏耍，取意阖家欢喜，其乐融融。天中辟邪： 五月五日即端午节，传说五毒聚出，古人以悬挂钟馗像用以打鬼驱邪，图中蝙蝠寓福来。太平有象：:白象为瑞兽，象字又兼有景象的含义，古瓶寓太平，童子们手中各持福字，如意，莲花，笙等物件，更寓连年如意，富贵高升之意。四季平安：月季花或四季花卉插入瓶中，瓶与平音同，寓一年四季，月月平安幸福。三阳开泰：图案由松树、羊、太阳组成。羊与阳同音双关，三羊寓三阳。周易以正月为泰卦，泰卦有三阳 ，故称“三阳开泰”，正月大地回春，三阳开泰。风筝高入云端：青云，指高空，司马相如子虚赋：交错纠纷，上干青云。也比喻高官显位。史记范睢蔡泽列传：“须贾顿
10、首言死罪，曰：贾不意君能自致于青云之上”，“青云得路”亦叫“直上青云”，比喻仕途得意，步步高升。牧童放风筝：唐，孟郊登科后诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。一时兴奋，乃作此登科后诗。后来人们用“春风得意”称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。和合神即万回：太平广记言万回仅一人。“和”、“合”为二神，始于清雍正十一年（公元一七三三年）、封天台山寒山大士为“和圣”、拾得大士的“合圣”。 民间年画常绘二圣，一持荷花，一捧圆盒，盒内盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。荷、盒与和合同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。“和
11、合二圣”，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓“家和万事兴”者也。寿星老人、鹿、蝙蝠、蟠桃：三星，即指福、禄、寿三星。鹿，偶蹄类鹿科哺乳动物，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。“鹿”与“禄”同音。禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。山海经载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里”。汉武帝内传略云：“七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝”。相传西王母寿辰常举行蟠桃盛会，各方神仙群往祝寿。所以蟠桃又称寿桃。“三星高照”寓意幸福、富裕、长寿。 童子仰望飞来的蝙蝠：翘盼，急切盼望。“翘盼福音”又叫“福从天降”，表示盼望获得好消息。童子抓蝙蝠：纳，收入、接受、容受之意。
12、纳福、享福、受福，是旧时见面或通信常用的问好语。红楼梦第六回：“刘老老只得蹭上来问太爷们纳福”。“纳福迎祥”，吉利词，寓洪福吉祥相继而来。爆竹或竹、鹌鹑：爆竹，据南北朝梁宗檩荆楚岁时记载，古时在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，称为“爆竹”，以为能驱除山鬼。后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。唐时称“爆竹”。“爆竹”多指新年到来，爆竹一声除旧，桃符万象更新。“竹报平安”寓意驱除邪恶，祈祷安康。童子手持如意骑象上：象，见“万象更新”题解，骑象与“吉祥”谐音。“吉祥如意”，喜庆吉利之词。如同古时人们互道“万福”一样，互致“吉祥如意”，祈祷合家安康，福禄长久。“吉祥”、“万象”、“吉庆”、“如
13、意”等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。钟馗、蝙蝠：:钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括梦溪笔谈）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。熙朝乐事：“端午为天中节”。端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。九只羊、松、竹、梅：九阳指日。楚辞远游：“朝濯发於汤谷兮，夕晞余身兮九阳”。这里“阳”谐音“羊”。九，泛指多数或多次。启泰即开泰
14、。寓意走运，好兆头。“羊”古“祥”字，羊喻“祥”。九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。“松”，四季长青，象徵长寿。“竹”与“祝”同音，喻祝福。“梅”与“眉”同音，暗含“喜上眉梢”意也。“九阳启泰”寓意福星高照，百事顺遂。又称“九阳开泰”。刘海蟾、古钱：刘海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。一说名哲，字元英，后梁广陵人。事燕主刘守光为相，好黄老之学。后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。元世祖时封为“明悟弘道真君”。“刘海洒钱”寓意放弃功名利禄，淡泊修行。中国民间流传有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。渔翁钓鱼：战国策燕策载，赵国将要
15、攻打燕国，苏代为燕国对赵惠王说：“今者臣来，过易，蚌方出曝，而鹬喙其肉，蚌合而钳其喙。曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦曰：今日不出，明日不出，即有死。两者不肯相舍，渔者得而并擒之”。“渔翁得利”，原指第三者乘双方争斗之危而得利，这里寓意外的收获。五个童子与弥勒佛戏耍：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。八仙、寿星、仙鹤：寿星，星名。亦神仙名，又称南极仙翁。在史记封禅书、西游记、白蛇传中均有描写。传统形象：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善
16、目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状，叫“八仙庆寿”或“八仙仰寿”。有的添画一白猿献桃。民间鼓词白猿偷桃曲，叙述白猿之母患病，需仙桃，白猿求诸看守仙桃园的孙真人（膑），孙真人怜其孝，赐一桃予之。母病愈，令白猿将天书一册赠孙真人，是即孙子兵法也。仙女云中飞舞散花：唐、宋之间设斋叹佛文：“天女散花，缀山林之草树”。明、曹学佺蜀中名胜记卷二：“（成都）东城楼，即散花楼也”。舆地纪胜：“散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处”。佛经维摩经观众生品略云：“维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身”。“天女散花”又叫“仙女散花”，寓意春满人间，吉庆常在。东方朔、桃：东方朔，古代传说中的神奇人物。旧时年画常作一滑稽老人捧桃（传说西王母蟠桃
