瓷器鉴赏——玉壶春清新妙雅玉壶春玉壶春瓶又叫玉壶春壶，是宋瓷中具有时代特征的一种典型器物流行地区广，沿用时间长，宋以后历代各地窑场均有烧制它的造型是由唐代寺院里的净水瓶演变而来基本形制为撇口、细颈、垂腹、圈足它是一种以变化柔和的弧线为轮廓线的瓶类其造型上的独特之处是：颈较细，颈部中央微微收束，颈部向下逐渐加宽过渡为杏圆状下垂腹，曲线变化圆缓；圈足相对较大，或内敛或外撇这种瓶的造型定型于宋代，历经宋、元、明、清、民国直至现代，成为中国瓷器造型中的一种典型器物造型定型于北宋时期玉壶春瓶的造型定型于北宋时期，在当时是一种装酒的实用器具，后来逐渐演变为观赏性的陈设瓷，是中国瓷器造型中的一种典型器形玉壶春瓶的基本造型是由左右两个对称的“S”形构成，线条优美柔和元代玉壶春瓶承袭了宋代的形制，圈足外撇，体形瘦长造型除圆形外，还有八方形釉色、纹饰华丽丰富，已从宋代的实用酒器转变为陈设器瓷器鉴赏——玉壶春明代的玉壶春瓶和元代清秀瘦长的器形相比，器身有粗壮的趋势，圆腹渐趋丰硕，瓶颈加长，重心下移早期洪武时期的玉壶春瓶，还具有元末明初瓷器厚重粗笨的风格，外廓曲线与下腹曲线的转折比较明显，有些憨笨的感觉，比不上元代玉壶春瓶造型的优美与舒朗。
发展到明代中期以后，玉壶春瓶的造型趋于细腻圆润，优美流畅明代的玉壶春瓶以青花品种最为常见主题纹饰常常以云龙、梅、兰、花鸟、缠枝莲等为主要装饰图案名称由来 关于“玉壶春瓶”名字的来源，一般的书籍都说是因宋人的诗句“玉壶先春”而得名，也有说是因“玉壶买春”而得名，但前者仅是四个字，完整的诗句是什么，什么人作的，题目是什么，都不得而知进一步说，即便知道了这首诗的全部，但一句诗是如何与这种撇口、细颈、垂腹、圈足的器物联系起来的呢？也很难说清楚玉壶买春”四字倒是可以查得到出处唐代司空图的《诗品•典雅》中有“玉壶买春 ，赏雨茆屋；座中佳士，左右修竹”的句子；“玉壶买春”四字在这里的意思是用玉壶去买“春”（“春”指酒），玉壶指玉制的壶或是指如玉一般的青瓷壶；至于这种壶的形状是否就是现在所见的“玉壶春瓶”，二者是否能够直接联系起来，均难考实；也有某种可能是后人用“玉壶买春”（或“玉壶买春”）来附会现在的玉壶春瓶，也未可知玉壶”二字出现要早于宋瓷器鉴赏——玉壶春“玉壶”二字出现要早于宋或实指玉制的壶，或指如玉一般的青瓷壶，或以玉壶比喻高洁，或比喻月亮，意义随时代的不同而有所不同具有实际意义的玉壶用途也有所不同，或是一种陈设品，或装水用作报时的滴漏，或盛酒用作酒瓶，或作为照明的灯具。
那么，“玉壶”与“春”联在一起为什么就指这种撇口、细颈、垂腹、圈足的瓶类呢？玉壶春三字连在一起使用至迟在元代就出现了《水浒传》第三十七回（有的版本为第三十八回）“及时雨会神行太保，黑旋风斗浪里白条”讲：“酒保取过两樽玉壶春酒，此是江州有名的上色好酒”，可见，玉壶春是一种酒的名字同样的例子也不少见唐代以后情况唐代时人们多称酒为“春”，后代沿用李白《哭宣城善酿纪叟》诗云：“纪叟黄泉里，还应酿老春”，王琦注云：“唐人名酒多带春字”又李肇《国史补》（卷下）上说：“酒则有郢州之富水、乌程之若下、荥阳之土窟春、富平之石冻春、剑南之烧春”《武林市肆记》上也记载有海岳春、蓬莱春、锦波春、浮玉春、 秦淮春、丰和春、谷溪春等酒的名字明代高启《客舍雨中听江卿吹萧》诗云：“恨无百斛金陵春，同上凤凰台上醉”，此处“金陵春”也是酒名直至现在，许多酒的名字仍然叫某某春，如景阳春、五粮春等这样，我们可以有如下推测：“玉壶春”是一种酒的名字，而这种酒在当时（宋代）是“江州（或邻近地区）有名的上色好酒”，必有一定的知名度，那么盛装这种酒的瓶子可能会是某种固定的造型（可能会是撇口、细颈、垂腹、圈足的造型），因为这种酒长期盛行不衰，酒瓶的形状也为人们所熟悉，久而久之，人们便把这种造型的瓶子因酒而叫做“玉壶春瓶” ；而其形状是否就如同现在所见的玉壶春瓶，因缺乏直接的材料暂时还无法证明。
瓷器鉴赏——玉壶春因此，有专家认为“玉壶春瓶”的名称是因“玉壶春”酒而来元代青花玉壶春瓶瓶之历史元青花人物故事多取材于元杂剧人物的服饰如披肩、皮靴以及所用道具都具有元代风格元青花人物故事玉壶春瓶1956 年常德市蒙恬将军形象出土高 30cm，口径 8．4cm 此瓶造型优美，撇口，细长颈，圆腹且下垂，圈足，形体秀美饰釉下青花内口沿绘如意头，圈足为卷草纹、腹部主纹为人物故事中间头戴凤尾高冠、身着甲袍的武将正是蒙恬后立武士双手握书有“蒙恬将军”的大旗前一武士抓一跪着俘虏，另一武士似作汇报，人物间点缀以怪石、篱笆、芭蕉、竹叶、花草等，画面繁而不乱此瓶为元代青花瓷中的精品武士所举的旗子即《元史•舆服》所载的火焰纹牙旗，此旗与元巽申《大驾卤薄图》上的牙旗相同，属典型的元代风格军士兵所穿的戎服即蒙古人穿的一种民族服饰，即质孙服，样式为紧身窄袖的袍服，有交领和方领、长和短两种，长的至膝下，短的仅及膝蒙恬所着的当是“辫线袄子”，或称“腰线袄子”，下摆宽大、折有密裥，腰部系以宽阔围腰，这种服饰是身份较高的军官才能穿用蒙恬头上的翎子是中国戏剧表演的一个重要头饰，是一种极具可舞性的戏剧服饰，凡是看过京剧《吕布戏貂蝉》的人都会对吕布用翎子戏貂蝉的细节留下很深的印象，这是因为古代武士的盔冠常以尾翎为饰，称为鹖冠。
瓷器鉴赏——玉壶春茂叔爱莲纹玉壶春瓶喇叭口，细长颈、胆腹、圈足略作外撇，高 27．5，口径 8．5，底径 8．2 厘米全器内外施釉，釉面透明度较高，胎土细白，露胎处呈火石红色，青花浓艳，略带褐色斑点口沿内侧饰一周草叶纹颈部饰一株柳树及垂枝上腹部的人物图案是全瓶装饰的主纹，是根据唯心主义理学的奠基人，北宋周敦颐（茂叔）爱莲的故事描绘而成的周茂叔朝着莲池，坐于池边石上，“远观”池中荷莲，欣赏着“莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖，中通外直，不蔓不枝”的高洁形象另一人为来访者，目睹莲池，两人相向，作对话状茂叔左侧为一莲池，周围衬以小石、丛竹、花卉等，人首两侧饰流云纹下腹部弦纹下，环一周卷草纹，下饰八瓣仰莲，瓣间绘卷云纹整个瓶体，画面清晰，线条流畅，主题突出，布局合理，造型挺秀大方周敦颐，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，程朱理学的开山鼻祖，一生独特酷爱雅丽端庄，清幽玉洁的莲花北宋以后，周创建的理学思想被他的学生二程以及朱熹发扬光大，成为封建地主阶级统治人民的思想理论支柱，周敦颐也当然就为封建统治阶级所推崇在民间，因周敦颐作为一个事必躬亲，处事公正的地方官，颇受百姓拥戴，加及周的名篇《爱莲说》的问世，人们已传为美谈。
时至元代，“戏曲小说和版面的发达”，以 历史故事题材为画面的艺术品极为盛行，如萧何月下追韩信、蒙恬将军、三顾茅庐等都被作为元代青花瓷器的装饰画面周茂叔爱莲”是瓷器鉴赏——玉壶春“四爱”画面之一，还有“陶渊明爱菊”、“王羲之爱鹅”、“林和靖爱梅”合称四爱由于“茂叔爱莲”这人故事的画面在元代青花瓷器上极为少见，所以《中国陶瓷史》上也没有提及，故这件元代青花茂叔爱莲纹玉壶春瓶就显得极为珍贵了青花荷莲纹玉壶春瓶造型同茂叔爱莲纹瓶，圈足露胎处可见火石红色通体施釉，略呈浅青灰色青花图案略带灰调，色深处可见明显下凹的黑色斑点高 27、口径 8．5、底径 8．5 厘米口沿残，口内沿饰卷草纹一周，颈肩处饰四瓣覆莲，瓣间绘有卷云纹，下饰一周边钱纹上腹饰四从荷莲纹，是瓶体主题纹饰，丛丛莲花争相开放下腹饰八瓣仰莲，与主题纹之间以一周卷草纹相隔玉壶春瓶由开始的酒瓶之用，逐渐演变为插花之用，后来也用来作陈设瓷，如雍正、乾隆年间的粉彩、珐琅彩玉壶春瓶都是用作陈设瓷，青花等玉壶春瓶也用作陈设器，清故宫储秀宫东次间紫檀周花炕几上就设有“附木座的乾隆青花三友图玉壶春瓶一对、青玉雕进宝图盆、珊瑚盆景”萧何月下追韩信”梅瓶现藏于江苏省南京市博物馆的“萧何月下追韩信”梅瓶，出土于江宁县牛首山的洪武二十五年（1392 年）沐英墓中。
画面在梅瓶的腹部，占据主要位置上下饰西蕃莲、杂宝、变形莲瓣纹、垂珠纹等主题鲜明突出画面中，主要瓷器鉴赏——玉壶春人物萧何头戴展脚幞头，着袍束带，五络须髯左手控缰，右手挥鞭，策马飞奔画面的另一侧，韩信头裹软巾，身着长袍，手牵战马在溪边饮水空白处衬以苍松、梅竹、山石，错落有致昭君出塞图青花盖罐元青花人物故事盖罐以现藏于日本出光美术馆的“昭君出塞”图青花盖罐最为出色这件盖罐的形制、构图形式与广西横县出土的“单骑救主”图盖罐极为相似罐腹绘九个人物，七匹乘骑（另外两骑当隐在山石后面）九个人物中有男有女，有老有少，或骑在马上，或摇鞭步行马上驮着弓弢、行囊观人物相貌、服饰有差别其中骑在一匹白马之上，怀抱琵琶，梳高髻的汉装女子是王昭君，前后各有一胡服女子随行六名男子中，有的头戴貂冠，髡发驾鹰，着胡服；有的戴毡笠，着汉装当是迎亲的匈奴使节和汉朝送亲的官员画面中山石掩映，苍松、翠柳、修竹、芭蕉杂衬其间疏密有致，布局匀当。