孔子与苏格拉底思想比较.ppt

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1、孔子与苏格拉底 道德教育思想比较,一、时代背景和理论基础比较 二、德育思想的比较 地位、目标、内容、方法 三、德育思想的影响比较,（一）时代背景 社会“崩坏”时期 （二）理论基础 孔子注重人的自身 苏格拉底注重人本身的知识,孔子： 孔子生活在我国春秋末期，正处于奴隶制社会向封建制社会的过渡时期。 当时社会政治纷 乱,王权倾颓, 诸侯势盛,各阶级之间剧烈变动,表现在社会风气上是礼崩乐坏、道德沦丧。,苏格拉底： 苏格拉底生活在古希腊雅典奴隶主民主制由兴盛繁荣走向腐败衰落的时期。 希腊精神世界和文化价值产生危机，没有普遍的公共伦理标准，人性普遍堕落，社会中缺乏对美德的判断和追求。,季路问事鬼神。子曰

2、:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死：“曰:未知生,焉知死?” 论语先进 孔子继承了西周时期重人事轻鬼神的现实主义思想，而持有强烈的现世情怀。 在孔子看来,生的问题和人的问题还没有弄清楚时,是没有必要去谈论“鬼神”和“死”之类的问题的。,早期希腊自然哲学家们致力于说明宇宙和大自然的统一基础，很少涉及到人自身的问题。 苏格拉底认为首先弄清人事问题是绝对重要和必要的。 “完全不顾人事，而对上天的事物加以猜测，是不是认为自己在做本分的工作？” 。 智者学派又走向了极端。,智者学派在理性上关注社会问题，它宣扬人是万物的尺度，凸显了人的主体地位，但却走向了极端。认为人是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的

3、尺度，这种相对主义否定了客观真理的存在。 代表人物：普罗泰戈拉和高尔吉亚,（一）德育地位的比较 （二）德育目标的比较 （三）德育内容的比较 （四）德育方法的比较,（一）重视德育的地位,孔子 第一，孔子从德育与政治、修身与 治国的关系出发，肯定德育的重要性。 第二，孔子从德育与专业知识学习的关系出发，认为应该把德育放在首位。,1.孔子提倡执政者修身治国,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,2.孔子认为道德教育重于知识教育,子曰：“君子务本，本立而道生” 论语学而 “行有余力，则以学文”。 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”,做到这些还有余力，就用来

4、学习技艺。,立志于道，据守于德，依傍于仁，优游于六艺。,苏格拉底 “对你们说，道德不出于钱财，钱财以及其他一切公与私的利益却出于德性”。,他大声疾呼：“雅典人，人中最高贵者，最雄伟、最强大、最以智慧著利于世的城邦公民，你们已专注于尽量聚敛财富，猎取荣誉，而不在意、不想得到智慧、真理和性灵的最高修养，你们不觉得惭愧吗？”,（二）孔子道德教育目标,三层次：,圣人是孔子德育追求的最高目标和人格追求的终极理想。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事仁乎！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”（论语雍也） “圣人，吾不得见之矣”（论语述而）,第一，君子应是好学之人。 “子入太庙，每事问”（

5、论语八佾） 第二，君子应有好的品德。 “君子怀德”（论语里仁）“君子喻于义” 第三，君子应“安人”和“安百姓”。 第四，君子应语言谨慎，行为敏捷。 “君子欲讷于言而敏于行”论语里仁,第五，君子应该“和而不同” “君子和而不同，小人同而不和”（论语子路） 第六，君子应该心胸宽广。 “君子坦荡荡，小人长戚戚。”（论语述而） 第七，君子应文雅而朴实。 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（论语雍也）,一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”,孔子把士分为三个等级 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？

6、” 子曰： “行己有耻，使于四方，不如君命。” “宗族称孝焉，乡党称弟焉。” “言必信，行必果，硁硁小人哉！抑亦可以为次矣。”,外在的善,身体的善,精神的善,苏格拉底的道德教育目标,苏格拉底把人追求的善分为三个层次：外在的善、身体的善、精神的善。,他认为： 外在的善无助于美德的形成。 身体的善即健康的身体是有助于灵魂的改善和智慧、道德的发展。 精神的善有助于智慧的发展和道德形成，是促进人自身和谐的关键。,道德教育目标的比较,相同点崇高的道德理想 不同点仁”的道德实践与“善”理论认识,孔子所提倡的德育内容，可以用“仁”字来概括。 仁德是孔子要求培养学生具备的最高尚的道德品质。,（三）内容的比较1

7、、孔子的德育思想内容,“仁”：,孝悌-仁的基础 忠-处理君臣关系的准则 爱人-仁的核心 复礼-仁的形式,（1）孝悌：处理家庭内部关系的行为准则，是实现“仁”的基础。,子曰： “孝悌也者，其为仁之本欤”。孔子要求“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。,（2）忠：是处理君臣关系的道德准则。,根据论语记载，齐景公问政于孔子，孔子回答： “君君、臣臣、父父、子子。”（颜渊） 子曰“事父母能竭其力；事君能致其身”,（3）爱人：是“仁”的核心。,在论语中“樊迟问仁。子曰：爱人。” 孔子要求为政者能够“博施于民而能济众” ，即多从人民的利益着想，做到“其养民也惠，其使民也义”。,（4）复礼，是仁的

8、表现。,据论语记载 “颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”论语颜渊 “安上治民，莫善于礼”。,2、苏格拉底的德育思想内容,“善是最高的真理” “美德即知识” “德性可教和回忆学说” “无人自愿为恶”,“善”为最高真理 “万物实际上是受到善或道德义务的约束才结合在一起的”,“在人的感知范围内,最后和几乎难以发现的是善的真形,见过它的人知道它乃是一切美的原则和全部美德的动因;在这个可见的世界里,它催生光线和光线的主导。”,善是自由、自制、自主。 苏格拉底认为，善就是一个人自主地自制而获得从事善的自由，而能够自主就是智慧，就是健全的理智。 他说：“智慧是最大的美德，不能自制就

9、使智慧和人远离，并且驱使人走到相反的方向去。”,美德即知识 美德，不仅指人的优良品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。苏格拉底将人的所有优秀善良的品质，诸如 自制、正义、智慧、勇敢、友爱、虔诚等，都称为人的美德（德行）。,首先，自制是一切美德的基础。 其次，勇敢是善于应付危险。 勇敢是人们生活中一种高尚的品德，但是只有和智慧结合的坚韧才是高尚的，愚昧的坚韧只不过是顽固，是有害的恶。 再次，友爱以善为根据。 “人们天性有友爱的性情；他们彼此需要，彼此同情，为共同的利益而通力合作”。 最后，美德具有整体性。,苏格拉底和尤苏戴莫斯的对话 苏：“请告诉我虔诚是一种什么样的事情呢？” 尤：“当然是

10、最美好的事情。” 苏：“你能说出什么样的人是虔诚的人吗？” 尤：“我以为就是那种敬神的人。” 在苏格拉底看来，正义和虔诚是相互关联的，而智慧和自制是同一个东西，勇敢也出自智慧，一切美德都和智慧相关，总是表现为善。,3、德性可教与知识之回忆 德性可教的问题集中于普罗塔哥拉斯和美诺两篇中。 问题的起因是：智者学派以教授知识为业，他们虽然可以对许多现象说出许多“看法”来，但他们随这些现象并无确定的、可靠的、即“满意的”知识，他们自称是“智者”，但不是“爱智者”。,4、“无人自愿为恶”,这里所谓的恶，苏格拉底用的是动词，其基本意义是“欺骗”、“说谎”，与危害破坏对应起来用，就有“犯错误”、“错了”的意

11、义。 因此，这个命题的经验方面的含义就是： “没有人故意危害自己”，“人往好处走”。 “因此，没有人自愿趋恶，或者接受他认为是坏的（结果），趋恶避善事不合人的天性的。”-普罗泰哥拉斯,道德教育内容比较,在知识与情感之间,孔子与苏格拉底有不同的选择。 孔子-重仁轻智的倾向，强调人的仁德、情感的培养。 苏格拉底-崇尚智慧、知识,强调对人、对事、对善德的真知。,（四）孔子的道德教育方法,通达道德理想之路中庸之道 所谓中庸,基本的意思即执守中道,这是一种基本的认识和思维方法,它告诫人们思考问题时必须全面,反对片面、走极端,要把握好事物的度,做到无过无不及。,“欲速则不达 过犹不及”,“惠而不费,劳而不

12、怨 ,欲而不贪,泰而不骄, 威而不猛”,1立志有恒 2安贫乐道 3推己及人 4克己内省 5改过迁善 6言行一致,1.立志有恒： 子曰： “人无远虑，必有近忧。”（论语卫灵公） “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （论语子罕）,颜渊,希望建立这样的理想社会：弘扬正气，劳者得息，即 “愿无伐善，无施劳”；,“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”,颜回（前521前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。,2.安贫乐道： 孔子鼓励学生在进行自我修养的过程中，要“志于道”、“志于仁”，有坚定理想和信念,子曰： “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。 君子学道，“食无求饱，居

13、无求安”。,士人有志于道却以粗衣糙食为耻的，不足以与之为谋。,3.推己及人， 即忠恕之道也是孔子所提倡的修养仁德的原则方法。,“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 孔子提出了能够推己及人的“忠恕之道”，是善于协调各种各样的人际关系，善于同不同性格、气质、理想抱负的人相处的不二法则。,作为仁者，自己要立身从而使他人立身，自己要通达从而使他人通达。能进取己身为例，可以称为仁的途径了。,4.克己内省,如何进行克己内省? 一是主动防范 曾参吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 二与他人发生矛盾时，反“求诸己” 子曰： “君子求诸己，小人求诸人”。,5

14、.改过迁善：将正确的道德信念付诸实践,关于改过，子曰： “过，则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣” 关于迁善，子曰： “见善如不及，见不善如探汤”。,在孔子的悉心教诲下，以莽撞 “好勇”、“兼人”闻名的子路却能做“闻过则喜”，具备大禹那种“闻善言则拜”的虚怀若谷的胸襟。,24孝-子路 负米养亲图,6.言行一致，表里如一,子曰: “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” 孔子要求学生 “言必信，行必果”，要“慎于言而敏于行”。,苏格拉底的道德教育方法,通达至善的理性原则-认识你自己 自知无知乃一切真知之始。 人只有充分认识自己的本性。了解自己是无知的，而神才是全知的，人才可能由

15、无知到知，进而至真知，找到通向至善之路的入口。,苏格拉底法又叫做产婆术 苏格拉底法即诘问法，主要是讨论道德定义的方法，即在与学生的谈话中并不直截了当地把学生所应知道的定义告诉他，而是通过讨论问题甚至是申辩的方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己得出正确答案的方法。 这种方法分为四个步骤: 1.讽刺 2.助产术 3.归纳 4.结论或下定义,苏格拉底和尤苏戴莫斯关于“正义”的对话 苏：能否区别正义和非正义 尤：能够 苏：虚伪属于正义还是非正义？欺骗做坏事、奴役人属于正义还是非正义？ 尤：非正义 苏：奴役非正义的敌人、欺骗敌人、偷窃敌人的东西，也属于非正义么？ 尤：不是 苏：是不是可以这样归纳

16、：虚伪、欺骗用在敌人身上，属于正义行为，用在朋友身上属于非正义行为。 尤：对 苏：加入士兵士气消沉时，谎称援军来了，儿子生病不肯服药，父亲骗他，把药当饭给他吃，这种行为时正义还是给正义的？ 尤：是正义的 苏：你是说，就连对朋友也不是在无论什么情况下都应该坦率行事吗？ 尤：的确不是，如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的话。,道德方法的比较,共同的生活方式-道德理论与生活实践相统一 不同的方法原则-指导现世的“中庸”和启发灵魂的“产婆术”,三、孔子的德育思想的影响,孔子的“仁”所包容的善德，注重道德修养，规范行为实践，具有道德实践的价值。 孟子等儒家后继者发展了孔子的道德思想，使儒家学说对后世产生深远的影响，并导致了中国哲学的人文走向，形成了道德型哲学，体现着人文主义精神。,孔子的道德负面影响也不容忽视。 求仁善的文化缺乏竞争、创新、开拓和法治精神。 “中庸