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1、2017年重庆一中高2019级高一上期期末考试 语 文 试 题 卷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卷和答题卡一并交回。 第卷 阅读题、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。在文学批评研究中，人们往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用，并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。这种阐释是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意。“不平则鸣”一语的原
2、意是什么呢？假如把“不平则鸣”单纯解释为对于不公平事情的愤慨，则送孟东野序中出现了大量难以解释甚至矛盾之处。宋代学者洪迈在容斋随笔中认为，韩愈既说“物不得其平则鸣”，而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等等为“善鸣者”，这些人都是成功的政治家，似乎难和“不平”扯到一起；而且文中还说“天将和其声而使鸣国家之盛”等等，这就更谈不上“不平则鸣”了。韩愈此文是否有矛盾，关键在于“不平”一词的内涵。钱钟书先生在诗可以怨一文中说：“韩愈的不平和牢骚不平并不相等，它不但指愤郁， 也包括欢乐在内。”钱先生这个解释是很有见地的，它纠正了以往一些对“不平”的狭隘理解。我以为，“平”，是指平常、平
3、静、平衡、平凡等；“不平”则是指异乎寻常的状况，既可指事物受到压抑或推动，也可指事物处于发展变化，或充满矛盾的状况。总之“不平”所指甚广，并不特指逆境；“不平则鸣”应是指自然、社会与人生当处于不寻常的状况之中，一定会有所表现。当人类社会处于变革动荡之时，总是会出现一些“善鸣”的人物。这可以是盛世，如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公；也可以是乱世衰世，如“周之衰，孔子之徒鸣之”；“其末也，庄周以其荒唐之辞鸣”；“楚，大国也，其亡也，以屈原鸣”。可以“以道鸣”，如孟子、荀子；可以“以术鸣”，如杨朱、老子、韩、张仪、苏秦；也可以以诗文鸣，如司马迁、司马相如、扬雄、陈子昂、李白、杜甫。韩愈认为
4、孟郊是一个“善鸣”的诗人，但不知道老天爷是让他“鸣国家之盛”呢，还 “使自鸣其不幸”，不过不管哪种情况都不会影响孟郊的“善鸣”，所以劝他不必为处境顺逆而“喜”“悲”。为什么后来的读者理解“不平则鸣”往往偏重于不幸、愤懑这一方面的含义呢？这是因为孟郊本来就是一个穷苦的诗人，其诗多是贫寒之声，而韩愈对之也寄以深厚的同情。赵翼说：“国家不幸诗家幸。”动荡的时代为诗人提供创作的题材和动力，故往往产生感荡心灵的作品，这固然是很有道理的，但是一个繁荣昌盛又比较自由的时代，也可以产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。中国古代的隆汉盛唐也是文学的黄金时代，就足以证明这一点。就诗人创作而言，“穷而后工”固然是比较
5、普遍的现象，但达者只要不是过着平庸的、碌碌无为的生活，只要能敏锐地把握时代与生活的变化，表现自己的喜怒哀乐，也完全可以写出好作品。1.【原创】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.在文学批评研究中，“不平则鸣”通常被用来形容诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。 B.韩愈送孟东野序中，关于“不平则鸣”的阐释存在很多难以解释甚至矛盾的地方，宋代学者洪迈就曾明确地指出过这一点。 C.“不平”的内涵很广泛，可指事物受到压抑或推动，也可指事物处于发展变化，或充满矛盾的状况；总之，可以指各种异乎寻常的状况。D.要比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意，就不能将其与“发愤著书”“穷而后工”等理
6、论简单划上等号，需要作进一步的辨析。2.【原创】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.只有我们全面准确地理解了“不平”的含义，才能够清楚地把握和理解韩愈送孟东野序中对于“不平则鸣”的态度和观点。B.钱钟书先生对“不平”的解释，很有见地，有助于我们更加全面、准确地理解韩愈“不平则鸣”的原意。C.韩愈送孟东野序中列举的唐虞皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公等人物，是为了说明“天将和其声而使鸣国家之盛”这一观点的。D.韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，而孟郊本来就是一个穷苦的诗人，韩愈对他非常同情，因此，韩愈的“不平则鸣”本来就偏于不幸、愤懑这方面的含义。3.【原创】根据原文内容，下列说法不正确
7、的一项是 A.韩愈在送孟东野序中，通过称赞孟郊的“善鸣”来劝其不必为处境顺逆而“喜”“悲”，并没有单纯强调孟郊人生的“不幸”。 B.赵翼所说的“国家不幸诗家幸”，与将“不平则鸣”的理解偏重于不幸、愤懑这一方面的观点有一定的共通之处。 C.动荡的时代，往往产生感荡心灵的作品；同样的，一个繁荣昌盛又比较自由的时代，也一定会产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。 D.达者如果过着平庸的、碌碌无为的生活，不能敏锐地把握时代与生活的变化，也难写出好的作品。二、古代诗文阅读（64分）（一）文言文阅读（42分）阅读下面的文言文，完成46题。义田记 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
8、方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马
9、，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。 呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而
10、已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。4.【原创】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A.嫁娶凶葬，皆有赡 赡：资助 B.屏而家居俟代者与焉 俟：等待 C.此其大较也 较：情况 D.于是齐侯以晏子之觞而觞桓子 觞：劝酒5.【原创】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A.缣是双经双纬的粗厚织物之古称，也可以指双丝的细绢。古时多用作赏赠酬谢之物，亦用作货币或纸张。 B.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，在明清时期，三公逐渐成为虚衔，为勋戚文
11、武大臣加官、赠官。 C.卿是古时高级长官或爵位的称谓。汉以前有六卿，汉设九卿，北魏在正卿下还有少卿。以后历代相沿，清末始废。 D.廪稍指公家按时供给的粮食。廪指米仓，可指储藏的米。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”中的“廪”即指仓中之米。6.【原创】下列对原文有关内容的理解，正确的一项是 A.义田对族人的日食岁衣、婚丧嫁娶、家居或居官都有分门别类的养济之法，体现出范文正公设置义田悉心尽力，慎重其事。 B.范文正公对设置义田早有此志，于是入朝为官之日起就开始施行，他去世后，子孙们能够承其志把义田办下去，仁义之行得到发扬光大。 C.文章第五段写大小官吏多得厚禄，却供一人享受，不施予同族和族外人，反
12、衬出范文正公自奉简朴以供养他人的高义。 D.范文正公俸禄丰厚却不以之自奉，反而以禄赐之入置义田千亩养济群族，实践了他“不以物喜，不以己悲”的主张。阅读下面的文言文，完成79题。 王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦因羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食养性，不乐在京师
13、，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未性时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是
14、，未必后之也。” 时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣述每闻角声谓羲之当侯己辄洒扫而待之如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。（晋书王羲之传）7.【原创】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代/述止一吊/遂不重诣/述每闻角声/谓羲之当侯己辄/洒扫而待之。 B.述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重诣/述每闻角声/谓羲之当侯己/辄洒扫而待之/ C.述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代述/止一吊遂不重/诣述每闻角声/谓羲之当侯/己辄洒扫而待之/ D.述先为会稽/以母丧居郡境/羲之代
15、/述止一吊/遂不重/诣述每闻角声/谓羲之当侯己/辄洒扫而待之/8.【原创】对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是 A.从子在唐以前指父亲兄弟之孙，唐宋时人开始将亲兄弟之子称作从子。 B.隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁。 C.厢即厢房，等级低于正房，传统民居以左为尊，故东厢房的等级高于西厢房。 D.真草是草书的一种体式，对应的还有行草和狂草，兰亭集序即为行书。9.【原创】下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 A.太尉郗鉴派媒人前来选择女婿时，王氏诸少“咸自矜持”，只有王羲之表现与众不同，因而被郗鉴选中成为女婿。 B.王羲之曾经与当时的文人雅士在会稽郡山阴县的兰亭聚会，并写下著名的兰亭序来抒发自己的人生感受。 C.在听闻王羲之向会稽孤居老姥求买鹅而不得后，山阴一位道士主动提出条件，让王羲之替他抄一遍道德经来换群鹅。 D.王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。阅读下面的文言文，完成1012题。苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏
