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1、宋辽金文学,浙江电大文史系,第一章 北宋初期的文学 北宋文学的分期：初期、中期、后期。 宋初诗坛的诗体：白居易体、晚唐体、西昆体多模拟之作，真正意义上的宋诗并未形成。 第一节 王禹偁 诗歌创作师法白居易，质朴雅洁，积极关注民生，诗作中出现宋诗散文化、议论化的风格特征。 对雪、村行 与柳开、穆修等秉承韩柳精神，继续倡导古文。,第二节 西昆酬唱集和晚唐体诗人 以杨亿、刘筠为代表的西昆体诗派，创作讲求音节铿锵，词采精丽，喜用典故，取法晚唐诗人李商隐，实开启了宋人“以才学为诗”的创作倾向。 晚唐体诗人师法晚唐贾岛、姚合的诗风，注重子句的苦心锤炼和清幽意境的创设。 林逋山园小梅 第三节 北宋初期的词 北
2、宋初期的词，主要沿袭中唐以来的短章小词配合令曲的局面，缺少名家大作。,第二章 欧阳修和北宋诗文革新运动 北宋诗文革新运动：一是文学发展的自身需要，故直接上承唐韩柳的古文运动，二是受现实政治和宋代文人主体意识增强的影响。 第一节 欧阳修 六一居士传： 六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 客有问曰：“六一，何谓也？”,士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病
3、而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，,庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳圭*组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。” 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分,之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 欧阳修的政治
4、历程。 反对西昆派浮靡文风，领导了北宋诗文革新运动，这一文学运动是和政治保守派的斗争相呼应的欧阳修强调道对文的决定作用，要求诗歌、文章和百事相联系，反映现实生活、现实政治。在艺术上，主张平易自然，反对尚奇趋险。这一运动打击了西昆 运动，开拓了诗文创作的新阶段。,文学上开一代风气之先，经学上开宋学疑古端绪，史学上以古鉴今、归结深切，金石学上崇尚实证、影响深远。 诗本义 与高司谏书朋党论五代史伶官传序 秋声赋开宋代文赋创作的新局面。 诗歌创作沿袭“以文为诗”的理念，关注时事，喜发议论。 画眉鸟：,百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。 欧阳修的词上承南唐余绪，深得婉转绸缪
5、之妙。 蝶恋花（庭院深深深几许） 踏莎行（侯馆梅残） 生查子（去年元夜时） 不乏豪放之作： 朝中措（平山栏槛倚晴空）,第二节 苏舜钦和梅尧臣 苏舜钦笔力豪健，以正道自许，积极关注民生时政。 庆州败 梅尧臣主张“美刺”与关注现实，批评浮艳文风，倡导“平淡”，开欧阳修变革诗风序幕。 鲁山山行 汝坟贫女 第三节 曾巩 王安石 曾巩，“唐宋八大家之一”，著有元丰类稿。,曾巩长于为文，其文迂徐简古，雍容平正。 墨池记由精练书法引申至志学、修养道德。自然贴切而富有情致，为宋人为文的常法。 王安石： 倡导进行的“熙宁、元丰”变法深深影响有宋一代，也成为对其评定的一大难题。 文学创作收到其重视实用文学主张的影
6、响“且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。”,文如其人，不尚华艳，朴质而有拗折不平之气势，发言恳切，立论断然是其为文的主体风格。 读孟尝君传一文短小而迂徐有致，深得为文婉曲之妙谛。 伤仲永体现了他对人才问题的重视和深远忧虑。 答司马谏议书： 1、开章明意，说明自己复信的缘由和主旨 相好日久议事每不合所操之术异也（北宋士大夫间的秉公议之争，没有互相打压的人身攻击，属道义之争）,不蒙见察：蒙，“获取”；见，表被动，有自代意 复信主旨：略上报，不复一一自辨 所以：表原因 起笔不卑不亢，言简而富于信心。 2、驳斥司马光的指责，表达自己对变革现实的态度和信念。 以名实定性、驳辩
7、侵官受命人主（秉命），修之朝廷（公），授之有司（制置三司条例司）,生事举先王之政（致君尧舜） 征利为天下理财（儒家传统义利观） 拒谏辟邪说，难壬人（坚决、坚定） 揭示招致怨谤的原因，表达自己变革的态度与信心体恤国事，辅佐君王 王安石与宋神宗的亲密关系 以“盘庚迁殷”为证，说明自己“度义而后动”的正确抉择。,直接反驳司马光的指责，说明现实变法的必然性，有理有据，不卑不亢。 3、收束 文如其人，王安石散文所表现出的言语简练有力，论辩性强的特点。 游褒禅山记以游记带出议论，行文有曲致，也深切体现了王安石长于说理的写作风格。 王安石的诗歌师法杜甫，多表现诗人要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。 咏史怀古
8、诗敢发新意，体现了作为,一为改革家敏锐的眼光和识见。 明妃曲（其一）： 前四句写王昭君的美貌。作者并没有斤斤于形貌、体态的细致刻画，而侧重于风神、意态的揭示。下四句通过概述史实深化昭君的美丽，“意态由来画不成”，独见作者的新意。九至十二句写昭君在胡地的生活和心绪。后四句强为开解，融以作者主观感情，借其家人之口予以抒发。想象一下元帝只是依凭画图选用美人，这种方式原本就不会酿就真爱。,乌江亭：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？” 晚年退居江宁，诗多写景，清新警巧，精于句法，境象悠然。 北山：“北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时，细数落 花因坐久，缓寻芳草得归迟。”,第三
9、章 柳永和其他词人 第一节 柳永 北宋第一个专力写词的作家，对推动了词的风行，间接提高了词的地位，对慢词的发展贡献极大，同时对元曲和其他民间俗唱文艺也有着一定的积极影响。 鹤冲天词显现柳永对功名的态度及其畅游妓馆、“偎红依翠” 的思想历程。“偶失”、“暂”、“才子词人”、“白衣卿相”、“忍”等词耐人寻味。 蝶恋花抒情含蕴绵密，以草色喻“春愁”，别致新颖，结尾处又以,健笔收束，开解自然。 八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）形象刻画了羁旅乡思之情。 望海潮（东南形胜）充分体现柳词长于铺叙的特点。 第二节 晏殊、晏几道及其他词人 晏殊词师法南唐，加之自己富贵平和的生活境遇，使得词风展现出雍容和雅的主体风格
10、。 浣溪纱（一曲新词酒一杯） 蝶恋花（槛菊愁烟兰泣露）,张先：词以小令见长，善炼字，人称“三影郎中”。 天仙子（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会。） 这是张先老来一首伤春并自伤的词。目送春光的逝去，词人临镜自照，感叹于时光的荏苒，美好的往事也只能存留于记忆中，空余慨叹了。“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影”风貌宛然，字字传神。“明日落红应满径”一语可比拟李清照的“应是绿肥红瘦”；正是老来的心境、病中的愁绪方能引发词人如此纤微的感触。,晏几道：词风近晏殊，但因为个性豪放不羁及生活的困顿、仕途的蹇涩，使得其词多低徊婉转的哀思和郁勃不平之气。 临江仙（梦后楼台高锁）,第四章 苏轼 第一节 苏轼的生平和思
11、想 儒、释、道三教思想在苏轼身上的完美融合。 对文风的扭转作用。（创作，理论） 对变革政治及对王安石变法的态度。 （苏轼的变法思想及其在变法上的前后表现） “乌台诗案” 苏轼的文学理论主张。 宋史苏轼传,第二节 苏轼的诗文 早年即显诗才，诗歌创作题材多样，境界高远： 苏轼和子由渑池怀旧 苏轼早年之作，反映苏轼复杂的思想和高拔的人生境界 首联：苏辙诗“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”，苏轼由之引发。 “雪泥鸿爪”之喻。 颔联：“偶然”：人生轨迹之无定（千古同慨） “老僧”句：苏辙“旧宿僧房壁共题”,颈联：世事变迁，物是人非。（睹眼前景，思苏辙诗，相为答复） 尾联：指嘉祐元年兄弟二人随父亲同赴京师
12、。（以昔日一事收束全篇，更易引发对往日的回忆，兄弟间深深的情谊和关切的感情溢于言表） 苏轼与苏辙的情谊（同年又一作）： “不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞！登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻,。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对忆畴昔，夜雨何时听萧瑟？君知此意不可忘，慎勿苦爱告官职。（辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之） “辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至“安知风雨夜，复此对床眠”，恻然感之，乃相约早退为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰
13、：“夜雨何时听萧瑟。”其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮,阳、济南，不见者七年。熙宁十年二月，始复会于澶濮之间，相从来徐，留百余日。时宿于逍遥堂，追感前约，为二小诗记之。 逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。”（苏辙逍遥堂会宿二首并引） 以诗抒写人生感思。 以诗绘景。有美堂瀑雨 以诗议政。吴中田妇叹,苏轼的散文：长于说理，妙于譬喻，自由抒写，“风行水上，自然成文”；政论文（策议）、说理文、书札奏议、纪事写景文均别具一格，垂范后世。 前赤壁赋：壬戊之秋赤壁之下：点明时间、人物、地点。（记游赋之一般
14、体例） 写景不是重点，苏轼此赋不重在体物，而在写志。 “明月之诗”、“窈窕之章”：一说为互文见义，“窈窕之章”乃“明月之诗”的内容之一。由“颂”“歌”体现了作者感情的变化。（为下文如幻的感觉铺垫）,白露横江：“空里流霜不觉飞”。 水光接天：“月光如水水如天”（赵嘏江楼有感） 一苇：诗经卫风河广“谁谓河广，一苇航之。” 凭虚御风：庄子逍遥游 羽化而登仙：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行。”（抱朴子对俗道家观念） 第二段（乐极而悲，引出主旨）： 歌曰：九歌湘君“桂棹兮兰枻。”,“渺渺”，几许淡淡的哀愁；“望美人”则有期望得君王中用的含义（水调歌头（明月几时有）。 箫声的感人：“和”字说明怨、慕、
15、泣、诉是由作者的歌声引发而来。 列子汤问：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。” 荀子劝学篇：“瓠巴鼓瑟而沈鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。” 第三段（忧时嗟生）： “月明星稀”，触景生情，由眼前景物自然生发开来。,赋体的铺排，展现曹操的孔武。 睹物思人，由困处想到他的勇武。 元稹唐故检校工部员外郎杜君（杜甫）墓志铭并序“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。” “而今安在哉！”：一笔抹倒。（陡转） 况（客语实为苏轼语，是他思想中矛盾的另一面）：更进一层，一世之雄曹操如此，况我辈身处“逆境”，渔樵于江湖之人。（功业无须建，人生之须臾）,蜉蝣、一粟：时空上的微渺。 遗世而独立，羽化而登仙不可立即实现： 人生有限）只能
16、托遗响于悲风。 第四段： “变”与“不变”的思考。“水近故云斯（这里），月远故云彼（那里）。”（王水照注） “彼”，一作“代”。 “庄子内篇德充符云： 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。东坡赤壁赋云：盖用庄子语意。”,一说，物我皆无尽，用意在“三不朽”，既苏轼希求通过“立德、立功或立言以取得与万物同寿的结果。”恐凿。（齐物论，时空的相对性；释教的精神永恒性；儒教的“三不朽”，或融身大众中，类的无穷来消解个体的有限性） 且夫句：顺应自然，享用天赐，与万物泯化。不同于“不如饮美酒，被服纨与素。”,第三节 苏轼的词 在婉约之外另辟豪放一途，在扩大词境，提升词品，改变词风，革新词律方面有着突出的贡献。 江城子密州出猎： 老夫句： “李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。”（太平御览） “（张充）出猎，左手臂鹰，右手牵狗。”（梁书张充传） 千骑：“暗示知州身分，因古代诸侯千乘，知州略等于诸侯。”（王水照,注） 亲射虎，看孙郎：倒置叶韵律。 三国志吴书吴主传：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于 亭，马为虎所伤，权投以双戟，虎却废（倒退），常从张世击以戈，获之。
