《妇女的规范》由会员分享，可在线阅读，更多相关《妇女的规范（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二讲、中国古代妇女的规范,一、礼教的规范 二、法律的规范 三、习俗的规范,中国古代妇女的规范,一、礼教的规范 谢太傅刘夫人，不令公有别房。公既深好声乐，后遂颇欲立妓妾。兄子外生等微达此旨，共问讯刘夫人，因方便称关雎螽斯有不忌之德。夫人知以讽己，乃问:“谁撰此诗？”答云：“周公。”夫人曰：“周公是男子，相为尔，若使周姥撰诗，当无此也。” 世说新语卷35,中国古代妇女的规范,一、礼教的规范 1、内外秩序：内夫家，外父母家。 五服：父系为主的家族范围。自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。即斩衰三年
2、,齐衰期,大功九月,小功五月和缌麻三月。母亲方面仅上下各推及一世。,中国古代妇女的规范,一、礼教的规范 1、内外秩序：男正位乎外，女正位乎内。 礼记内则： 男不言內，女不言外。 男子入內，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。 女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。,中国古代妇女的规范,一、礼教的规范 2、阴阳秩序 阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”班昭女诫 夫天也；妻地也。夫日也；妻月也。夫阳也；妻阴也。天尊而处上。地卑而处下。司马光训子孙,中国古代妇女的规范,一、礼教的规范 3、妇女的身份： 为女、为妻（
3、为妇）、为母（为姑） 三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。（礼记丧服） 四德：妇德、妇言、妇容、妇功。（女诫）,中国古代妇女的规范,一、礼教的规范 3、妇女的身份： 女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先问安康。 阿翁阿姑，夫家之主。既入他门，合称新妇。供承看养，如同父母。,中国古代妇女的规范,一、礼教的规范 3、妇女的身份： 女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻。 将夫比天，其义匪轻。 大抵人家，皆有男女。年已长成，教之有序，训诲之权，亦在于母。 宋若昭女论语,中国古代妇女的规范,一、礼教的规范 为失三从泣泪频，此身何用处人伦。 虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。 徐月英叙怀诗,中国古代妇女的规范
4、,二、法律的规范 女人有三从之义,无自专之道,出适他族,还丧父母,降其服纪,所以明外成之节,异在室之恩。而父母有罪,追刑已出之女;夫党见诛,又有随姓之戮。一人之身,内外受辟。今女既嫁,则为异性之妻;如或产育,则为他族之母臣以为在室之女,从父母之诛;既醮之妇,从夫家之罚。宜改旧科,以为永制。晋书刑法志,中国古代妇女的规范,二、法律的规范 诸殴伤妻者,减凡人二等。 诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等；死者，斩。 诸告期亲尊长，外租父母，夫，夫之祖父母，虽得实，徒二年。 唐律疏议,中国古代妇女的规范,二、法律的规范 七出三不去：诸弃妻需有“七出”之状：一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗
5、窃，六嫉妒，七恶疾。皆夫手书弃之三不去者，谓一经持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归。唐律疏议,中国古代妇女的规范,二、法律的规范 瞿同祖中国法律与中国社会：刑律儒家化，以五服所建构的礼法为准，女性出嫁认同夫家，而在夫家则处於夫尊妻卑的位置。,中国古代妇女的规范,二、法律的规范 李杰为河南尹，有寡妇告其子不孝。其子不能自理，但云“得罪于母，死所甘分。“杰察其状，非不孝子，谓寡妇曰：“汝寡居，惟有一子，今告之，罪至死，得无悔乎“寡妇曰：“子无赖，不顺母，宁复惜乎！”杰曰：“审如此，可买棺木来取儿尸。” 朝野佥载,中国古代妇女的规范,三、习俗的规范 男承家，女吃饭，男受家产，女受柜。 各类男尊女卑的禁忌。,中国古代妇女的规范,思考： 规范对古代中国妇女意味着什么？,中国古代妇女的规范,课外阅读 女四书 瞿同祖：中国法律与中国社会 李贞德：女人的中国中古史性别与汉唐之间的礼律研究,
