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1、文言文实词训练（9）,韩琦字稚圭，相州安阳人，风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云见，左右皆贺。授将作监丞、通判淄州，入直集贤院，监左藏库。时方贵高科，多径去为显职，琦独滞管库，众以为非宜，琦处之自若。禁中需金帛，皆内臣直批旨取之，无印可验，琦请复旧制，置传宣合同司，以相防察。又每纲运至，必俟内臣监莅，始得受，往往数日不至，暴露庑下。衙校以为病琦奏罢之。历开封府推官、三司度支判官，拜右司谏。时宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立，在中书罕所建明，琦连疏其过，四人同日罢。又请停内降，抑侥幸。凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纲纪、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏。王曾为相
2、，谓之曰：“今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。”曾闻望方崇，罕所奖与，琦闻其语，益自信。权知制诰。时二府合班奏事，琦必尽言，虽事属中书，亦指陈其实。同列或不悦，帝独识之，曰：“韩琦性直。”琦与范仲淹、富弼皆以海内人望，同时登用，中外跂想其勋业。仲淹等亦以天下为己任，群小不便之，毁言日闻。（宋史韩琦传）,韩琦字稚圭，是相州安阳人。他品格骨气很出众，二十岁左右考中进士，名列第二。正好点到他的名字的时候，太史奏报太阳底下出现五色云彩，左右的人都祝贺他。授官为将作监丞（主管土木营建的副职）、通判淄州，到集贤院办公、监管左藏库（国库之一）。当时正重视科举成绩优秀者，有很多途径去任显
3、要官职，唯独韩琦滞留主管库藏的职位，大家都认为很不合适，韩琦处在这个职位还像平常的样子。帝王所居宫内需要金帛，都是太监直接凭批文来取走的，没有没有票据印鉴供查验，韩琦请求恢复以前的制度，设置传宣合同司（犹今之会计部门），来互相提防督察。每次刚刚运送货物到，一定等太监来监督验收，刚开始太监还能来验收，但是（后来）这些家伙常常几天不来，货物暴露在库外，（很不安全）。衙校以病为藉口（常不来），韩琦上奏罢免了他。,他历经开封推官、三司度支判官，后任命为右司谏。当时宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立，在中书省立议阐明的政事很少，韩琦接连分条陈述他们的过失，四个人同一天罢免。又请求停止由宫内直接发出诏
4、令任免官员，抑制侥幸求名利之人。凡是政事有不便利的，不曾不说，常常把阐明得失、端正法纪、亲近忠直、远离邪佞作为急务，前后七十多次上疏。王曾做宰相，对他说：“现在进谏的人不激切，原因是多有畏惧顾虑，怎么能补益皇帝的品德呢？像您这样讲话，可是说是深切而不迂阔了。”王曾声望正高，所赞许的人很少，韩琦听到他的话，更加自信。后暂代知制诰之职。,当时两府一起上奏时事，韩琦一定直言，虽然有些事情是属于中书省的，也直接指出事情的真实情况。同僚中有人感到不满，唯独皇帝懂得他，称赞韩琦为人品性正直。韩琦和范仲淹、富弼都是因为在国内声望高而同时被重用的人，四海的人都踮起脚希望（自己得到）他们的丰功伟业。范仲淹等人也
5、把天下作为自己的责任。众多小人对他们不利，抵毁的传闻每天都能听得。,推导提示:“右”的本义是“右边（的手）”。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊重，重视”之义。大族地位尊贵，收到尊重，重视，被称为“右族”，大族人出行，都有“陪乘的人”，也就是“车右”，而且，大族人多对自家人“袒护”右边右为尊尊重，重视右族陪乘的人，车右袒护,1、然视其左右,来而记之者已少2、拜为上卿，位在廉颇之右由于相如功劳大，被封为上卿，位在廉颇之上3、又多豪右，共为不轨又有很多豪族大户，与河间王一起胡作非为。4、梁弘御戎，莱驹为右
6、梁弘为晋襄公驾兵车。莱驹担任车右5、守成尚文，遭遇右武守住先人已成的事业要崇尚文德教化，遭遇祸患要崇尚武功6、右韩而左魏,1、右边，与“左”相对2、秦汉以前以右尊，引申为上3、古称大族为右族“4、古代战车上坐在右边负责警卫并防止车身倾侧的力士称“车右”，“右”，“陪乘的人”5、尊重、重视6、袒护,右（107）,1、选出与“历开封府推官、三司度支判官，拜右司谏”中的“右”意思相同的一项()A、太史奏日下五色云见，左右皆贺太史上奏说见到五色云彩了，左右的人都来祝贺B、臣左手把其袖，而右手揕其胸（到那时）我左手抓住他的衣袖，右手刺他胸部。C、以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右由于相如功劳大，被封为上
7、卿，位在廉颇之上D、兼爱，尚贤，右鬼，非命，墨子之所立也兼爱：不分等级的去爱天下每一个人；尚贤：崇尚贤臣，爱惜人才；右鬼：尊崇鬼神；非命：不是命中注定C（AB两句中的“右”均指右边，与“左”相对，C句中的“右”与例句中的“右”都是“上”的意思，古代室内位置以右为尊，右为较高的地位，D句中的“右”是“尊崇，重视”的意思。）,1、将军禽操，宜在今日2、诚宜开张圣听3、今阴阳不调，宜更历之过也现在四季得不到调和，大概是更改年历的过错吧。,1、适宜，适合2、应当，应该3、表推测，大概,推导提示：“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。应该这样做了，就“大概”没有什
8、么问题了。适合，适宜应该，应当大概（表推测）,宜（102）,2、选出与“众以为非宜，琦处之自若”中的“宜”意思相同的一项()A、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜假使把杭州西湖比作古代美人西施，无论浓妆也好，淡妆也好，都是合适的。B、将军宜枉驾顾之将军应该亲自前去他的住处拜访他C、世易时移，变法宜矣即做事要据情况而论，该变法时就应该变法D、不宜偏私，使内外异法也不应该偏向自己的人，使得宫内宫外所使用的法规不一致。A（BCD项中的“宜”均作“应当，应该”讲，例句与A项中的“宜”是“合适，适合”之意。）,推导提示：“内”的本义是“自外入内”。自外入内，看到了“里面”，“国家、朝廷内部”，。使动用法就是
9、“使进入，放进，接纳，”，能够放进内室的人往往是你“内心”已经接纳了的人。这些人一般是妻妾，她们一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。但尽管你内心接纳了，别人可不接纳，所以，进入其他地方，还是要“交纳”费用的。里面国家、朝廷内部使进入，放进，接纳内心内，内室交纳,1、少间，帘内掷一纸出不一会儿,帘子里面(有人)丢出一张纸来2、然侍卫之臣不懈于内然而侍奉守卫的臣子，在朝廷内不敢稍有懈怠。3、今将军外托服从之名而内怀犹豫之计现在将军您外表上假托顺从的名义，而内心却怀有犹豫不决的心思4、家有一堂二内家中人口有一个母亲和两个配偶（一妻一
10、妾）。5、距关毋内诸侯6、内狼于囊7、百姓内粟千石,拜爵一级老百姓交纳一千石粮食，授给爵位一级,1、里面，跟外相对2、国家、朝廷内部3、内心4、内室5、通“纳”，接纳6、通“纳”，放进7、交纳,内（55）,3、选出与“又每纲运至，必俟内臣监莅，始得受”中的“内”意思相同的一项()A、四境之内莫不有求于王四方的边境之内对大王都有所求B、侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外在朝庭内，侍卫大臣工作不懈；在边关，将士忠诚地忘我守边C、又请停内降，抑侥幸又请求停止由宫内直接发出诏令任免官员，抑制侥幸求名利之人。D、西宫南内多秋草西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫,推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”
11、。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。认识懂得，知道识别，辨认知识，见识记住，记标记，记号,1、相逢何必曾相识2、非学无以致疑，非问无以广识。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。3、识众寡之用者胜。知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜4、新妇识马声，蹑履相逢迎。5、公拆袄，出珠授之，封识宛然。王忠肃公拆开棉袄，拿出宝珠交给他，封口的标识还很清晰。6、因笑谓迈曰：“汝识之乎”？于是（我）笑着对苏迈说：“你记得那些典故吗？,1、认识2、知识，见识3、懂得，知道4、识别，辨认5、名词，标记，记号6、记住，记,识（70）,4、选
12、出与“同列或不悦，帝独识之”中的“识”意思不相同的一项()A、识众寡之用者胜懂得根据兵力多寡而恰当配备使用的胜B、不识有诸不知道有没有这件事C、使汝不识诗书，或未必坚贞若是唉！要是你不懂得经书，也许未必会象这样苦守贞节。D、公拆袄，封识宛然王公拆开披袄，取出宝珠交给他们，那包裹的记号，仍然是原来的样子D例句与ABC项中的“识”均作“知道，懂得”讲，D项中的“识”是“标记，记号”之意。）,推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；向远处看“视野”就会开阔，人的心胸开阔了，心里就会有“希望，盼望，期望”。期望拥有好的“名誉、名望”。于是在“阴历每月十五日”也就是“望日”这天对月祷告，
13、希望能“临近”自己拥有好名声的愿望。远看，观察视野希望，盼望，期望声望，名望农历每月十五日临近,1、吾令人望其气，皆为龙虎2、日夜望将军至，岂敢反乎(我)日夜盼望项王到来,怎么敢反叛(他)呢！3、则请立太子为王，以绝秦望就请容许我们拥立太子为赵王，以打消秦国要挟的念头4、先达德隆望尊,门人弟子填其室前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间5、在丁卯三月之望6、并、汾乔木，望秋先陨并州、汾河一带的乔木，临近秋天就落叶了7、夜雪初霁，荠麦弥望夜雪初晴，荠草和麦子充满视野,1、远看，观察2、盼望，期望3、希望4、声望，名望5、农历每月十五日6、临近7、视野,望（87）,5、选出与“琦与范仲淹、富弼皆以海内人望”中的“望”意思相同的一项()A、夜雪初霁，荠麦弥望夜雪初晴，荠草和麦子充满视野B、先达德隆望尊，门人子弟填其室，未尝稍降辞色前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间C、望于山川，遍于群神遥望祭祀山川，传达给天地精灵D、敢用是为怨望竟敢因此而发生怨恨之心B（B项与例句中的“望”均作“声望，名望”讲，A句中的“望”是“视野”的意思，C句中的“望”是“祭祀山川”的意思，D句中的“望”是“埋怨，怨恨”的意思。,
