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1、孟子告子上,鱼我所欲也,学习目标： 1、读准课文中的生字。 2、熟练的朗读课文。 3、整体感知文章的主要问容。,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。,孟子,孟子，名 ，字 。 时期著名的 家、 家，儒家学派
2、的代表人物，继承孔子的思想，被称为“亚圣”。 孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为“四书”。,轲,子舆,战国,思想,教育,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟
3、患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,读准字音,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,思考： 课文中哪句话可以概括全篇的大意？,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。,试译第一自然段，并
4、背诵,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。,所想要的,同时得到 舍弃,正义,重要 比,苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避 ”，躲避,鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所
5、厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可 以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所 恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。,假如、假使,什么手段不可用呢,仅仅,不丢掉,假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿
6、这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。,1、本文以“鱼”比喻“ ”，以“熊掌”比喻“ ”， 从而提出了“ ”的观点。 2、这一段可分为三层： （1） 用了比喻从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。 （2） 用假设论证，进一步从反面强调为了“义”，可以不用“生”、“不”“辟患”。 （3） 强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。,生,义,舍生取义,从开头到“故患有所不辟也”,“所恶有甚于死者”,最后一句,论点（设喻）鱼熊掌 舍生取义,论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死
7、,（假设反面）莫甚于生者 莫甚于死者,结论 所欲甚于生 所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,结构提纲,比喻论证,对比 论证,第二自然段内容理解,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟 于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我与？,没有礼貌的吆喝着给他。,不,用脚踢,因轻视而不肯接受,通“辨”，辨别,这里指高位厚禄,有什么益处,所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。,一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝着给他，就是过路的饥人也
8、不会接受；践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。,从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍,乡，通“向”，从前,停止,天性、天良,从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受：这种做法不
9、也可以停止了吗？这就叫做丧失了他们的天性。,1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？ 2、根据下面的提示给这一段分层： 第一层 ： 从正面举例论证不能见利忘义。 第二层： 从反面举例论证不能见利忘义。 第三层 ： 与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为“失其本心”。,（从“一箪食”至“乞人不屑也”）,（至“是亦不可以已乎”）,（最后一句）,举例论证、对比论证,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,正,反,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人 2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我,排 比,举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。,
10、检测,1、本文选自 。 2、解释下列词语 苟得 患 辟 如使 何不用也 勿丧 蹴 何加 万钟 乡 呼尔而与之 所识穷乏者得我与,孟子告子上,苟且取得， 这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避” ，躲避,假如、假使,什么手段不可用呢,不丢掉,用脚踢,有什么益处,这里指高位厚禄,通“向”，从前,没有礼貌的吆喝着给他,所认识的贫穷的人感激我吗？,背诵全文，并默写一遍。,请用课文原句回答： 1、文章的中心论点是： 2、反面论证中心论点的句子：,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也
11、？,1、本文观点为后人所赞同，请找出本文观点，并写出与本文观点一致的两句诗。 2、为了阐明自己的观点，作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例。,观点：舍生而取义者也 诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。,比喻论证 如：鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。 对比论证 如：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。,3、本文中心论点是“舍生而取义者也”，请你为本文再补充两个事实论据。 4、现实生活中“失其本心”者不乏其人，试举一例。,文天祥宁死而不投降元朝。 董存瑞舍身炸碉堡。 刘胡兰面对铡刀，大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义。,陈希同，成克杰等贪官忘记了自己作为
12、一个共产党员的基本要求，置党和人民的利益于不顾，贪污腐败，最终受到应有的惩罚。,5、请你举出文中的一个句子,指出它的句式特点,并说说这样写的好处。 6、鱼和熊掌不可兼得,“义”大于“生”人生常常面临各种各样的选择,找一件对你影响最大,印象最深刻的事例作经验或教训的总结。,文中有许多两两相对的句子,他们句式相同,意思相反.读起来富有节奏感,鲜明的表达了作者的观点如：如使人之所欲.何不为也 排比句增强了文章的气势。,7、面对当前市场经济，你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时，请结合你所了解的知识，对这一问题谈几点自己的认识。,不过时。“义”指的是正义，道义，我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下，获得的“利”，即“取之有道”下的“利”，二者是不矛盾的，所以并不过时。,
