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1、议论文阅读20篇人格修养（8）一、阅读下面文章，回答 13 题。（每小题 2 分，共 6 分）在阅读中拥有“心力量”朱永新我们看到的世界，总是受到许多因素的制约。而阅读， 就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜。伟大的书，同时拥有 安顿灵魂和激发创造的力量，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有条理、更有方向、更有智慧。更重要的是，阅读 让我们的心灵有一个安身立命之所。我们需要用阅读来重建信仰。读书会让人知道世界的 深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读不是为了帮助我们 逃避生活，逃避与人打交道，而是为了帮助我们更积极地面 对生活，拥有更和谐的人际关
2、系。共读共行，才能同心同行。我们需要用阅读来创新创造。读书，应该是一种挑战， 向未知世界、同时向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅 读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书 中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与 建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。我们需要用阅读探索世界。我们看到的世界，总是受 到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗 心”“马虎”等心理，让我们无法清晰把握这个世界。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜。我们需要用阅读来反思自我。一千个读者就有一千个 哈姆雷特，同样一本书里，每个读者所读到的、所汲取的， 都带有个人色彩。每个真正用
3、心阅读的人，总是能够在书中寻找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。2以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人 保持尊敬。我们的古人对于书籍、阅读、读书人都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。对于已经养成阅读习惯的人，要提高标准。读书也是 思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺 激自我超越的书，很难有真正的成长。跳一跳才能摘智慧之果。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵 泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子 24 字读书法 中，熟读精思是最主要内容。囫囵吞枣、不求甚解，是很难 真
4、正把握书中精髓的，正如饮食，只有细嚼慢咽才能有助于 身体。虽然，现在很多人说书价贵，但毕竟还有公共图书馆 和网上阅读等途径，对于想读书的人来说，不会因为没有钱 而无法读书。把阅读当作像吃饭、睡觉一样的基本需要与日 常习惯，对财力的要求并没有人们想象的那么高。读书，不 是无奈的选择，不是为了打发无聊的光阴。最伟大的知识总 是藏在最伟大的著作中，只有通过我们的阅读才能转化为力 量。以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未 来。（选自人民日报，2016 年 4 月 25 日）1.下列对本文中心论点的概述，最恰当的一项是（2 分）（） A.我们要用阅读来重建信仰、创新创造、探索世界、反思自我。
5、 B.我们要从现在开始养成读书的习惯。C.我们要提高读书的标准。2.下列对选文的理解和分析不正确的一项是（2 分）（） A.第段中加点词“不是而是”是一组表示并列关系的关联词。B.第段中加点词“近视”是指只能看近处不能看远处。 C.第段主要运用道理论证和比喻论证的论证方法，论证了 读书要注意方法。D.从论证方式看，议论文一般可分为立论和驳论两种，本文 属于立论。3.下列名言可以作为第段论据的一项是（2 分）（）A.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 B.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 C.从来没有人为了读书而读书，而是在书中读自己，在书中发现自己，检查自己。 D.读书时要深思多问。只读而不
6、想，就可能人云亦云，沦为 书本的奴隶，或者走马观花，所获甚微。一、1.（2 分）D 【解析】文章先从用阅读重建信仰、创新 创造、探索世界、反思自我四个角度论述了阅读对于重建心 态的作用，随后论述知识“只有通过我们的阅读才能转化为 力量”，最后一段进行归纳总结，因此中心论点应是 D 项“我 们要以阅读重建心态，从而拥有心力量，创造新未来”，A、 B、C 三项都是文章的分论点，以偏概全。2.（2 分）B 【解析】第段中，“近视”加了引号，说明这 个词语在这里用的不是其本义，而是引申义，然后结合文章 具体内容“让我们无法清晰把握这个世界”，可知这里的“近 视”主要是指目光短浅，不能清楚地认识这个世界
7、。3.（2 分）C 【解析】解答此题，首先要明确第段的中心 论点，即第段首句“我们需要用阅读来反思自我”。其次分 析四个选项的侧重点：A 项强调的是读书的重要性；B 项讲述的是读书方法；C 项说的是通过读书能够认识自己、检查自己； D 项说的是要善于将读书和思考相结合。C 项可以作为第段的论据，故选 C 项。二、阅读下面文章，回答 13 题。（每小题 2 分，共 6 分）“容人之功”亦为功有人说，“既要敢于担当，又要容人之功”。话虽不长， 却令人深思。（A）独木再高也撑不起大厦。一个人能担当固然不易， 但更可贵的是容得下他人冒尖出彩，共同成就一番事业。有家跨国公司，新任经理都会从总裁那里得到木
8、制套娃。其中， 小木娃上有张字条：如果每个人都只用比自己小的人，公司就会变成矮人；如果每个人都能用比自己高大的人，我们就会成为巨人。对管理者而言，善用“高大者”便是容人之长， 本质上即是容人之功。容人之功，体现着求同存异、从善如流的胸怀和气度。赤壁之战前夕，张昭主和，周瑜主战，两人在大堂之上争得 面红耳赤。当孙权采纳了周瑜意见后，张昭转而积极配合支 持周瑜，共辅孙权守土，留下了一段千古佳话。意见有分歧乃至纷争，并不可怕；凡事谋定之前，尽可各抒己见。但在 谋定之后，则不可因观点相异而不作为甚或使绊子。张昭的 故事启示人们，心中存有大格局、涵养乐见其成的雅量，处 处补台、成人之美，方能凝心聚力，以
9、求大功告成、美美与 共。（B）容纳他人成就意味着共创共享，往往孕育着伟大 的美德。普瑞舍在研究中发现水母荧光蛋白后与查菲和钱永 健等分享了成果，后者接力探索，完成了荧光蛋白在其他物种上重组研究且获诺贝尔化学奖。普瑞舍说：我真的为他们感到高兴，他们做了我做不到的伟大工作。在西班牙自行车赛上，车手埃斯特万临近终点时不幸遭遇爆胎，只好扛起自 行车向终点跑去，紧随其后的车手纳瓦罗选择跟在后面慢行，最终与奖牌失之交臂。纳瓦罗说：超越爆胎对手取胜不大道德。无论是为他人站在自己肩膀上成功而高兴，还是在竞争 中坚守道义与精神，都彰显着“容人”的高尚境界。（C）现实中，容错不易，容功尤难。在一些地方，干事者败在
10、了“琢磨干事者”之手，久而久之，导致劣币驱逐良 币，影响了干事创业的良性环境与氛围。事业成败最终在人， 倘若任由这种风气蔓延，再美的蓝图恐怕也会在“落实”中走向“落空”。正因此，更须倡导与播撒容人之功的理念。（D）回溯历史，秦穆公不仅广纳天下英才，且“人之 有技，若己有之”，结果“士不产于秦，而愿忠者众”。可见，一个人的成功不是孤立的，与他人的成长紧密相关。社会的 发展永远靠合力推动，既以“建功立业舍我其谁”的精神履职尽责，又以“功成不必在我”的气度成他人之功，心田似海、同心同德、勠力实干，我们方能赢得更出彩的人生，成就更 绚丽的事业。1.选文的中心论点是（2 分）（）A.容人之功，体现着求同
11、存异、从善如流的胸怀和气质。 B.容人之功才能成就事业。C.容纳他人成就意味着共创共享，往往孕育着伟大的美德。D.一个人的成功不是孤立的，与他人的成长紧密相关。2.对文章内容理解分析表述恰当的一项是（2 分）（） A.第段引用别人说的话“既要敢于担当，又要容人之功”， 总起句，引出下文，激发读者阅读兴趣。 B.第段是并列关系，位置可以调换。 C.第段加点词“最终”体现了文章语言的准确性，不可删 除。D.选文第段画线句子采用的是举例论证，生动形象地论证 了本段观点：容人之功，体现着求同存异、从善如流的胸怀和气质。3.下列道理论证放在原文哪一处最恰当（2 分）（）有的人患有“致命的自负”，总觉得自
12、己全知全能全善， 于是事事都想捏在自己手中，不给他人表现的机会；有的人热衷揽功争功，事情做不成就推脱责任，事情做成了则忙着 往自己脸上贴金，擅长做一分、讲十分。A.（A）处B.（B）处C.（C）处D.（D）处二、1.（2 分）B【解析】根据本文的题目“容人之功亦为 功”以及第段“本质上即是容人之功”可得出本文的中心论 点是：容人之功才能成就事业。2.（2 分）B【解析】B 项，第论述了容人之功，对个人 来说体现着求同存异、从善如流的胸怀和气度。第段紧接 着论述如何做到“容人”，即容纳他人成就意味着共创共享， 往往孕育着伟大的美德。所以这两段是递进关系，位置不可 以调换。3.（2 分）C 【解析
13、】第段阐述了不能容人之功的后果， 从反面论证了既要勇于担当，又能容人之功，才能成就事业 的中心论点，道理论证放在此处使文章论证更加充分，更有 说服力。三、阅读下面文章，回答 13 题。（每小题 2 分，共 6 分）灵魂“加减法”张桂辉人，是有灵魂心灵与思想的动物。但在怎样 管控灵魂问题上，不同个体有着截然不同的态度。米兰昆德拉曾在他的长篇小说不朽里，描写过人类两种灵魂。一种是做“加法”的灵魂。这种人喜欢表现 自我、突出自我，希望与世界产生千丝万缕的联系，好让人们看到自己的存在、听到自己的声音。另一种灵魂做的是“减法”。这种人觉得自己跟这个世界没太大关系，希望过那种不 被他人关心关注、安静安宁的
14、日子。因而,他们试图削弱甚至 消减与他人的联系，主动给自己的灵魂降噪，以期不被外界所发现、所记挂。古人云，静以修身，俭以养德。可是，据我观察，现 实生活中，真正能够平心静气、心无旁骛者，似乎为数不多。 相反，惯于给灵魂做加法，喜欢抛头露面、彰显自我的人倒是不少。君不见，有的人只要有机会，不是东拉西扯、侃侃 而谈，便是谈天说地、津津乐道。现如今，有了朋友圈，更是快捷方便、如鱼得水。不少人喜欢把逛街购物、唱歌喝酒， 钓鱼打牌、游山玩水，头疼脑热、感冒鼻塞之类鸡毛蒜皮、 毫无情趣的闲事琐事无聊事，不加过滤统统发到朋友圈里去。 有的人，昨天与李四怎样怎样了，今天和张三干嘛干嘛了， 都成为微信的“精彩”
15、内容。除了期盼得到点赞与喝彩、关 怀或同情，更多是为了彰显自己、引人关注。赫胥黎说过：“越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。” 不怕寂寞，喜欢孤独，就是灵魂的“减法”。这种人，既开明， 更明智。在我们身边，一旦光荣退休，就“不问事、不管事、 不惹事”，不抛头露面，不指手画脚，不显山露水的人有，但 为数并不太多。相反，退下来之后不甘寂寞，或想方设法到 某单位做顾问，或自告奋勇去某协会当会长者，倒是大有人 在。也难怪，如此一来，便可以名正言顺地“退而不休”。今 天东边小会开开，明天南边小车转转。美其名曰“发挥余热”， 实则多多少少给基层增添了麻烦与负担。刘安在淮南子中写道：“是故非淡泊无以明志，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正 无以制断。”三百多年后，诸葛亮在总结毕生经历、汲取主术训精粹的基础上，将其充实、拓展。54 岁那年在临终前，把“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”写进诫子书。东晋诗人陶渊明，曾任江州祭酒、建威参军、镇军参 军等职，最末一次出仕是江西彭泽县令。可是，只短短八十 多天，他便弃职而去，从此归隐田园。“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句，描写的正是陶
