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1、潮南区2016-2017学年度第一学期期末普通高中教学质量监测高一语文参考答案一、古诗文阅读（45分）(一)文言文阅读（28分）1.B【A.错：安置 C.诛：责备 D.说：喜欢】2.D【子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”】3.B【“颜渊的立场是不反对行善，这是最基本的仁德”错，曲解“无伐善”的意义：不要夸耀自己的好处。】4.B【危坐：端正地坐着。】5.D【唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。】6. D【流露的是不能像古人那样建功立业的苦闷】7. 翻译：何况我和
2、你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾作为陪伴，以麋鹿作为朋友，（我们）驾着这一叶小舟，举起酒杯相互敬酒。【 “渔樵” 1分，“侣” 1分，“友”1分，大意2分。】何况天地之间，万物各有自己的归属，如果不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不应该索取。【“且夫” 1分，“苟” 1分，“主” 1分，大意2分。】（二）古代诗歌阅读（11分）8. 【答案】伤春之情。词人“病起”发现春色已匆匆逝去，无法挽留，只能用“几行清泪”来表达对春天逝去的伤感(2分;其中“情感”1分，“分析”1分)。亡国之恨、故国之思(对故国的悼念、怀念之情)。词人由“卷残红”想到故国的覆亡如同这春色一样逝去难留，不觉悲从中来，泪水潸然；楚宫吴
3、苑曾经芳草丰茸，百花盛开，游蜂盘绕，但昔日春景来年只能在画屏中相见，更添故国之思和思而不得见的酸楚(或“词人想到楚宫吴苑长满丰茸的芳草，百花盛开，游蜂盘绕，而来年又会见到这画屏般秀丽的春色，可南明福王朝灭亡，故国不在，只能独自伤心”)。(3分。其中“情感”1分，“分析”2分)。9. 【答案】拟人。花在春风中欢笑，燕子在东风中欢舞，将花与燕子拟人化，生动地描绘了“楚宫吴苑”的无边春色。反衬(衬托、以乐景写哀情)。以乐景写哀情，用春花的欢笑和燕子的歌舞来反衬词人的伤心，虽然春光无限，但国家覆亡，无心赏景，倍增伤感。对比。花的笑、燕子的舞与作者的伤心形成鲜明的对比，突出了作者的亡国之痛，故国之思。(
4、6分;答出给3分，答出或给3分;其中“手法”1分，结合诗句具体解说1分，表达效果1分)(三)名篇名句默写 (6分)10.古诗文默写：（1）仁以为己任，死而后已。（2）总角之宴，言笑晏晏。（3）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。【每空 1 分，错字、漏字、多字该空不得分】二、现代文阅读11（1）BE 答B 给2分，答E给3分，答C给1分，答A、D不给分。A“老马”的儿子并没有直接“逼迫老马去当和尚”，说“他是个唯利是图的人”分析不恰当。C小说并没有“向我们揭露了寺庙的黑暗”之意。D“老马”的妻子“心生愧悔”在文中没有依据。12.知足, 寺庙的工资虽不高，但老马很满意。勤快，老马总是把寺院打
5、扫得干干净净。有责任心，为了家庭竭尽所能、默默奉献。善良、有情有义，探望生病的云空和尚，为云空和尚的死伤心。（答对一点给2分，答对任意3点给满分）13.“云空和尚”是贯穿全文的线索，从 “云空和尚”出场，到老马变成第二个“云空和尚”，这个人物贯穿小说的始终。推动情节发展，“云空和尚”与老马交好、“云空和尚”生病、病逝都推动着情节一步步向前发展，老马的人生轨迹也因此一步步改变。通过“云空和尚”和成为第二“云空和尚”的老马的悲剧人生揭示了在生活的重压下处在社会底层的人们生存的困境和无法把握自己命运的无奈。 “云空和尚”的命运也在暗示着主人公老马的命运。（答对一点给2分，答对任意3点给满分）14.从
6、文章结构来看,最后一段老马真正成为了第二个“云空和尚”,照应了小说的题目，构思巧妙。从情节设置的角度来看，这个结局既在意料之外，又在情理之中，老马本来不想做个真和尚，每天念经诵佛，心里仍想着老婆孩子，最后决意出家在意料之外。然而妻子的背叛令他心痛不已，万念俱灰，所以最后他真正遁入空门又在情理之中。从刻画人物的角度来看,从老马成为第二个“云空和尚”看出残酷的现实生活已经使热爱生活、热爱家庭的老马发生了巨大的改变。从揭示主题的角度来看，热爱家人和现世生活老马最后被生活逼成云空和尚，表达了作者对处在社会底层的人们深切的同情和对这个物质社会的反思，耐人寻味。（答对一点给3分，答对两点给6分，答对三点给
7、8分，意思对了即可。）三、语言表达（本大题 2 小题，共 8 分） 15. B 【解析】蓄势待发：指随时准备进攻。不能接宾语；江河日下：江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。望文生义；大快人心：指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。误用褒贬。16. C【解析】A项，语序不当，因为有两个主语，所以“如果”应该放在“公投”前。B项，啰嗦重复，成分多余，“原因是由于”与后面的“造成的”累赘。D项，一是“六小龄童对我们并不陌生”主客颠倒；二是搭配不当，“成为了两代人心中不可替代的美猴王”不是“六小龄童”本人，应为“六小龄童饰演的孙悟空”。17.A【解析】做此题一般采用排除法。通读全句，首
8、先排除B项，第处不能填“最好”，因为第一句显然是全语段的总结句，而后面内容没有涉及哪个“最”的意思。C项，第处不能填“一定”，与后文“有时候把译文跟注释对照起来揣摩学习”矛盾，即使填了“一定”第处也不能填“也”（“也”表示并列），因为前后是转折关系。所以排除C项。D项中，原因不能够成“因为”与“所以”的关系。18【参考答案】都变成了太空垃圾受到太空垃圾的影响如何清理太空垃圾（5分，每写出一句给2分，二句给3分，三句给5分。）19【参考答案】示例：该图由地球、清流、鱼、手和浊流构成。（2分）地球上各种鱼在清澈的水流里游动，人类之手正在阻挡排向清流中的污水，（2分）整个图形表达了人类保护水环境、拒
9、绝水污染的决心。（2分）四、作文【审题立意】虚拟一词是从“虚拟现实”沿用过来，它是指高科技带来的模拟现实的意思。虚拟不可换成虚幻、虚构。更重要的是，虚拟一词不能单独拿出来做文章，否则均可视作离题或部分离题。题目给了三种态度：所谓“拥抱新世界”，指的是对生活这样的发展持肯定态度，并且全力投入这种生活。比如，当智能手机出现，就尽早购买和使用，尽可能利用移动互联网带给我们的生活便利，网上与人沟通，查看新闻，网上购物，手机钱包支付等等。所谓“远离”是指拒绝这类虚拟生活，保持这类网络出现之前的早期生活状态。所谓“保持适当距离”，指不走极端道路，既不拒绝这类新生活，但也不亦步亦趋。1.切合题意：不仅按照要
10、求讨论虚拟世界越来越多侵入现实生活的现象，表明及论证我（或我们）的立场，并且能在一定程度上从更高层次讨论这个问题，使作文呈现出一定思想深度。2.符合题意：按照要求讨论虚拟世界越来越多侵入现实生活的现象，表明及论证我（或我们）的立场。3.基本符合题意：主题没有扣紧“虚拟世界”与现实生活的关系展开议论，而是转移到科技的发展等话题上，讨论的中心与作文题的要求有偏离。4.完全偏离题意：讨论的主题与作文题基本没有关系， 20分以下。高分作文1.身在事中，心在事外【理性思考】当今之世，虚拟设备正一步步入侵现实世界，是欣然往之，或是退避三舍？虚实之间，应当如洪应明所说：“君子身要在事中，心要在事外。”“世界
11、潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”既然已经身处这样一种趋势之中，何不泰然处之？正如渔夫所言“圣人不凝滞于物，而能与世推移”。我们可以足不出户而知晓天下之事，可以获得更优质的服务与享受，这难道不是一种福音？病人免去了车马劳顿而能获得及时的救治；偏远山区的孩子也能享受大城市的优质教育利用虚拟设备，我们能进入一个更好的现实，何乐而不为呢？但与此同时我们也不能忘记，这些虚拟设备将会“解构”我们的生活。且不说虚拟现实，近来那些“低头族”引发的争论便足以让我们深思，我们的生活被电子设备主宰了吗？阿尔法狗击败了李世石时的余温尚未散去，我们担心未来的一天，机器人将主宰世界。于是有那么一批人学起陶潜隐居山林，
12、以消极的态度负隅顽抗。是的，电子设备、虚拟现实必将带来某些消极影响，学生沉迷于此而荒废了学业，犯罪分子趁机为非作歹，我们的个人隐私暴露无遗正像卢梭对浪漫主义做出的深刻反思，我们也应对虚拟设备持一颗理智之心，心要在事外。不使物役我，而要使我役物。在这虚实之间，我们应保持理智，不盲从，也不消极抵抗。有人说，宇宙飞船的所有功能还不及你手上的手机，但宇宙飞船进入了太空探索，而你在用手机玩“愤怒的小鸟”。科技的进步固然为我们带来了便利，但我们应当清楚怎样更好地利用，而不是暴殄天物，明珠暗投。也许，我们在对享有藏书丰富的图书馆不以为意时，有些人正因能读到报纸上的一段话而欣喜不已。所以我们虽身在事中，心却要
13、在事外，不囿于自我的狭隘，而能有广阔的丰盈。当虚拟一步步入侵现实，我们应当有“与君一醉一陶然”的洒脱旷达，更要有无尽的远方，无尽的人们，都与我有关的责任之心。切勿让“虚拟”虚化了人生的意义，而要以“虚拟”去实现更好的未来。君子身在事中，心怀天下；心在事外，行于世中。【点评】一句“身在事中，心在事外”似定海神针，确切定位了虚实之间的正确姿态，关联性清，分寸感强；又似穿针引线，串起了句与段，串起了事与理。一语中的，不落俗套，貌似信手拈来的背后正是厚积薄发。2.与“虚拟”保持一定距离【保持距离】自二战中第一台图灵机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器
14、只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维、创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色。当虚拟与现实的界限越来越模糊，甚至虚拟将比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者？于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我们大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残疾的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认
15、知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚地认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味地沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。尼尔波兹曼曾在娱乐至死中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目地赞美虚拟，甚至将虚拟当作全部的人生并以为平常，人类便将失去他最宝贵的东西人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创究出来的虚拟有什么区别？人究竟区别于其他的地方在哪里？我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应当在VR的帮助下，更好地追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采
