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1、古代成语出处搜集整理匡衡凿壁匡衡勤学而无烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学。【译文】匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我希望能得到你家的书,通读一遍。”主人听了,深为感叹,就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。囊萤夜读胤恭勤不倦,博学多通。家贫,不
2、常得油。夏月,则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。【注释】选自晋书。囊萤:用袋子装萤火虫。囊(n2ng):文中作动词用,意思是用袋子装。胤(yin)恭勤不倦:晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦。恭:谨慎的意思。练囊:用白色绢子做袋。练:白绢,文中作动词用,意思是用白绢做。以夜继日:用夜晚接着白天(学习)。【翻译】晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦,知识广博,学问精通。(车胤)家境贫寒,不能经常得到香油(点灯,以便在灯下读书)。夏天的夜晚,(车胤)就用白绢做成(透光)的袋子,装几十个萤火虫照着书本,夜以继日地学习着。【映雪囊萤】晋孙康家贫,冬夜映雪光读书;晋车胤家贫,夏夜练囊盛萤,借萤火虫的微光读书。事见初
3、学记卷二引宋齐语、晋书?车胤传后以“映雪囊萤”形容夜以继日,苦学不倦。【救黥医劓】黥,刺面;劓,割鼻。均为古代刑罚。救黥医劓,指医治刺面之伤,补上割掉之鼻,谓恢复本来面目。语出庄子?大宗师:“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓,使我乘成以随先生邪?”【败材伤锦】左传?襄公三十一年:“扞子产谓子皮曰:呴子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉。其为美锦,不亦多乎?”孟子?梁惠王下:“孟子谓齐宣王曰:为巨室,则必使工师求大木。工师得大木,则王喜,以为能胜其任也。匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣。”后以“败材伤锦”喻用非其人,伤害国家。【敝帚千金】东观汉记?光武帝纪:“家有敝帚,
4、享之千金。”三国魏曹丕典论?论文:“夫人善於自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。里语曰家有弊帚,享之千金,斯不自见之患也”。后因以“敝帚千金”比喻把自己并不一定好的东西视为宝贝。【敝帚自珍】比喻东西虽不好,自己却很珍惜。语出宋陆游初夏幽居诗之二:“寒不食犹能寿,弊帚何施亦自珍。”【敢怒而不敢言】内心愤怒但不敢说出来。语出唐杜牧阿房宫赋:“天下之人,不敢言而敢怒”。【散灰扃户】在地上撒灰,将门户关锁。旧时因以“散灰扃户”讥讽防闲妻妾之病态心理与可笑行为。【散马休牛】书?武成:“归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服”。蔡沈集传引乐记:“武王胜商,渡河而西,马散之华山之阳而弗复
5、乘,牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。【敬而远之】表示尊敬,但不愿接近。语本论语?雍也:“务民之义,敬鬼神而远之”。【敬事後食】语本论语?卫灵公:“事君敬其事,而後其食”。邢昺疏: “言当先尽力敬其职事,必有勋绩而後食禄也”。谓凡事应当先尽力去做,待有功绩后才能享受俸禄。【敬姜犹绩】国语?鲁语下载,春秋时文伯歜已为鲁相,其母敬姜犹纺绩不辍,歜问之,敬姜曰:“今我,寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业,况有怠惰,其何以避辟!”后遂以“敬姜犹绩”为富贵而不忘根本的典实。【敬恭桑梓】语出诗?小雅?小弁:“维桑与梓,必恭敬止”。硃熹集传:“桑、梓,二木。古者五亩之宅,树之墙下
6、,以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种,故应恭敬。后用作热爱故乡,尊敬故乡之人的典故。【敬授人时】亦作“敬授民时”。书?尧典:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时”。蔡沈集传:“人时,谓耕穫之候”。史记?五帝本纪引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓,使知时令变化,不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。【敬终慎始】谓处事、为人始终谨慎。语出礼记?表记:“事君慎始而敬终”。【敬谢不敏】左传?襄公三十一年:“赵文子曰:信,我实不德。而以隶人之垣以赢诸侯,是吾罪也。使士文伯谢不敏焉”。唐韩愈寄卢仝诗:“买羊沽酒谢不敏,偶逢明月曜桃李”。不敏,不明达,不才。后以“敬谢不敏”为推脱做某事的
7、婉词。【敲门砖】宋曾敏行独醒杂志卷五:“一日,冲元自窗外往来,东坡问:何为?冲元曰:绥来。东坡曰:可谓奉大福以来绥。盖冲元登科时赋句也。冲元曰:敲门瓦砾,公尚记忆耶!”后以“敲门砖”比喻士人借以猎取功名的工具,一达目的,即可抛弃。比喻谋求名利的手段。【敲骨吸髓】语本景德传灯录?菩提达磨:“昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥”。后比喻残酷地剥削。【数典忘祖】春秋时晋大夫籍谈出使周朝,周景王问谈:晋国何以没有贡物?谈答以晋国从来没有受到周王室器物的赏赐,所以无器物可献。周王指出从晋的始祖唐叔开始,就不断受到王室的赏赐,责备籍谈身为晋国司典的后裔,竟不知道这些史实,说他是“数典而忘其祖”。事见左传?昭公十
8、五年。后用以比喻忘本。现也用以比喻对祖国历史的无知。【数往知来】谓知道了前事,就可以推测未来。语出易?说卦:“数往者顺,知来者逆”。【数见不鲜】史记?郦生陆贾列传:“一岁中往来过他客,率不过再三过,数见不鲜,无久慁公为也。”司马贞索隐:“数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜,言必令鲜美作食,莫令见不鲜之物也”。后称某种现象经常看见为“数见不鲜”。【敌忾同仇】诗?秦风?无衣:“修我戈矛,与子同仇”。左传?文公四年:“诸侯敌王所忾,而献其功”。杜预注:“敌,犹当也;忾,恨怒也”。后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。【整冠纳履】语本乐府诗集?相和歌辞七?君子行:“君子防未然,不处嫌疑
9、间,瓜田不纳履,李下不正冠。”后以“整冠纳履”比喻易招惹嫌疑的行动。【整军经武】语本左传?宣公十二年:“见可而进,知难而退,军之善政也;兼弱攻昧,武之善经也。子姑整军而经武乎!”后用以称整顿军备,致力武事。【敛骨吹魂】谓再造生灵,使死者复生。敛骨,使散掉的骨骼集结起来。吹魂,把散走的魂魄吹送回体。【敛後疏前】语本司马法?定爵:“凡陈,行惟疏,战则密。”尉缭子?兵令上:“陈以密则固,锋以疏则达”。谓列阵周密则牢固,前锋队形疏朗则利于战斗。后世将我国古代这一陆战列阵原则概括成“敛後疏前”四字。【变古易常】改变过去的法制和习俗。语本韩非子?南面:“不知治者,必曰:无变古,毋易常。”【变本加厉】原意是
10、在本来的基础上更加发展。后多形容情况比原来更加严重。语本南朝梁萧统文选序:“盖踵其事而增华,变其本而加厉,物既有之,文亦宜然”。【变生肘腋】比喻变乱发生在内部或身旁。语本三国志?蜀志?法正传: “亮答曰:主公之在公安也,北畏曹公之彊,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变於肘腋之下,当斯之时,进退狼跋。”【日上三竿】太阳升起来离地已有三根竹竿那么高。约为午前八、九点钟。多用以形容天已大亮,时间不早。南齐书?天文志上:“永明五年十一月丁亥,日出高三竿,硃色赤黄。”【日不暇给】形容事务繁忙,没有空闲。语本史记?封禅书:“虽受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇给,是以即事用希”。【日中则昃】太阳到
11、了正午就要西斜。昃,太阳偏西。多比喻事物盛极则衰,或发展到一定限度就会向着相反的方面转化。【日升月恆】旭日冉冉上升,月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。语出诗 ?小雅?天保:“如月之恆,如日之升”。毛传:“恆,弦;升,出也。言俱进也”。郑玄笺:“月上弦而就盈,日始出而就明”。后常用为祝颂之词。【日月入怀】旧时指生贵子的吉兆。三国志?吴志?孙破虏吴夫人传 “於是遂许为婚,生四男一女”裴松之注引晋干宝搜神记:“初,夫人孕而梦月入其怀,既而生策。及权在孕,又梦日入其怀,以告坚曰:昔妊策,梦月入我怀,今也又梦日入我怀,何也?坚曰:日月者阴阳之精,极贵之象,吾子孙其兴乎?”形容神容俊秀清朗。【日月重光】书?
12、顾命:“昔君文王、武王宣重光。”陆德明释文引马融曰:“重光,日月星也。太极上元十一月朔旦冬至日月如叠璧,五星如连珠,故曰重光”。孙星衍疏:“重光者言文武化成之德比于日月也”。后以“日月重光”比喻经过动乱后,出现了稳定升平的新局面。【日月经天,江河行地】日月天天运行天空,江河天天流过大地。形容光明正大或永存不废。语本後汉书?冯衍传上:“其事昭昭,日月经天,河海带地,不足以比”。【日月丽天】日月悬在天空。比喻光明照耀四方。语本易?离:“日月丽乎天,百穀草木丽乎土”。孔颖达疏:“丽,谓附著也”。高亨注:“日月附丽于天,能照天下”。【日引月长】谓事物随时光流逝而日渐增长。语本国语?齐语:“昔吾先君襄公
13、筑台以为高位,田、狩、罼、弋,不听国政,卑圣侮士,而唯女是崇是以国家不日引,不月长。”韦昭注:“引,申也;长,益也。”【日以继夜】日夜不停。国语?吴语:“孤日夜相继,匍匐就君。”【日出三竿】同“日上三竿”。南齐书?天文志上:“永明五年十一月丁亥,日出高三竿,硃色赤黄。”【日出而作,日入而息】太阳升起就起来劳动,太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式,后亦泛指单纯简朴的生活。【日近长安远】南朝宋刘义庆世说新语?夙惠:“晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来因问明帝:汝意谓长安何如日远?答曰:日远。不闻人从日边来,居然可知。元帝异之。明日,集群臣宴会,告以此意。更重问之,乃答曰:日近。元帝失色,曰:
14、尔何故异昨日之言邪?答曰:举目见日,不见长安。”后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。【日往月来】形容岁月不断流逝。语本易?系辞下:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。”【日居月诸】日月。居、诸,语气助词。诗?邶风?日月:“日居月诸,照临下土。”毛传:“日乎月乎,照临之也。”后用以指岁月流逝。【日食万钱】每天的饮食耗费上万的钱。形容生活极其奢侈。语本晋书 ?何曾传:“扞何曾呴性奢豪,务在华侈。帷帐车服,穷极绮丽,厨膳滋味,过於王者食日万钱,犹曰无下箸处”。形容俸薪丰厚。【日乾夕惕】乾乾,自强不息貌;惕,小心谨慎。“日乾夕惕”形容自早至晚勤奋谨慎,不敢懈怠。语出易?乾:“君子终日乾乾,
15、夕惕若厉,无咎。”【日饮亡何】每天饮酒,不过问其他的事情。语出汉书?爰盎传:“南方卑湿,丝能日饮,亡何,说王毋反而已。如此幸得脱”。颜师古注:“无何,言更无馀事”。【日暮途穷】天色已晚,路已走到尽头。比喻到了末日。语本唐杜甫投赠哥舒开府翰二十韵:“几年春草歇,今日暮途穷。”比喻到了无路可走、忍无可忍的地步。【日薄西山】太阳快要落山了。比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。薄,迫近。语出汉书?扬雄传上:“临汨罗而自陨兮,恐日薄於西山。”【日薄虞渊】犹日薄西山。虞渊,神话传说中日入之处。淮南子?天文训: “扞日呴至于虞渊,是谓黄昏。”庄逵吉校:“太平御览作薄于虞渊。”【早知今日,悔不当初】语本五灯会元?天衣怀禅师法嗣?惠林宗本禅师: “曰:中下之流,如何领会?师曰:伏尸万里。曰:早知今日事,悔不慎当初。”后谓悔恨以前所作之非。【曲突徙薪】艺文类聚卷八十引汉桓谭新论:“淳于髡至邻家,见其灶突之直而积薪在傍,谓曰:此且有火,使为曲突而徙薪。邻家不听,後果焚