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1、2020/7/4,1,古代漢語的代詞系統及其演變,2020/7/4,2,一、古代漢語代詞概況,古代漢語代詞主要分爲以下三類：人稱代詞、指示代詞和疑問代詞。除此之外，還有兩類比較特殊的代詞：一是無定代詞“或”和“莫”，二是輔助性代詞“者”和“所”。本講將分別介紹這幾類代詞。,2020/7/4,3,二、人稱代詞,人稱代詞可以分爲三種類型，即第一人稱、第二人稱和第三人稱代詞。上古漢語中，第一人稱代詞有“吾、我、余、予、朕”等；第二人稱代詞有“汝（女）、若、乃、而、爾”等；嚴格地說，上古時期還沒有專門的第三人稱代詞，本來是指示代詞的“之”和“其”可以暫時起到第三人稱代詞的作用。,2020/7/4,4,
2、從意義上說，這些人稱代詞可以分爲兩大類：第一類是純粹指人的代詞，即第一、二人稱代詞；第二類是兼指事物的人稱代詞，即第三人稱代詞。從語音上說，它們也可以分爲兩類：第一類是雙聲關係，第二類是疊韻關係。,2020/7/4,6,“吾”主要作主語和定語，幾乎不作賓語，如：久矣，吾不復夢見周公。（論語述而）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（論語季氏）不失其身而能事其親者，吾聞之矣。（孟子離婁上）吾道一以貫之。（論語里仁）吾知所過矣，將改之。（左傳宣公二年）吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。（左傳莊公十年）子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。”（禮記檀弓上）,2020/7/4,7,叟！不遠千
3、里而來，亦將有以利吾國乎？（孟子梁惠王上）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上）吾日三省吾身。（論語學而）吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。（左傳隱公十一年）吾驚怖其言，猶河漢而無極也。（莊子逍遙遊）吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（列子湯問）,2020/7/4,8,只是在一些特殊的情況下，“吾”才可以作賓語，即作前置賓語，如：居則曰：“不吾知也。”（論語先進）我勝若，若不吾勝。（莊子齊物論）戰國時期已經出現了少數例外：是其生也與吾同物。（桓公六年）夫子嘗與吾言於楚。（左傳成公十六年）吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。（莊子田子方）故闢門除涂，以迎吾入。（荀子
4、議兵）,2020/7/4,9,漢代，也有例外的情況：且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。（史記酈生陸賈列傳）余在，天下誰敢害吾者？（論衡感虛篇）到了魏晉以後，“吾”字放在動詞和介詞後面作賓語開始普遍起來，如：足下昔稱吾於潁川。（嵇康絕交書）今人歸吾，吾何忍棄去？（三國志蜀書先主傳）爲子則孝，爲臣則忠。有孝有忠，何負吾邪？（世說新語賢媛）吾道如是，道豈在吾？（王維六祖碑銘）與吾居十二年者，今其室十無四五焉。（柳宗元捕蛇者說）,2020/7/4,10,“我”可以用作主語、定語和賓語，如：匪我愆期，子無良媒。（詩經衛風氓）我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（詩經小雅鹿鳴）公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”（左傳隱公元年
5、）挾太山以超北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。（孟子梁惠王上）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（孟子告子上）我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？（論語子張）以上作主語。,2020/7/4,11,三人行，必有我師焉。（論語述而）有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓（纓：帽帶。）；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”（孟子離婁上）今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！（孟子離婁下）凡我同盟，小國有罪，大國致討。（左傳襄公十一年）碩鼠碩鼠，無食我黍！（詩經魏風碩鼠）以上作定語。,2020/7/4,12,十年春，齊師伐我。公
6、將戰，曹劌請見。（左傳莊公十年）吾享祀豐潔，神必據我。（左傳僖公五年）子曰：“由也好勇過我，無所取材。”（論語述而）天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉？（左傳桓公六年）知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。（詩經王風黍離）靜女其姝，俟我於城隅。（詩經邶風靜女）三歲貫女，莫我肯顧。（詩經魏風碩鼠）以上作動詞賓語。,2020/7/4,13,仲子生而有文在其手，曰爲魯夫人，故仲子歸於我。（左傳隱公元年）默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。（論語述而）不義而富且貴，於我如浮雲。（同上）二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。（同上）善為我辭焉！（好好地爲我辭掉吧。論語雍也）吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，
7、是以我為悅者也，故謂之內。（孟子告子上）以上作介詞賓語。,2020/7/4,14,以下是“吾”“我”同現的句子，“吾”作主語、賓語、定語，而“我”只作賓語，位置分明：今者吾喪我，汝知之乎？（莊子齊物論）既已知吾知之，而問我。（莊子秋水）如有復我者，則吾必在汶上矣。（論語雍也）吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？（孟子梁惠王下）故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子修身）即必吾先從事乎愛利人之親，然後人報我以愛利吾親也。（墨子兼愛下）,2020/7/4,15,“朕”一般用作主語和定語：朕在位七十載，汝能庸命，巽（xn，順從）朕位？（尚書堯典）命汝作納言，夙夜出納朕命，惟
8、允！（尚書舜典）爾無不信，朕不食言。（尚書湯誓）夙夜匪解，虔共爾位，朕命不易。（詩經大雅韓奕）往踐乃職，無逆朕命。（左傳僖公十二年）,2020/7/4,16,其他的如：齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食。”（左傳成公二年）張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”（同上）名余曰正則兮，字余曰靈均。（離騷）子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（孔子發誓說：“我假如不對的話，天厭棄我吧！天厭棄我吧！”）（論語雍也）時日曷喪？予及汝皆亡。（尚書湯誓）,2020/7/4,17,2.2第二人稱代詞,上古時期第二人稱代詞有“汝（女）、若、乃、而、爾”等，
9、它們又可以分爲兩類，一類是“汝（女）”“爾”“若”，可以用作主語、賓語和定語，如：五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。（左傳僖公四年）汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄（gu，作亂或盜竊的壞人。），以自災於厥身。（尚書盤庚上）,2020/7/4,18,今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！（莊子齊物論）河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（列子湯問）公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”（左傳隱公元年）我無爾詐，爾無我虞。（左傳宣公十五年）以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。（孟子梁惠王上）以上作主語。,2020/7/4,19,以
10、吾一日長乎爾，毋吾以也。（論語先進）客曰：“長者詈汝，少者和汝，汝何為取長者？”（戰國策秦策一）王謂臣曰：“吾必不聽眾口與讒言，吾信汝也。”（戰國策燕策二）余語汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。（莊子天運）吾已為爾請之矣，使爾擊之。（韓非子內儲說上）我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？（莊子齊物論）以上作賓語。,2020/7/4,20,吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。（國語越語上）予必懷亡爾社稷，滅爾百姓。（墨子迎敵祠）宜爾室家，樂爾妻帑。（詩經小雅常棣）子曰：“盍各言爾志。”（論語公冶長）以上作定語。,2020/7/4,21,再如下面這段話：“吾”作主語，“女”作主、賓語，“爾”作定語
11、，區別明顯。子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰：“吾聞之也，朋友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也。”曾子怒曰：“商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙、泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。”（禮記檀弓上）,2020/7/4,22,所以，王力先生曾猜想：“在原始時代，本來是汝字用於主賓位，爾字用於領位的。所以在某些作品中仍然保留著這種語法。墨子汝（女）字共出現了8次，全都是用於主賓位的；爾字共出現了7次，全都是用於領位的，可以
12、作爲例政。”（漢語語法史，p47）。,2020/7/4,23,第二人稱代詞還有一類是“乃”和“而”，它們一般只用作定語，如：其害於而家，兇與而邦。（尚書洪範）古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動用非罰？（從前我的先王和你們的祖父、父親都共過甘苦，我怎麼敢隨便動用刑罰呢？）（尚書盤庚上）吾乃與而君言，汝何為者哉？（史記平原君列傳）必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（史記項羽本紀）必欲烹乃翁，則幸分我一杯羹。（漢書項藉傳）,2020/7/4,24,2.3第三人稱表示法,嚴格地說，先秦時期還沒有真正意義上的第三人稱代詞，所以，現代漢語需要用第三人稱代詞的地方，古代漢語一般有三種處理法法：一是臨時使用本是指示
13、代詞的“之”和“其”，二是直接使用名詞，三是省略。下面分別介紹。,2020/7/4,25,“之”“其”很多時候都被臨時用來表達第三人稱的意義，其中“其”用作定語，“之”用作賓語，如：仲子舍其孫而立其子，何也？（禮記檀弓上）潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。（左傳隱公元年）大史書曰：“趙盾弑其君。”萬乘之國，弑其君者，必千乘之家。（孟子梁惠王上）子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”（論語述而）其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉。”（左傳莊公十年）,2020/7/4,26,出入，則或先或後，而敬扶持之。（禮記內則）莊公寤生，驚薑氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。
14、（左傳隱西元年）大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。（同上）凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉，以繼好結信，謀事補闕，禮之大者也。（左傳襄公元年）子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”（論語八佾）,2020/7/4,27,以下是“其”“之”同現，分別明顯：吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。（左傳莊公十年）趙盾、士季見其手，問其故而患之。（左傳宣公二年）公出，自其廄射而殺之。（左傳宣公十年）為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（論語為政）以其兄之子妻之。（論語公冶長）曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”（論語先進）,2020/7/
15、4,28,“其”的作用相當於名詞後面加“之”，如：吾見師之出而不見其入也。（左傳僖公三十二年）且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子逍遙遊）,2020/7/4,29,現代漢語用第三人稱代詞作主語的地方，古代有兩種表達方法：一是直接重複前面出現的名詞，如：宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。（左傳襄公十五年）非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。（左僖28）齊侯欲以文姜妻鄭太子忽，太子忽辭。（左桓6）若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請於寡君而以戮于宗，亦死且不朽。（左傳成公三年）二是省略主語，如：使子路反見之。子路至，則丈人行矣。（論語微子）孔子下，欲與之言。接輿趨而辟之，孔子不得與之言。（
16、同上）公射其左，其左越於車下，公射其右，其右斃於車中。（左成2）,2020/7/4,30,2.4複數表達法,在上古漢語裏，人稱代詞是單複數同形的。這就是說，“我們”仍用“吾”“我”等字表示，“你們”仍用“汝”“爾”等字表示，“他們的”仍用“其”字表示，“他們”仍用“之”字表示，並不像後代用“我等”“汝等”“彼等”。例如：魯衛諫曰：“齊疾我矣！其死亡者皆親昵也。子若不許，仇我必甚。”（左傳成公二年）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”（論語先進）,2020/7/4,31,吾與汝畢力平險。（列子湯問）彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。（孟子梁惠王上）詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語為政）故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（論語季氏）“吾侪”“若属”等，等於说“我们这一班人”，“你们这一班人”。例如：吾儕何知焉？（左傳昭公二十四年）若屬皆且為所虜！（史記項羽本紀）,2020/7/4,32,古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞（
