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1、福一中20092010学年第二学期高三语文学科质量检查试卷,(完卷150分钟满分150分)注意事项：1、答卷前，务必在答题卷、作文纸的指定位置填写好自己的座号、姓名；2、答案全部按题序填写在答题卷上，作文写在作文纸上；3、卷面保持整洁，书写要求工整端正课件制作：顺昌一中林水生2010、3、30,一、古代诗文阅读(27分),(一)默写常见的名旬名篇(6分)1补写出下列名旬名篇中的空缺部分。(6分)(1)鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷遁迤。阿房宫赋举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。赤壁赋(2)淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。氓芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。离骚(3)地崩山摧壮士死，然后天梯石栈
2、相钩连。蜀道难间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。琵琶行,(二)文言文阅读(15分),阅读下面得文言文，完成24题。,虞师晋师灭夏阳非国而曰“灭”，重夏阳也。虞无师其曰“师”，何也?以其先(于）晋，不可以不言师也。其先晋何也?为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也，再夏阳而虞、虢举矣。(夏阳)不是国都而说被灭，是看重夏阳虞国的军队不足一个师，春秋)说是师，为什么呢?因为虞国写在晋国之前，不可以不说师它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞夏阳一失，进而虞、虢两国都可被攻取了,意动用法,语义上表被动,宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听
3、，遂受其币，而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：唇亡则齿寒，”其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹。献公亡虢，五年，而后举虞荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣!”春秋毅梁传注：古以一车四马称为一乘。这里专指马。,利益，好处,表推测，大概,携带,连词，而,捧着,2对下列句子中加点词的解释。不正确的一项是(3分),A。其辞卑而币重(并且。B。而不借吾道；则如之何(却)C。必不敢受吾币(指财札)D必不便于虞(方便)D(“利”的意思),3下面对文章的分析和概括，不正确的一项是(3分),A夏阳是虞国、虢国之间的要塞，被晋国出兵所攻取。夏阳之失，主要责任却在虞国。B夏阳之失，虞国要负主要责任，原因在它答应
4、晋国借道要求，也使自己陷入被动。C、虞国最后被晋国所灭，不仅在于虞君智谋短浅，更在于他不能察纳谏言。D、虞国被灭后，荀息牵着当年送给虞君的屈产之马，捧着垂棘之璧，感伤物在人非、时驰人老。D嘲讽贪取财利的虞君愚蠢之极。,4把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。(9分),(1)(5分)达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君则君轻之。心里明了，话就说得简短性格懦弱就不会强行进谏，从小跟虞君一起长大，虞君就不会重视他的意见。(2)(4分)语曰：“唇亡则齿寒。”其斯之谓与!俗语说：唇亡齿寒。大概说的就是这样的事吧!,(三)古代诗歌阅读(6分),5阅读下面这首词，然后回答问题。(6分)蝶恋花留别吴白楼、(明)
5、边贡亭外潮生人欲去。为怕秋声，不近芭蕉树。芳草碧云凝望处，何时重话巴山雨?三板轻船频唤渡。秋水疏杨，欲折丝千缕。白雁横天江馆暮，醉中愁见吴山路。注：是作者的友人吴一鹏，字南夫，号白楼。,(1)简析“三板轻船频唤渡”中“频”字的艺术效果。(3分),“频”字不仅写出舟子等候已久颇不耐烦的情态，而且从侧面写出了诗人与朋友不忍离别的深情厚谊。,(2)“何时重话巴山雨”一句运用了哪种艺术手法?请作简要分析。(3分),用典。该句化用李商隐夜雨寄北中的“却话巴山夜雨时”，表达了不知几时能与友人聚首叙旧的怅惘之情。,二、文学名著、文化经典阅读(16分),(一)文学名著阅读(10分)6下列各项中，对作晶故事情节
6、的叙述不正确的两项是()()(s分)A赵云假称荆州告急。划备与孙夫人商议，借口到江边祭祖，瞒着孙权离开。孙权、周瑜知晓后多次派兵拦截。众人慌乱之际，亏得赵子龙神勇，几番力战，保护刘备与孙夫人退往江边。上得诸葛亮接应船只，回转荆州。(三国演义）。B吴荪甫孤注一掷，把公馆押去投资公债。最后时刻又抛出巨量公债与赵伯韬决斗。可赵已经掌握吴的底细。再加上杜竹斋的倒戈，吴荪甫彻底失败了。他绝望地用枪口对准了自己的胸膛，但没勇气开枪。(子夜),c觉民在觉慧的帮助下成功逃婚。高老太爷得知此事后一度十分生气，但在临死前还是向觉民妥协，不再提原来的婚事。最终觉民和琴排除阻碍走到了一起。(家)D聂赫留朵夫在监狱医院
7、见到了玛丝洛娃，并把一张早年的合照送给她。玛丝洛娃一开始挺开心，但同伴的话又让她想了很多。她又是怜惜自己，又是徒然责备聂赫留朵氛她很想喝点滔来浇灭心头的痛苦。(复活)E在游侠途中，堂吉诃德把迎面而来的羊群当作是一整支军队在向他挑战。为首的正是那牧羊人。为了维护正义，像对付风车一样，他不顾桑丘的阻拦，冲进羊群，举枪乱刺。结果被牧羊人用弹弓打伤，从马上倒栽下来。(堂吉诃德）AEA项，诸葛亮锦囊第三计：回荆州途中遇上东吴的追兵，让刘备求孙夫人解围。孙夫人连退徐盛和丁奉、陈武和潘璋等人，为顺利上船争取了时间。赵云也未与吴军厮杀。E项：在游侠途中，堂吉诃德把迎面而来的两队羊群当作是两支结仇的大军交锋打仗
8、。为了帮助其中一方，维护正义，他不顾桑丘的阻拦，冲进羊群。,7。简答题(请从甲乙两题中任选一题，答案100字以内)(5分),(甲)请简述紫鹃设计试探宝玉真心的故事。(红楼梦),紫鹃先是对宝玉反常地冷淡，后来又借机告诉宝玉黛玉明年将回苏州。宝玉闻讯如雷轰顶，回到怡红院后失去知觉，见到紫鹃后才哭了出来。等宝玉好转后，紫鹃直言试探的缘由，宝玉表明对黛玉之真心。,(乙)请简述爱斯梅拉达被审判定罪的情节。(巴黎圣母院),法庭审判爱斯梅拉达，认为她是女巫，驱使黑衣魔鬼刺伤了弗比斯。当小山羊用蹄子把皮囊里的活动字母排成“弗比斯”时，更让人确信是巫术害了卫队长。爱斯梅拉达被屈打成招，判处绞刑。,(二)文化经典
9、阅读(6分),阅读论语和孟予选段，回答问题。(6分)子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”(论语八佾)(诗云：“不愆不忘，率由旧章”遵先王之法而过者，来之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道。可谓智乎?(孟子离娄上)圣人，人伦之至也欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜两已矣。(孟子离娄上),借鉴,8下列各项中，对以上选段的理解不正确的一项是()(3分)(),A。孔子认为，周朝的礼仪制度是以夏商两代为根据制定的，这与论语为政里
10、“殷因于夏礼”“周因予殷礼”的说法是一致的。B孔子认同周礼，论语子张里“卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学?子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者识其大者。”也可佐证这一点。C孟子说“为高必因丘陵，为下必因川泽”，想证明的是统治者要行“不忍人之政”，使“仁覆天下”。D。孟子认为圣人是做人的最离典范，不管是君还是臣都要效法圣人。C(想证明的是统治者“为政”要“因先王之道”）,9根据以上选段内容，简述孔子和孟子政治思想的异同。(用自己的话回答)(3分),同：国家制度(政治礼仪制度要对前代有承继。(1分)异：孔子承继遵从的是周礼(因周礼是以夏商两代为根据的)。(1分)孟子强调君臣都要取法尧舜。(1分)。
11、,三、现代文阅读(12分),阅读下面一篇文章，回答lO12题。世故这东西，一半来源干面子，一半来源于人情。世故的本义，原指世间一切事故，也有世面的意思。所谓世面，意谓社会情况或社会上的人和事，但情况和人事之所以名之曰面，恐怕就因为无不与面子有关之故：人是“戴面具”之人，事是“装门面”之事，情况是方方面面所面对的，当然非名之曰世面不可面有新有旧，故则都是故事。一个人，“世界”见得多了，肚子里的故事，教训也多起来，当然也就深于世故了。,世故是用来做人的在中国，做人要按一定的格式去做才“合格”，这就非得世故不可。因为世故中既有做人的“格式”，也有做人的“诀窍”。比如，春秋时卫国的大夫宁武子，“邦有道
12、，则知；邦无道，则愚”，这是非常难做到的。所以孔子才说：“其知可及也，其愚不可及也。”,做人之所以必须世故，是因为做人实在太难，尤其是在与弛人打交道时，必须掌握分寸，偶有不慎，便不是伤了对方，就是害了自已。比如，“与名流学者谈，对于他人所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜”。同理，与学问不多而职位较高者谈话，也最好让他“偶有不懂之处”。他如果完全都懂了，便显得你自己水平不高，会让他看不起，是“丢面子”的。反之，你说的如果纯完全不懂，又会疑心你故意卖弄，要把他比下去，让他“丢脸”。如果半懂不懂的分寸掌握得好，让大家都有面子，就容易谈得境，谈得投机，甚至
13、会让他跟着你的思路走，糊里糊涂赞同你的主张。,看来，“世故”这玩意，也是侔麻烦事儿不懂不行，太懂也不行。完全不通世故，就不会做人，处处犯规，让人讨厌；太懂世故，又深予城府，不但摸不透他的底细，而且弄不好还会被他玩弄予股掌之间，又让人害怕。大概也是“偶有不懂之处”为好。中国人做人之难，在这里又可见出。实在地说，中国人的“世故”，正如他们的有时不得不说说假话，也至少有一半是逼出来的。,就拿“做人情”来说，就很让人为难。从理论上讲，“人情”既然是中国人维系群体的最佳手段和人际交往的主要工具，则每个中国人要想做人，便不能不做做人情。但如果以为好心都有好报，人情必能换来交情，那就未免书生太足。做人情做出
14、祸来的事，当然只是极少数，但人情白做了，或弄得双方都不愉快，则随时都可以发生。比如甲欠乙的情，后来找一个机会还了。在甲看来己然两清，而乙则很可能认为并不等值，心理不平衡。甚或会认为甲这样做，是“耍滑头”。也可能乙认为已然两清，而甲则认为自己欠的少还的多，应视为新的人情。这样，双方就可能结怨。这就不能不让人变得世故起来。,写到这里，不禁心惊：人心险恶如此，算计如此，世间还有真情在么?答曰：真情是有的，世故也是有的。说出这世故，正是要保住那真情。所以说真话者必不世故，而真正深于世故者，也断然不会把这些底细公之于众的。,10下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是()(5分),A一个人惯于“戴面具
15、”，值得怎样“装门面”，往往是深于世故的。B在作者看来，宁武子受到孔子称赞，正说明了他“深于世故”，深谙做人的诀窍。C、作者认为人们应该学会恰到好处地“世故”，反对太世故，也反对不懂世故。D“人情”是维系社会群体的根本要素，所以社会的和谐与进步都要以“做好人情”为基础。E世故不是与生俱来的，只有等肚子里的“故事”和教训多起来，才能谙熟。CD,11根据文段，“偶有不懂之处”的好处具体表现在哪些地方?(4分),人际交往(不管是与学者名流交流，还是与位高权重的人交流)，“偶有不懂之处”都能使双方不丢面子，彼此合宜。对于世故，“偶有不懂之处”既不至于完全不懂规矩，招人讨厌又不会使人觉得过于阴险，而心生
16、害怕。,12文中提到，中国人的世故“至少有一半是逼出来的”，作者为什么这么说?(3分),做人要符合一些社会规范，要按“格式”去做才合格；做人很难，必须处理好面子问题，既不能伤害对方，又要保全自己。做人情很难，既不能不做，又往往事与愿违，带来新的仇怨。世故的产生，一半来源于面子，一半来源于人情。而中国人是爱面子又讲人情的，这也就不得不让人变得世故起来。只有做人世故，才会保住自己的面子，不丢脸，同时又不得罪人，只有世故，人们才能用人情来维系人际交往中的关系。所以说至少有一半是逼出来的。,四文学类、实用类文本阅读(选考)(12分),本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读(12分),银杏,郭沫若（1）银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。(2)我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养一一这不用说已经就足以为你的特征了,(3)但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。(4)自然界
