近代的思想解放潮流检测题

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1、 近代中国的思想解放潮流一、选择题1.林则徐在广东禁烟期间曾提出购买、仿造近代军舰的建议。这一举动遭到朝野上下的激烈反对，连道光帝都斥之为“一片胡言” 。由此得出的结论不包括（ ）A林则徐是近代中国开眼看世界的第一人B有识之士已经认识到国防近代化的重要性C向西方学习的新思想面临被扼杀的危险D “中体西用”的思想未得到统治者的重视2 1883 年美国总统格兰特接受纽约时报采访，谈及自己在国外所遇到的四个最了不起的人分别是：法国首相甘贝特、德国首相俾斯麦、英国首相格兰斯顿和中国的李鸿章。格兰特推崇李鸿章最有可能是（ ）A他代表中国与美国签订了望厦条约 B第一个明确提出“中体西用”的思想 C中国近代

2、化运动的发起者之一 D最早支持中国赴美留学教育活动者3近代中国的仁人志士不断向西方学习探索救国救民的道路，建立了东西方文明沟通的桥梁，19 世纪70 年代先进的中国人向西方学习的主要途径有（ ）阅读和翻译西方书籍 就读新式学堂出国留学学习 阅读中国人自己创办的报刊A B C D4被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。 ”这表明他（ ）A主张“中体西用” B未超越洋务派对西学的一般认识C认为造船、制器不重要 D认识到西方强盛之本在政治制度5鸦片战争后，先进的中国人在向西方学习的过程中，由研究科学技术进而转向研究民主政治学说。

3、下列言论能够反映这一转变的是（ ）A “人人不受私，物物归上主” B “采西学，制洋器” C “夫自由之义，孔门已先倡之矣” D “敢以帝制自为者，天下共击之”6. 某清朝官员召见某学者时，指出：“法制为祖先遗留下来的，不可轻易更改。 ”但该学者反驳指出：“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民，如果土地被占领，人民成了西方列强的奴隶，那么祖先遗法又有什么用？”这组对话的时代背景是（ ）A鸦片战争后，士绅主张器物学习 B英法联军入侵后，士人主张鸦片合法化C中日战争后，知识分子主张建立共和 D甲午战争后，知识分子主张变法维新7康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独

4、异今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。 ” 这表明资产阶级维新派实质上要求（ ）A改革社会风尚 B吸收世界文明C发展近代交通 D主张机器生产8对近代中国部分著作和报刊中“民主” “共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893 年1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了（ ）A. 同盟会忽视了在国内的思想宣传 B. 民主自由平等的思想已深入人心 C. 维新变法思潮成为新思潮的主流 D. 顽固保守势力阻碍新思想的传播9黄河清在“洋”族词的兴衰中说：“洋人 、 洋务 、 洋布 、 洋行 、 洋楼 、 洋炉等洋族词日益增多，在 19 世纪中期至 20

5、 世纪上半期，是它的鼎盛时期，有 400 多个。 ”“洋”族词在这一时期达到鼎盛的原因有（ ）列强侵略的加剧 西方文化的渗透 崇洋风气日盛 政府的大力倡导A B C D10 19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党： 守旧党，意在保现存之局面；中立党，意在保国以变法；维新党，意以作乱为自振之机。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指（ ）A. 顽固派、洋务派和维新派 B. 洋务派、维新派和抗战派C. 顽固派、维新派和革命派 D. 维新派、革命派和激进派11结合所学知识分析1718 世纪和 19 世纪中后期我国所译西书变化图 ，从中得出的推断是（ ）自然科学书籍增长显著 学习西方成为社会思潮

6、维新变法思想兴起 马克思主义成为社会思潮的主流A正确，不正确 B正确，不正确C正确，不正确 D正确，不正确12风云激荡的百年中国，康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合，宣传维新变法思想；而新文化运动中激进民主主义者把矛头直指孔教，两者说明的共同问题是（ ）A儒家学说已不再适应时代的需求 B儒家学说已成为维新变法的有利工具C儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 D儒家学说对中国社会的影响根深蒂固131921 年，有人谈到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。 ”出现这种现象的直接原因是（ ）A清政府查禁孔子改制考B袁世凯提倡“尊孔复古”C新文化运动号召“打倒

7、孔家店”D提出“中体西用”14陈独秀在青年杂志创刊号上发表敬告青年一文，其中说：“以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡，日新求进之民，方兴未已。 ”文中“变”的含义是（ ）A变革思想观念 B变革社会政治制度C改革教育制度 D建立无产阶级专政151918 年东方杂志发表文章迷乱之现代人心 。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推重，盲从欧美之风盛行。该文针对的是（ ）A.中体西用思潮 B.维新思潮C.新文化运动 D.马克思主义16小说妖梦中有一对联：“白话通神，红楼梦、水浒真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈是什么东西” 。这样的对联最有

8、可能出自（ ）A洋务运动时期 B辛亥革命时期 C戊戌变法时期 D新文化运动时期17下列一组图片反映了近代中国奋进的足迹，它们可以用来研究（ ）A近代中国的工业化之路 B民主共和的必由之路C中国近代化的发展进程 D近代中国的实业救国18胡适在一封信中说：“有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个时代：一是时务报 ；一是民报 ；一是新青年 。 ”这三个时代的共同主题是（ ）A宣传西学 B维新变法 C救亡图存 D民主共和19李大钊在布尔什维主义的胜利中指出：1917年的俄国革命，是立于社会主义之上的革命。上述认识的得出，主要是由于李大钊（ ）A最早举起社会主义大旗 B受马克思主义的影响C受到民主

9、与科学的洗礼 D站在中国共产党的立场20维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义思潮先后成为近代中国社会的主流思想。对它们之间关系的表述最准确的是（ ）A一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮先后相继独自存在B几种思潮同时并存，各自都有较大影响C某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮D继马克思主义思潮成为主流后，其它几种思潮相继淡出时代舞台二、非选择题21阅读下列材料：材料一 魏源曾经指出：“不善师外夷者，外夷制之。 ”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。 ”又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。 ”材料二 1898 年，张之洞在劝

10、学篇中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。 ”宣传“民权之说，无一益而有百害” 。他提倡：中学为体，西学为用。材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄” ，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 ”材料四 李大钊指出：俄国十月革命“是立于社会主义上之革命” ， “是世界人类全体的新曙光” 。他号召人们向俄国学习。请回答：（1）比较材料一、二说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者

11、有何不同？（4 分）（2）材料二中的“中学为体，西学为用”是近代哪一派的观点？你怎样理解他们这一观点？（6 分）（3）较之材料一、二，材料三的内容又有何进步之处？（8 分）（4）材料四与材料三有什么关系？有什么重大影响？（4 分）答案：（1）材料一认为外来侵略是中国面临的大祸，材料二认为中国的大祸在国内“民权之说” 。（2）洋务派的观点。中学为体指保持封建制度为根本，西学为用指用西方科学技术为手段。洋务派虽然比排斥一切外洋事物的顽固派进步，但学习西方技术是为了维护封建统治。（3）材料三只认识到西方技术先进，材料二反对西方民权学说，根本上都是维护封建统治。而材料三主张冲破封建制度和封建意识形态，

12、提倡民主与科学，从根本上动摇封建思想的统治地位。（4）材料四是前期新文化运动的继续和发展。李大钊宣传俄国十月革命，在中国大地中第一次举起了社会主义大旗。22五四时期，围绕着学衡杂志的一批学者公开反对新文化运动，这批学者被称为“学衡派” ，其中主将梅光迪锋芒最露，影响尤大。阅读材料并结合所学知识回答下列问题：材料一 吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已唯欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。然欧化之真髓，以有文字与国情民性之隔膜，实无能知者。于是作伪者乃易售其术矣。国人又经丧权失地之余，加以改革家之鼓吹，对于本国一切，顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃最时髦举动，为弋名徼利之捷径。梅光迪评提

13、倡新文化者材料二 (对于介绍和吸收西方文化，梅光迪提出)-“所介绍者须其本体有正当之价值” ；“当以适用于吾国为断，适用云者，或以其与吾国固有文化之精神，不相背驰，取之足收培养扩大之功，或以其为吾国向所缺乏，可截长之补短也；或以其能救吾国之弊，而为革新改进之助也。 ”梅光迪现今西洋人文主义材料三 我们必须了解拥有通过时间考验的一切真善美的东西，然后才能应付当前和未来的生活。这样一来，历史就成为活的力量也只有这样，我们才有希望达到某种肯定的标准，判断真伪，与辨别基本的与暂时的东西。梅光迪我们这一代的任务（1）据材料一，概括指出梅光迪抨击新文化运动的主要观点。(4 分) （2）提倡新文化运动者多将

14、梅光迪视为复古派。梅光迪是复古派吗?依据材料一、二、三，谈谈你对此观点的理解。(8 分)（3）结合材料和所学知识，指出梅光迪和新文化运动倡导者在对待东西方文化态度上的差异，并据此分析“学衡派”对于新文化运动的影响。 （6 分）答案：（1）主要观点：抨击新文化运动盲目推崇欧化， 全盘否定传统文化。（2）理解：梅光迪主张保存本国传统文化的精神，但他并不排斥西方文化，而是取其精华，为我所用；他认为东西方文化中的“真善美”需要通过时间考验。因此，不能简单地认定他是主张复古，是复古派。（评分建议：仅有判断不给分，需要说明理由）（3） “学衡派”：对待西方文化和固有传统的审慎（或慎重，严谨） 。新文化运动者：比较偏激。影响：有利于纠正新文化运动的形式主义倾向（或偏激） ，促进新文化的建设。