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1、兰亭集序同步测试卷一、文学常识填空1、兰亭集序选自晋书，王羲之，字逸少，东晋(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的书法家，世称“王右军”。2、例：书圣：王羲之武圣：关羽 草圣：张旭 画圣：吴道子 茶圣：陆羽 史圣：司马迁 医圣：张仲景 诗圣：杜甫 酒圣：杜康二、给加横线的字注音修禊（x） 癸丑（gu） 流觞（shng） 游目骋怀（chng）感慨系之（x） 趣舍万殊（q） 齐彭殇（shng） 放浪形骸（hi)会稽（kui j） 曾不知（zng） 临文嗟悼（ji）三、解释下列句子中加线字的词性和释义1、少长咸集-词性：_，释义：_（副词，全，都）2、茂林修竹-词性：_，释义：_（形
2、容词，高，长）3、足以极视听之娱-词性：_，释义：_（活用作动词，穷尽）。4、夫人之相与-词性：_，释义：_（动词，交往，相处）5、曾不知老之将至-词性：_，释义：_（副词，竟然，却） 6、况修短随化-词性：_，释义：_（名词，造化（大自然）7、不能喻之于怀-词性：_，释义：_（动词，明白）8、其致一也-词性：_，释义：_（名词，情致，情趣）四、找出下列各句中的通假字，并注音解释1、悟言一室之内 ：“_”通“_”，读音_，释义：_(“悟”通“晤”，w，会面)2、趣舍万殊：“_”通“_”，读音_，释义：_( “趣”通“取” ，q，往，取)五、分析下列各句中的古今异义词的古今释义、列坐其次-古义：
3、_；今义：_(古义：旁边、水边 今义：次第较后；第二。 次要的地位)、亦将有感于斯文-古义：_；今义：_（古义：这些文章 今义：常用义为文雅，又指文化或文人）3、或取诸怀抱-古义：_；今义：_（古义：胸怀抱负。 今义： 抱在怀里； 胸前； 心里存着； 打算）4、引以为流觞曲水-古义：_；今义：_（古义：把作为。 今义：认为）5、所以游目骋怀-古义：_；今义：_（古义：表凭借，用来。 的原因。如：所以兴怀。今义： 表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动）6、俯仰一世-古义：_；今义：_（古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头 ）7、俯察品类之盛-古义：_；今义：_（古义：物品，物类。指天地万物。
4、 今义：物品的种类）六、辨析下列各句中加横线字词的词类活用现象1、少长咸集-词类活用：_；释义：_ （形容词作名词, 年轻的人，年长的人）2、齐彭殇为妄作-词类活用：_；释义：_ （形容词作动词,把看作相等）3、一觞一咏-词类活用：_；释义：_（名词作动词, 喝酒）4、况修短随化 -词类活用：_；释义：_（形容词作名词, 寿命长 寿命短）5、固知一死生为虚诞-词类活用：_；释义：_ （数词作动词,等同，把看作一样）6、所以游目骋怀-词类活用：_；释义：_ （使动用法, 使纵展 使奔驰）7、犹不能不以之兴怀-词类活用：_；释义：_ （使动用法, 使触发（引起、产生）8、死生亦大矣-词类活用：_；
5、释义：_ （形容词作名词, 大事）9、映带左右-词类活用：_；释义：_ （名词作动词, 环绕）七、分析下列各句中之字的用法1、仰观宇宙之大：_(助词 表定语后置)2、曾不知老之将至:_(助词,用在主谓间， 取消句子独立性)3、及其所之既倦:_(动词， 往 、达到)4、每览昔人兴感之由:_（助词， 的）5、以之兴怀:_（代词，回指上文中的事）6、暮春之初:_（音节助词，衬足音节）八、辨析下列各句的特殊句式类别 1、会于会稽山阴之兰亭：_（状语后置）2、不能喻之于怀：_（状语后置）3、仰观宇宙之大，俯察品类之盛：_（定语后置）4、亦将有感于斯文：_（状语后置）5、死生亦大矣：_(判断句)6、当其欣
6、于所遇：_（状语后置）7、虽无管弦之盛：_（定语后置）九、补写出下列名句中的空缺部分。1、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。2、或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。十、重点句翻译1、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了） 2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也. (仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.) 3、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 (人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。) 4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 (本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。)
