4 92 0 0 8 年第2 2 期 MO V I E L I T E R A T U R E 电影 文学 □ 相喜伟1 金天星2（1.河北大学新闻传播学院, 河北 保定 071002；2.河北大学青年发展研究中心，河北 保定 071002） 谢晋新时期最具代表性、最受欢迎的电影《天云山传 奇》、《牧马人》、《芙蓉镇》、《高山下的花环》以及备受 争议的电影《最后的贵族》、《女儿谷》，均改编自当代小 说所以，研究谢晋电影，绝不能忽视其改编问题将文学作 品改编为电影成品，“绝不是原始材料的一种机械复本，而是 从一套表现世界的成规转化和变换成另一套”，即是从一种艺 术形式转换到另一种艺术形式的过程，是一种新的解读、新的 创造对于如何改编，有人提出了一种当今比较通行实用的观 点：“改编者首先要准确理解和把握原著作者创作的立意，保 留作品的主要情节、主要人物的基本性格以及作品所规定的基 调和所显现的风格，在此基础上进行适度的再创造谢晋对 小说进行改编时，十分尊重原作，大量沿用其中的主题内容和 人物情节；但由于小说与电影是不同性质的艺术形式，电影有 其自身的美学规定性，所以在将小说转换成电影时，谢晋不可 避免地要在主题内涵、人物塑造以及情节设置等方面对小说原 作作一定的改造与转化。
一、主题提炼：家国伦理与大众趣味 谢晋在新中国电影时期开始使用全新的历史话语进行电影 创作，其影片主题逐渐接近主流意识形态也正是在这些前 期作品里，谢晋无意识地探寻着一种能够把导演主体激情、 主流意识形态所指和电影观众心理缝合在一起的电影修辞策 略”[3]（P.407)由于前期作品的巨大成功，谢晋在其后期作 品里，有意识地坚持使用这种融合主客观因素、混合效果奇佳 的策略在保证导演主体激情和主流意识形态所指一致的前提 下，谢晋特别强调电影受众的反应，“金杯银杯不如观众的口 碑”，“创作还是要贴近时代，心中要有最大多数的人民”， 所以在后期电影的改编策略上，在主题提炼方面，谢晋非常重 视影片的家国伦理化与大众趣味化的密切结合 小说《天云山传奇》表现的是以罗群、冯晴岚、宋薇为代 表的知识分子在极“左”路线统治下的生活遭遇和情感历程， 控诉的是极“左”路线对国家政治生活的破坏和对个体正常 人性的扭曲，歌颂的是被错划为“右派”、打入底层的男主人 公罗群坚持爱党、爱人民、坚持真理，努力学习和工作的坚毅 精神和高贵品质，鼓舞人们应当有正确的理想、情操，应当有 为人民、为党而斗争的是非观念和献身精神。
小说严肃庄重、 充满人生感慨与哲理的主题内涵到了同名影片中则变为告诉人 们什么是真、善、美，使它能起到提高整个国家的思想道德水 平的作用，并且根据中国观众传统的善恶报应道德观和“英 雄落难，美女相伴”的审美趣味，着力表现的是罗群和宋薇 纯净难忘但短暂消逝的爱情以及罗群与冯晴岚的患难结合和相 濡以沫，把被颠倒了的道德标准颠倒过来，从而国家政治生活 的深刻背景被淡化为个别家庭生活的情感伦理，现实政治被传 统伦理所置换，影片的政治批判锋芒被感人至深的爱情故事伦 理化，将“政治概念”推到后景，将“美好情操”推到前景， 以突出道德批判的重要性，进而以反思性的伦理情感弥合悲剧 性的历史话语这种家国伦理化与大众趣味化密切结合的主题 内涵提炼方式，对于“文革”后思想解放还不久的中国电影来 说，“是一种既符合主流意识形态，又为广大观众喜闻乐见的 叙事策略”，[3]（P.408)所以，电影《天云山传奇》不仅能引 起有过类似遭遇和亲身经历的广大知识分子强烈的情感共鸣， 也能迎合一般观众伦理化和趣味化的观影心理 小说《灵与肉》讲述了20世纪50—70年代的政治风暴 中，知识青年许灵均因家庭出身被打成右派，一度沮丧绝望， 后来在牧民和妻子的帮扶鼓舞下，最终重塑自我、感悟人生的 故事。
这是一个饱含酸楚血泪、无可奈何而又不乏温馨甜蜜、 光明灿烂的励志故事，它肯定了知识分子在人生重厄下直面困 苦、艰难生存的毅力和勇气，揭示了知识分子在特定的时代背 景和社会环境下与劳动人民的鱼水结合，赞美了祁连山下牧民 们的纯朴热情品质和宽厚善良胸怀张贤亮写作《灵与肉》， “一是为了反我一直深恶痛绝的‘血统论’，二是，我想表现 体力劳动和与体力劳动者的接触时，对一个资产阶级家庭出身 的小知识分子的影响以及30年历史变迁对人与人的关系的新调 整”，[5](P.110)他歌颂的是大自然和体力劳动对人的锻炼、 改造和教育，强调的是劳动人民作为大众之神和土地之母对知 识分子容纳于心的感染力、凝聚力以及知识分子“盐溶于水” 的自觉性和依附性，而谢晋却有意迎合政治话语——社会主义 新时期最重要的道德伦理教育——爱国主义，认为“作品产生 的强烈的社会效果——爱国主义，恰是作品的真正的内涵思 想”，[5] (P.110)进行“不出国就是爱国”的政治宣传，有意 识地将影片打造成“适逢其时的‘爱国主义教材’”于是， 许灵均在劳动改造中的生活感受以及放弃出国的人生选择在影 片中被意识形态地国家伦理化，大众的思想情感也同时被引 导：许灵均无故受苦多年而无责怪怨尤，还处处表露出爱国之 情；他爱国之深而放弃出国，全因祖国伟大。
此外，小说《灵 与肉》的标题体现了主人公的精神和肉体在特定境遇中的激烈 挣扎和最终融合，寓有哲理思索之意，而谢晋却将改编后的电 影作品更名为好莱坞式的、昭示人物传奇经历的《牧马人》， 迎合了大众通俗易懂的观影要求和追新猎奇的审美指向 论谢晋电影对当代小说改编的两个问题 ——以《天云山传奇》、《牧马人》为例 专题：送别谢晋导演 5 02 0 0 8 年第2 2 期 MO V I E L I T E R A T U R E 电影 文学 谢晋在后期电影的主题提炼方面重视影片的家国伦理化 与大众趣味化的密切结合，这一改编策略可以概括为“明理 动情”：阐明伦理，以情动人在谢晋的心目中，“家”和 “国”的概念是合二为一的，家庭伦理和国家伦理往往互相呼 应，相辅相成，它们维持着家庭与社会的正常秩序，稳定着家 庭与社会的和谐安宁，凝聚起家庭成员与社会成员的巨大精神 力量，共同服务于主流意识形态和政治权威话语，所以他要阐 明这些伦理的可贵，发挥这些伦理的宣传教育作用这些伦理 的实施对象是人民大众，为了让大众自觉接受、自愿施行，影 片的主题提炼就要突出审美的趣味性和观赏性，以人物的感情 来感染人、触动人，从而导致大众自觉接受和自愿施行这些家 国伦理。
二、角色塑造：符码表征与导演意念 在谢晋的电影改编策略中，人物形象塑造是服务于主题内 涵提炼的为了实现影片主题内涵提炼的家国伦理化与大众趣 味化的密切结合，在人物形象塑造方面，谢晋采用了符码表征 与导演意念相结合的策略方式小说《天云山传奇》中的冯晴 岚是男主人公罗群患难与共的妻子，是一个由技术员转为小学 教师的知识分子她温顺善良、正直理智、勤俭持家、心思细 腻，具有中国传统贤妻良母式的品质和道德小说中对她的描 述并不多，她与罗群的关系经过了初步认识——深入了解—— 患难结合——牺牲奉献的历程，对罗群，她自身也有一个理智 认识——含蓄表白——倾情奉献的心理和情感变化过程谢晋 怀着“对冯晴岚这个角色强烈的爱”和“强烈的激情”来塑 造影片中的人物形象，“因为她和罗群的患难之交，她雪中 送炭的精神，尤其我们的社会风气受到严重破坏的今天，是非 常可贵的在我的生活经历中，我的确见过类似冯晴岚这样的 女性，她们的高尚品质及美好情操，对我是一种强烈的感染， 它使我非要把这个形象塑造好不可，她是我们国家人民精神的 火光，我希望这种人在我们现实生活中尽量多一点、多一点、 再多一点这样的人多了，我们整个国家的风气会逐渐改变， 人们的精神状态会逐渐改变，我们的国家就会更有希望”。
[5](P.95)正是从这样的创作理念出发，同时也为了体现同名影 片主题内涵的情感伦理性和道德感染力，谢晋将小说中的冯晴 岚形象做了符码化和意念化的处理，对冯晴岚大书特书，将影 片中的冯晴岚塑造成高度道德伦理化的、具有无私奉献精神和 坚韧隐忍崇高品格的中国传统妇女的美德表征以及新时期妇女 形象的道德表率、个人楷模于是在影片中，我们看到的冯 晴岚既有传统的贤妻良母温顺含蓄、沉着理智、隐忍牺牲的一 面，又有现代知识女性聪明伶俐、大胆表白、主动要求结合、 独立养家的一面总之，她就是道德伦理的完美结合，爱情牺 牲的崇高化身正因为她是导演意念的产物，我们在影片中看 不到冯晴岚与周围环境的矛盾冲突，看不到她在“左”倾思潮 逼迫下的思想斗争、内心挣扎以及可能受到的社会舆论压力的 情绪波动等这些她生活于其中、必然在真实的社会环境中有所 表露的真情实感的丰富人性；我们看到的是一个高洁无比的圣 母、神女，虽然这个圣母、神女也被“四人帮”折磨得病魔缠 身、最终肉体消逝，但她的光辉灿烂形象和勇于牺牲奉献精神 却奇异地烙印在大众的脑海中 《灵与肉》的主人公许灵均，在三十多年的复杂人生经历 和艰难的情感转变过程中，自觉接受人民的思想教育和劳动改 造，从此热爱劳动、热爱自然、热爱土地、热爱土地上生活着 的劳动人民，和祁连山下的牧民们打成一片，亲如一家。
改革 开放后，当成为亿万富翁的父亲回国来接他时，他留恋故土， 拒绝出国去继承父亲的事业和财产也许是由于和许灵均都是 传统正直的知识分子，都有相同惨痛的人生遭遇和情感经历， 所以谢晋在塑造《牧马人》中的许灵均形象时倾注了大量心 血，寄予了厚望，不自觉地将许灵均形象符码化和意念化：他 是知识分子的典型、爱国主义的表征谢晋认为，在“反右扩 大化”和“文革”期间生存下来的知识分子中，大部分人都有 过自杀的意图或念头，许灵均也应该有，所以在处理小说中许 灵均被划为“右派”、被迫与棕色马为伍时的悲观绝望、痛哭 淋漓场景时，谢晋非要用套在横梁上的绳索和许灵均脸部神情 的两个特写、三次交叉闪回的画面来暗示许灵均自杀的意图， 仿佛许灵均这个知识分子没有自杀的念头就不足以说明他所陷 境遇的绝望无助，由于没有足够的铺陈，反而让观众觉得突兀 怪异，莫名其妙当许灵均被宣布成为光荣的小学教师后，谢 晋就迫不及待地让许灵均展露知识分子的特长，以高度哲理化 的抒情言语来表现他对人生经历的反省总结、思索探讨，表达 他对社会主义祖国、对美丽可爱的大自然、对纯朴善良的牧民 们的感激与热爱之情，逾越了原作中的娓娓述说和细腻精到的 议论抒情。
尤其是许灵均恢复教职的第一天在黑板上书写的 “我们伟大的祖国”几个大字，他在写给妻子的信中说的“今 天，我为什么要活着，我同样坚信我们这古老的祖国具有扭转 乾坤的生命力”等言语，鲜明地透射出谢晋政治说教的强烈意 图影片结尾，许灵均回到牧场，表达了自己的心声：“这里 有我汗水浸过的土地，这里有我患难与共的亲友，这里有我相 濡以沫的妻子，这里有我生命的根！”实现了知识分子热爱人 民、服务人民的谢晋创作理念，达到了知识分子和爱国主义高 度融合的创作设想，倒也契合了小说原作中表露的“在某些方 面，在某些时候，感情要比理念更重要而他这二十多年来， 在人生的体验中获得的最宝贵的东西，正就是劳动者的情感” 的思想内涵 [ 参考文献] [1] 陈犀禾.电影改编理论问题[M].北京：中国电影出版 社，1988. [2] 张宗伟.中外文学名著的影视改编[M].北京：中国广播 电视出版社，2002. [3] 李道新.中国电影文化史（1905—2004）[M].北京：北 京大学出版社，2005. [4] 张辉.谢晋：中国观众最多的导演[J].纵横，1998， (3). [5] 谢晋.我对导演艺术的追求[M].北京：中国电影出版 社，1990. [6] 代�，庄辛.谢晋传[M].上海：华东师范大学出版社， 1997. [ 作者简介] 相喜伟(1977— )，男，河北满城人，河北大学新 闻传播学院讲师，研究方向：传播实务、广告创作；金天星 (1981— )，男，满族，河北宽城人，河北大学青年发展研究 中心助教，研究方向：艺术教育与青年发展研究。
专题：送别谢晋导演 。