《江苏省南京三中（六中校区）11-12学年高二语文上学期期末考试试题（无答案）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省南京三中（六中校区）11-12学年高二语文上学期期末考试试题（无答案）.doc（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江苏省南京三中（六中校区）11-12学年高二语文上学期期末考试试题（无答案）本试卷共100分，考试时间120分钟。一、语言基础题（共16分）：1下列加点字的注音全部正确的一项是( )A滑稽（j） 慰藉(j) 胚胎(pi) 栖息(q)B喋血(di) 狭隘(y) 惩创(chung)愠怒(yn)C股肱(gng) 殷红(yn)曩者(nng) 强颜(qing)D辅拂(b) 弑君(sh)缧绁(li) 浸渍(z)2下列书写全都正确的一项是（ ）A疾痛惨怛 沸反盈天 寐食难安 茫然若失B手足无措 触目惊心 水泻不通 油渍斑斓C滔滔不绝 屏人间语 瞋目叱之 尚不觉寤D博闻强智 竭忠尽智 随波逐流 怀瑾握玉3下列
2、加点成语运用错误的一项是（ ）A我以为对于校长主张去留的人，俱不免各有其复杂的背景，所以我是袖手作壁上观的。B当年我意气风发地离开了家乡外出闯荡，如今我失败了，真是无颜见江东父老啊。C花木兰替父从军后，皇上赐金又赐银，她衣锦夜行。D他是这个市最著名的商人，擅长的，正是运筹帷幄。4下列句子中，有语病的一项是（ ）A他们授课不过是奉行故事，乐得敷敷衍衍。B小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。C他初学楷书，秀美温润有江南习气，一出道就在行当内声誉鹊起，这也是他能在古城里生存下来的原因。D他简简单单的两句话。顿时使我心中有一种无可名状的沉重。“中国结”的起源可以追溯到上古时期它
3、是中华民族特有饿一种手工编制工艺品，具有悠久的历史此外，绳结还应应用在人们的衣着，佩饰上同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣二、文言文阅读题（共18分）： 淮阴侯列传淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信
4、能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俯出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰轻，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未知奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，
5、何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信、诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将
6、，乃韩信也，一军皆惊。（节选自史记淮阴侯列传）【词语注释】无行：品行不好。治生：维持生计。晨炊蓐食：提前做好早饭，端到室内床上吃掉。蓐：草席。母：对老年妇女尊称。漂：在水里冲洗丝棉之类。王孙：公子，少年。对年轻人敬称。能死：不怕死。蒲伏：同“匍匐”，跪在地上爬行。戏（，挥）下：帅旗之下，即部下。戏，同“麾”。军中指挥作战的旗子。干：求取。连敖：一种小官的名称。7.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是(2分)（ ）A.有一母见信饥，饭信 饭：作动词，给吃饭。B.诸将亡者以十数，公无所追；追信、诈也 诈：是阴谋。C.信度何等已数言上 度：估计。D.食时信往，不为具食 具：准备。8下列各组句子中，
7、加点的词的意义和用法相同的一组是(2分)（ ）A.至拜大将，乃韩信也 B.何来谒上，上且怒且喜择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳 北山愚公者，年且九十C.始为布衣时，贫无行 D.顾王策安所决耳吾为公以为将 顾念蓄劣物终无所用9下列句子分别编为四组，全都表现韩信不俗心志的一组是(2分)（ ）及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。信数与萧何语，何奇之。一市人皆笑信，以为怯。(3分)译文：_居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”(4分)译文：_三、诗歌赏析：（8分）南乡子登京口北固亭有怀宋辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！ 年少万兜鍪，坐断
8、东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋！ 注：兜鍪：古代作战时戴的盔。据三国志载，曹操与孙权第一次对垒，见孙权之威严仪表，就喟叹道：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”12首句“何处望神州？满眼风光北固楼”有何作用？（4分） 13下片前半部分，作者为什么要极力称赞孙权？并请对末句使用的手法作简要赏析。（4分） 四、默写（每小题1分，共8分）14（1）_，衣食足而知荣辱。（2）举世混浊我独清，_。（3）_，时不利兮骓不逝。（4）毒药苦口利于病，_！（5）桃李不言， 。（6）一沐三捉发， 。（7） ，形影相吊。（8）夫运筹策帷帐之中， 。五、课外现代文阅读（20分）：精神的殿堂冯骥才
9、先贤祠就在我们居住的拉丁区。重新改建的建筑的入口刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大维德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话：“献给伟人们，祖国感谢他们!”这句话显示这座建筑的内涵。神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。我要见的维克多雨果就在这里，与另一位法国的文豪左拉同在一室。一左一右，分列两边。每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文不多，表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变
10、，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡19年。1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤，因而被判徒刑那个重大的挫折。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。 比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征，一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。 于是我明白了，为什么在先贤祠里，
11、我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时为什么所做的第一件事就是到这里拜谒这些民族的先贤。 1955年4月20日，居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。 读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在烧自身肉
12、体的热火中去找寻真金般的真理。他们本身就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在眼前时，被深深打动着。真正动人是一种照亮世界的精神，故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。他们是来自世界各地的人天天献上的。它们总是新鲜的，有的是一小枝红玫瑰，有的是一束盛开的百合花。 这里，还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名，它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。一位叫做安东尼德圣爱逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。除
13、去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动，在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落入大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，作为纪念。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。 对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔，不是卢浮官，是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。 我还想，先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这译者真是十分的高明。想到这里，转而自问：我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢?15作者为什么把先贤祠称作“精神的殿堂”？（4分）
