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1、岳阳市一中2009年上期高三第七次考试语文试卷 时量：150分钟 分值：150分第卷（33分）一、语文知识及运用（12分，每小题3分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）、宝藏（cng） 捧场（chng） 答复（d） 置之度外（d） 、提供（gng） 生肖（xio） 间距（jin） 味同嚼蜡（jio）、躯壳（k） 遒劲（jng） 经幢（chung） 不着边际（zhu）、应许（yng） 糜费（m） 脚色（ju） 绝无仅有（jn）2、下列句子中，没有错别字的一句是（ ）A、一支弯曲的木橹，在水面上悠然搅动，倒映在水中的石桥、楼屋，都被这不慌不忙的木橹搅碎，碎成斑斓的光点，犹如在风中漾
2、动的一匹长长的彩绸，没有人能描绘它朦胧眩目的花纹B、一位面壁写作的世界级文豪，一个非常怜惜时间的人，却每天惦记着日出，为什么？我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地地揣摹、体会它。C、少年宫门前塑着一个神采奕奕的孙悟空：一手捧着本脍炙人口的西游记,一手竖起大拇指，那夸张的造型，似乎在宣泄着心头的喜悦。D、一幅巨型的海报上：一位青春美少女，捧着一大叠书，脸上露出了灿然的笑容，这既是一种满足，也是一种自豪。人们远远地端详着海报，心头涌起了无限向往。3、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（ ）A、为了逃避公安机关的打击，这个贩黄窝点曾经在去年七月两次停业，待风声一过又顶风作案B、如果钓鱼岛受到他
3、国侵犯，美国也将共同应对。麻生太郎的言论立即引起了中国的强烈抗议。关于钓鱼岛问题，中国外交部部长杨洁篪2月28日在会见日本外相中曾根弘文时表示，日方应在钓鱼岛问题上谨言慎行。C、央视在少投入多产出上做得简直登峰造极，不但保证了节目质量，明星阵容，而且带给演员“一夜出名”的真实回报。D、丫型凹凸滚轴按摩器、瘦脸面罩等，对于减肥人来说是一点也不陌生的减肥方法，但医生说，其实这些另类减肥方法一点科学依据也没有，除了手术和节食外，运动永远是减肥的不二法门。4、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A、1月16日，昆明市林业公安局在市区检查宾馆饭店时，查获已被宰杀的穿山甲两只、巨晰两只、熊掌四只。B、受世界
4、金融危机的影响，有着150多年历史，为全球投资者的金融需求提供全方位、多元化服务的美国投资银行“雷曼兄弟”已申请破产。C、当前，国营企业损失严重，而大型国营企业的损失，很大程度上是由于与企业内控机制缺失、监督管理不严有关。D、国家将加大资助困难学生、优抚救济、住房保障等方面的支持力度，切实保障低收入群众和特殊群体的基本生活水平。5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 至于中国戏曲舞台上的演员和角色，他们既是“合二为一”的，又是“一分为二的”； 。演员的技艺刻画了角色的能耐， ， 。 ，艺术家所能发挥的天地是双倍的。观众既欣赏到角色的本领，同时也欣赏到演员的超凡功力,得到
5、双重的满足演员有时进入角色而表现角色,有时跳出角色表现自己演员的功夫又加强了角色的魅力演员与角色，真真假假、浑然一体A、B、 C、 D、 二、现代文（一般社会科学、自然科学类文章）阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。 宋代“分茶”陆游临安春雨初霁中有两句诗：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”一些选本将“分茶”释为“品茶”。薛瑞生先生撰文，认为“分茶”并非“品茶”，而是“用煎好的水去点茶，然后分给吃茶者”。薛先生对释“分茶”为“品茶”的批评是对的，但对“分茶”的解释却难以服人。 观陆游临安春雨初霁全诗，可知“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”是说在百无聊赖中以“闲作草”与“戏分茶
6、”来打发时光，排遣苦闷。其中“戏”字给“分茶”定了性质，即“分茶”既非品茶也非“点茶”，更不是用煎好的水去“点茶”再分给吃茶者。宋人杨万里有一首专咏“分茶”的诗澹庵座上观显上人分茶，其中“纷如擘絮行太空，影落寒江能万变”等句，是说“分茶”乃一种能于茶汤面幻化出奇异物象的供人观玩的游戏。这种游戏在陆、杨前的五代、宋初人陶谷所著清异录卷下茗荈条记云：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者时人谓之茶百戏。”陆、杨诗中的“分茶”无疑就是这种早已存在的“茶百戏”或曰“汤戏”，但在宋人诗词中不见“茶百戏”或“汤戏”之称，盖其初起俗称“茶百戏”，而文人参与后又给它起了“分茶戏”的雅名并简称“分茶”而
7、已。至于“分茶”与当时盛行的“点茶”有什么关系？“分茶”即“点茶”是薛文与茶学界共同的观点，但杨诗所言“分茶”毕竟与宋徽宗大观茶论中写的“点茶”不同，故持此观点者又说“分茶”偶尔又专指点茶法中特有的技巧。虽然目前将宋人诗词中的“分茶”均释为茶游戏尚有一定困难，有时解为“点茶”似乎可通；但可证“点茶”为茶技艺者无任何记载，而“分茶”为茶游戏毕竟有陆、杨诗与清异录可证。宋代还盛行“斗茶”，它与“分茶”又是什么关系呢？薛文又说：“正因为分茶是一种技艺，才有斗茶之举；斗茶即分茶的本领，相去仅一水二水而已。”此乃不了解“斗茶”历史之误。唐代已有比试煎（烹）茶技艺的，又称茗战。宋人撰梅妃传记唐玄宗语：“此
8、梅精也，吹白玉笛，作惊鸿舞，一座光辉，斗茶今又胜我矣。”至宋，煎茶方式发展为“点茶”，“斗茶”则变为斗“点茶”。建安斗“点茶”以汤面水痕出现早晚定胜负，即宋徽宗大观茶论中所言“相去一水二水”也。是否有斗“分茶”，则值得怀疑，因为“分茶”所幻化出的奇异物象须臾即散，没有分辨优劣高下的时间。6、不属于“分茶确实不能释为品茶”这一看法依据的一项是（ ）A、“戏分茶”的“戏”字给“分茶”定了性质。B、杨万里“分茶”诗揭示了“分茶”的性质。C、陶谷清异录中描述了“分茶”的情形。D、文人参与“分茶”活动后又给它起了雅名。7、下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A、作者与薛先生在“分茶”并非“品茶”的看法上
9、是一致的。B、把宋人诗词中的“分茶”解释为一种茶游戏目前是没有证据的。C、陆、杨诗中的“分茶”就是“茶百戏”、“汤戏”，后来可能又叫“分茶戏”D、薛先生认为“分茶”“点茶”属茶技艺，但本文作者持怀疑态度，因为诗文与历史文献无任何记载可以证明这一说法。8、根据文意，下列推断不正确的一项是（ ）A、唐代的“茗战”发展至宋代，便成了“斗茶”，这二者在本质上没有太大区别。B、宋代是中国“茶文化”的繁荣时期，与茶有关的诗文作品和理论著作颇为丰富。C、宋徽宗大观茶论中对“斗茶”有所记载，此论著否认了斗“分茶”的说法。D、薛瑞生与本文作者对“分茶”的理解不同，使得他们对“斗茶”的理解也不同。三、文言文阅读(
10、22分，其中选择题每小题3分，共9分，翻译题9分，简答题4分)阅读下面的文言文，完成912题。 象祠记 王守仁灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲；斥于唐，而犹存于今，坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之
11、死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？书不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”，瞽瞍亦允若，则已化而为慈父；象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不底于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣。孟子曰：“天子使吏治其国。象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖周官之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天
12、下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。注：象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。象死后，当地人在有鼻为他建了祠庙。有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。 格：感化。 烝烝乂，不格奸：烝烝，上进的样子；乂，治理；格，到；不格奸，不至于做坏事。 瞽瞍（g su）：舜父名。9、下列句子中加点的词，解释不正确的一项是（ ） A、新其祠屋 新：重修，重新修整B、意象之死 意：猜测，料想 C、克谐以孝 克：克制，约束 D、不底于奸 底：通“抵
13、”，到10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A、 举而不敢废也 耳得之而为声，目遇之而成色 B、 其殆仿于舜之封象欤 其孰能讥之乎C、 信乎，象盖已化于舜矣 公子自度终不能得之于王D、 所以扶持辅导之者之周也 屈平之作离骚，盖自怨生也11、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A、品德不好的象却受到苗民立祠祭祀,作者认为可能是象后来被舜的品德感化了。B、唐人之所以毁掉象祠，是因为唐人认为象的德性很差：作为儿子却不孝顺，作为弟弟却很傲慢。C、作者引用书上的话，是为了说明象已经被感化，变得很孝顺、上进、不做坏事了D、本文的主旨是“人性之善，天下无不可化之人”，具有鼓励人改过从善的积极意义。 第卷（非选择题共117分）12、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（9分，每小题3分） （1）其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。 翻译： 。 （2）君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？ 翻译： 。 （3）又乌知其终之不见化于舜也？ 翻译： 。 13、原文说“吾于是盖有以信人性之善
