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1、以“机械复制”为主题的艺术作品实例分析Copy Shop Virgi 1 Widrich 2001 by Virgil Widrich European Short Films, European Short Films: US Edition Oscar nominated.提要：木文将以“机械复制的艺术作品”为中心，从内部外部两个角度剖析：即艺术作品的木 体一一机械复制时代下的艺术自身发展以及艺术作品的所诠釋的社会现彖以及艺术作品的 社会功效两方面进行探讨。而对于复制这一主题而言，则是基于微观和红光领域的省察：在 微观领域里，个体的生活程式被复制（引发观者对于自身单一生活模式的内省）以及幺
2、观领 域里，出现了多个被复制体，形成一种社会现象。（社会中缺乏独立与创新，“机械复制”作 为一种技术的革新和广泛运用正在不断地影响着人类的生存方式。）Copy shop内容分析这部黑白短片以时空交错的方式将“机械复制”的主题呈现给观众。短片伊始是copy shop字样，片首点题。轰隆的复印机扫描声和照相的怏门声配合场弟 切换，随之呈现的主人公起床洗漱的过程，叙述蒙太奇的手法，暗不机械复制时代产生的艺 术形式：照相和复制。主人公照常去copy shop上班，街上是形形色色的人。但是在一次意 外的复印过程中将白己的手复印了下来。随Z而来的是一连串荒谬的情节，copy shop的字 样被复印出来（再
3、次点题）接着他发现的所有生活片段都被复印了。第二天早上主人公再次醒来，发现自己每隔一段时间被复制了，同样的关闹钟、起床、 照镜了、洗漱微观领域里的复制：他惊诧地发现白己生活过稈的片段被复制了（个体口复一LI的同样 的生活模式引发了观众的反思）于是开始尾随白己的“副木”到copyshop T作。他窥视了自 己的“副木”。这个一连串的窥视活动是想把主人公转向一个局外人的视角，以旁观者的名 义“窥视”主人公的口常生活，（是让观众从对“机械复制”的无意识转向有意识的过稈。） 副本在复制。“副本”在进行复印工作的时候，通过复印件里的成像发现白己被窗外主人公“窥视”， 于是悻悻然将手中的“复印件”撕毁，谁
4、料“副木”自己却因此消失。（这里理清的是谁是主 人公谁是副木的关系。）随后主人公走进COPY SHOP翻阅刚才的复印件，竟然发现他每一秒的一举一动都在被复 印。宏观领域里的复制：Z后主人公冋到家中,发现有好几个自己并且随着时间的流逝不断 地复制，于是他慌张地来到街上，发现街上形形色色的人都和他有着一模一样的外边，穿着 模一样的衣服。在茫然中，他被和他一模一样的“汽车司机”闯到在地。于是他又回到copy shop这次他发现copy shop里和他一模一样的副木们”，他们正 在影印。有几个副木正在兴高采烈地重复着昨天发生在“主人公”身上的意外，他们也在影 印白己的手，并且乐此不疲。主人公愤然上前拔
5、掉插座后，急速离开copy shop , 群“副 木”群起而上，尾随主人公。步伐变得越来越快，背景弦乐的节奏变得越来越急促。烘托出 紧张的氛围。主人公再次冋到家中，发现无数与自己一样的“副木”在用餐，而每一个在场的副木肩 上都配有一条蓝色绶带（Ribbons and ribands are often used in connection with dress, but also applied for innumerable useful, ornainentdl and symbolic purposes; cultures around the world use this device
6、 in their hair, arouncl the body, or even as ornamentation on animals, buildings, and other areas. Ribbon is also sometimes used as a package sealer, on par with twine. A typewriter uses a cloth or plastic ribbon to hold the ink. by wikipedia）之麻主人公奋然爬上烟囱顶部，发现其他烟囱上也有效仿者，低下无数“副木”在张望，有人失足下落，“副木”在下落过稈中呈
7、复印件的形象 被撕裂。另外影片多处使曲面产生纸质效果，（包括镜头切换，以及主人公按下复卬机按钮等的场 景）与结尾主人公白杀，木来应该是一条生命的断送结果竟然以一张纸的破碎而告终。机械复制就像一个无法抑制的潮流在推动肴人们的生活。而影片的导演（同样是该片的 编剧）一肓试图引导观众对这种“机械复制进行思辨”提炼概念（三个角度）：A艺术的木体性B艺术的社会性C人类的生存发展A机械复制时代的艺术作品一一关于“机械复制艺术”木体毫无疑问地，在工业革命浪潮Z示，掀起了一番有一番变革，从技术的变革引向观念的 变革，这个跨度所包含的意义在于，技术的革新正在影响着人的观念和行为模式。在机械复 制时代中的艺术作品
8、更是这样。机械父制作为一种艺术表现手法正在改变艺术木体的发展。 对于艺术品而言复制和电影艺术是彼此渗透的，这就是为什么此片的导演将复制这一行为运 用于电影内容和电影制作的本身。内容表现观念，而技术则展现形式。形式与内容向来是密 不可分相互关联的。（艺术品的复制形式是多样的，包括印刷，摄影，电影等等。）就机械复制时代的艺术品这个概念而言,上世纪30年代兴起的徳国的“法兰克福学派” 中的本雅明在他的机械复制时代的艺术作品中阐述了他的以下观念：第一，复制技术导致传统的大崩溃。“在艺术品和机械复制时代凋谢的东西就是艺术品 的光韵：一方面，复制技术把复制的东西从传统领域中解脱了出来，由于他制作了许许多的
9、 复制品，因而它就从众多的复制物取代了独一无二的存在；另一方面，由于它使复制品能为 接受者在其白身环境中加以欣赏，因而它就赋予了所复制对象以现实的活动。这两方面进稈 导致传统的大崩溃。”第二，机械复制增加了艺术品展示和被传达的机会。人类最初的艺术作品多是产生于祭 祀等仪式，因而早期的艺术作品都存有宗教上的“膜拜功能”，以一种极富神秘感的“光韵” 存在于与人类生活相异的世界。所以早期艺术作品与人类的LI常生活保持着一定的审美距离。 而“机械复制”却将这种艺术品与大众Z间的距离缩短，磨灭了神秘感，从而丧失艺术吊的 “膜拜价值”但却增加了其“展示价值”。数量上物以稀为贵不复存在，因而艺术复制品变 得
10、易得。第三，美的艺术向后审美艺术转变机械复制Z前的艺术机械复制Z后的艺术木身具有美的属性后来加上去的审美属性白主性外观非H主性外观（摄影电影都是对现实影响的复制和保存）加之艺术品的功能性出现（诸如工业设计设计品的大量生产）改变了人们对艺术品原有 的观念。第四，消遣性接受取代了凝神专注式接受。大众的艺术审美趋势走向自主品味到被动接 受。艺术品的机械复制，影响和变革着艺术家的创作方式和观众的接收方式，原先具有原生 性的作品不复存在，取而代之的是可以“即时即地欣赏的复制”更为重要的是，出版物等等 感知媒介的出现使得没有原作与复制品之间的区分。正如木雅明所说：“如果人将感知媒介 的变化理解为韵味的衰竭
11、，那么人就能解释这种衰竭的社会条件。”在漫长的历史长河中，人类感知性认识方式是随群体的整个生活方式的改变而改变的， 那么机械复制的，改变了人的生活方式，也终将改变人的感知性认识，改变人的观念。具有 “光韵”和“膜拜性”的艺术品消失了，取而代之的是诸如“波普艺术”机械复制时代的艺 术品的出现。而问题到这里并没有终结，艺术品有审美功能和社会功能。在审美功能领域，艺术品的 光韵消失了。而在社会功能领域中影响更为广泛。对于艺术品的机械复制呈现T口时王 谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的趋势。艺术的社会功能引发的是人性的现代化危机和革新对 立面传统的大动荡。B “机械复制艺术”所带来的社会性问题表现在其一，向
12、大众展示与民主政治家“复制技术所导致的展示方式的变化在争执中也可以见出，民主所陷入的危机被视为从 政人员展示条件的危机”木雅明的如是论述不无道理，结合影片来看，结尾有一段，主人公 从窗户爬进一所房了，房内穿戴整齐并带有“绶带”的人们在用餐。这让人很容易联想到政 要的装束，他隐喻着民主政治家貞接展示在个人角色中，政治家仿佛电影演员一样，而议会 既是观众，议会还充当镜头的作用对“电影演员”进行“演技”的“判定”和“观察角 度”上的甄选。不同于封建君主时代的政治，民主政治加的展示方式，得益于机械复制艺术 的模型，而产生的结果则是政治家选机制的改变。其二，个体意识的丧失意识形态、技术理性、大众文化等异
13、化的力量对人的束缚和 统治。在机械复制时代到来之前，高雅艺术能保持其白律性，并与通俗文化H觉区分开来。人 们能对事物进行独立自主的感知和思考，消费者能白主选择需要的消费品，其消费行为在很 大程度上影响着生产方式和内容。而现状则是大众正在文化上产生“机械复制”的依赖性， 从某种程度上文化意识的独立性正在削弱。文化丁业，文化的“机械复制”制造一些消遣性 文化，诸如“山寨文化”。也曾一度产生一些“哈韩”“哈口” “哈美”迷。（虽然现在人的 意识理性起来，不在盲1=1复制，但是不可否认的是“机械复制”的确引起“文化复制”的效 应。）机械复制所形成的文化工业，不仅仅是在艺术品上复制，这是表象的，也是物质
14、层面的。 它更深层次的煤响在于，文化丁业从一定稈度上削弱了大众反思否定的能力，使他们认同并 依存现有的意识形态。机械复制作为一种技术木身并不可怕，可怕在于它的岀现对于人类童 识形态具冇正面和负面的影响，而负面影响则育接导致它一步步的取消了人们对任何改变现 状的可能性的思考。受制于现有意识形态和权力阶层的掌控，就好比copy shop中隐喻的， 所有人都是复印件，是权力阶级统治下，意识形态所影卬出的副木。机械复制所导致的文化 艺术的H由创造木质的丧失，标志着人的主体性、反抗性的丧失，也标志着社会的否定性的 反抗力量的嬴弱，致使社会处于一种不合理的、单向度的极权状态，这可能正是导演在其所 处的社会
15、意识形态中的深深地忧虑。C机械复制时代背景下人的生存状态问题关于既有的规则条件下人的自我意识和选 择过程影片始终是以一个主人公的视角在洞悉“机械复制”这个概念，但是片尾却让人意外， “主人公”原来也是复印品这个真相被揭示了。暗示着机械复制是一个不可逆转的趋势，只要是生活在这个时代背景下的人，都必须面 对这个现状，影片看似绝望，无助，仿佛在揭示人类无法选择地走上了被复制的道路例如“基 因决定论”和“文化决定论”（又称“后天决定论”或“环境决定论”）白从1928年米徳 出版了成名Z作萨摩亚人的成年后，人类学届一育存在看关于“基因决定论”和“文化 决定论”的激烈争辩。从基因决定论的角度出发，认为一个
16、人的基因信息内容决定了他/她白身的行为方式和心 理内容。影片以copy shop命名，内容上通篇贯穿了一个复印”这个概念。并且导演Virg订 Widrich在影片制作时使用了转印的手法，（让人不禁联想到DNA的复制、转录、翻译过程。） 因而这种强大的暗示让人联想到“基因决定论”的理念。人类学发展史上与Z相类似的，也 就是更接近木片叙事主题的则是机械决定论”（Mechanical Determinism）机械决定论又称 “形而上学决定论”。这一学说的思想承认了白然规律的客观性，但否认了人类做出白我选 择的主观能动性。对照影片来看，影片伊始对于片中人物在LI常生活中所经历的关闹钟、起 床、照镜了、吃饭等等接近生物本能的动作作出了一定程度的阐释。这些原生性动作实则揭 示了人类的行为（尤其是原生性行为）在一定程度上受到预设的基因控制。而从“文化决定论”的视角去揣摩此片，
