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1、 2 怀化 学院学报 2 0 1 4年 6月 眼地 指出 ：“ 连 山 、 归藏 这两个名 目是根据 山海经 虚构 出来 的。 ” _ 2 ( 刘歆 )先根 据 山海 经 的第 一部 分 山 经 即 五 藏山经拟出来个 “ 连山”的名 目，因为 五藏山经共记 载 了五千 三 百七 十 山 ，的 确是 一 山连 一 山、山 山不 断 的样 子 ，是一部真正 的 连 山 ，这 个很 直 接 ，也 很 直观 ，应该 没有什 么问题 。 刘歆 为什么要伪造 连山易呢?王宁说 ： 刘歆篡改伪 作 了 “ 中古 文经 ” ，他 为 了给 自己的学 说提 供 口实 ，在 这些 经书里杜造 了不 少所谓 的古
2、书 名 目，如 左 传中的 三坟 、 五典 、 八索 、 九丘之 类 ，也包括 周礼 中的 连 山和 归藏 。 按王宁等人 的观 点 ， 连 山易并 归 藏易是 刘歆 伪 造 的 ，连最早记载此 “ 二易” 的 周礼 以及 左传 ( 左 传 也涉及 连 山 )等也 是刘 歆伪 造 的。这就 等 于全 盘否 定 了中华上古文化 ，否定 了古 连 山易存在 的基础 。然而 事实并非如此 。 从引文可看 出，王宁对 刘歆假作 连 山易的 “ 指 证” ， 多为主观臆测 ，难让 人信服 。郭老怀 疑刘 歆假 造 连 山易 的理 由，是 连 山易一 书在 汉 书 文 艺志 中没有记 载 ； 郭老虽是大
3、家 ，但在 这一 点上却有 点思维混乱 ：涉嫌造 假 的 刘歆公元 前 2 3年辞 世 ，公 元 3 0年桓 谭作 新 论 还提 到 ： “ 连山八万言” ，“ 藏于 兰台” ；而固班之 汉书成 书在 桓谭之 后 ( 公元 8 0年左右 ) ，所 以 汉 书 是否有 连山易 篇 目和刘歆是否造假毫无关系 。 关于 周礼是伪书 ，在王宁 等看来似 乎早有 公论 。实 则并非如此 。据相关史料 ，此 书是西汉景 帝之 际 ，献王刘 德 从 民间所 征 集 到 一 批 古 籍 中发 现 的，原 名 周 官 。王 莽 “ 新朝”期 间 ，刘 歆 奏 请 将 周 官 列 为 官 学 ，并 更 名 为 周
4、礼 。后著名经学大师 郑玄为 周 礼作注 ，认 为它 是文 王之子周公旦所作 。因为刘歆 更改过 书名的原 故 ，因此 宋代 有人怀疑此 书是王莽 串通刘歆 为达到某 种政治 目的假造 出来 的 。但是经过近百年来众 多学者 ( 包括郭 沫若 、钱 穆、杨 向 奎 、顾 颉刚、徐 复观、彭林、金春峰 等)参与 的 周 礼真 伪大辩论 ，当今 学术 界 总体上 否认 了 “ 刘 歆伪 造说 ” ，但也 否认 了 “ 周公 说” ，认 为其成 书年代 最大 可能 是春 秋战 国时 期 ( 因为所记 “ 官制 ”含 有春 秋 时期 的 内容 ) J 。既 然 周 礼不是伪 造之书 ，就不能否定 古
5、连 山易 的存 在 ，反 而 说 明至少在春秋战国时期古 连 山易仍未佚失 。 除了 周礼的记载 ，我们还找 到多方 面材料 ，证明上 古 时期 连山易的存在 ： 一 是在其他先 秦史册 中可找到 连 山易 存在 的佐 证 。 如 汉上易传 的引文中就提到 ：“ 山海经 日： 伏羲 氏 得 河图 ，夏后 因之日 连山 ” ( 今本 山海经无此 语 ) 。另 易传 系辞下载 ： 古包羲氏之王 天下 也 ，仰则 观象 于天 ，俯则 观法 于地 ， 观鸟兽之文与 地 之 宜 ，近 取 诸 身 ，远 取 诸 物 ，于是 始 作 八 卦 ，以通神 明之德 ，以类万 物之情 ；作 结绳 而为 罔罟 ，以佃
6、 以渔 ，盖取 诸 离 。包 羲 氏没 ，神 农 氏作 ，斫 木为 耜 ，揉 木为耒 ，未 耨 之 利 ，以教 天 下 ，盖取 诸 益 ； 日 中为 市 ， 致天 下 之 民 ，聚 天下 之 货 ，交 易 而退 ，各得 其 所 ，盖取 诸 噬嗑 ；神农 氏没 ，黄帝 、尧舜 氏作 ，通其 变 ，使 民不 倦 ， 神而化之 ，使 民宜之 ；易 ，穷则变 ，变则通 ，通 则久 ，是 以 白天佑 之 ，吉 无不 利 。黄 帝尧 舜 垂 衣 裳 而 天 下 治 ，盖 取 诸 乾坤 引文 中的 离 、 益 、 噬嗑 、 乾坤 等都是 易 之卦名。此引文虽然没有 提及 “ 连 山易”三字 ，却等 于说 出
7、 了 “ 连山易” 。因为 古史传 说 中易之 发展 过程 是 ：伏 羲 首创 八 卦 ，之后有 连 山易 ，再 之后 才有 归藏易 ( 归藏 易 即 乾坤 易 ) ；而引文 明确 “ 伏 羲八卦 ”的继 承者是 “ 神农 氏” ，神农 氏之后才 有黄帝及 “ 尧 舜 氏”的 乾坤 易 。就是 说 “ 神农 氏”对应 的应该 是 、也 只能是 连山 易 。 易传 一 书 出自孔子及其 门徒 ，可见古 “ 三易 ”在春秋 战 国时期是 有 定 论 的 。 二是 1 9 5 0年河南 安阳四磐磨殷 墟遗址 出土 的 卜骨上 ，有 研究者发现三组 契数卦文 ”，兹 录如下 ： A：十 X十 曰魁 B
8、：口 口 X口 口十 C：十口十 十 日隗 契数 A后面有 “ 日魁” ，契数 c后面有 “ 日隗 ” ，二 者明 显呈 对应 关系。这 “ 魁隗”二字让 人联想 到炎帝 神农 氏 史记 - 正义引 帝 王世 纪云 ： “ 神农 氏 ，姜 姓也 ，号炎 帝 ，又日魁 隗氏 ，又 日连 山 氏。 ”魁 隗犹 崔 嵬 ，神 农 日连 山 氏 ，连山崔巍 ，故又称魁 隗氏。这 一发现说 明在殷 商 时期 即 有 连山易存在。 三是 2 0 0 8年清华大学得到一批校 友从 境外买来的楚 国竹 简 ，这批书简经古文字学 鉴定和 1 4 C测 定 ，年 代为 “ 战国 中 晚期” ，即公元前 3 0 0
9、年左 右。因 为这是 “ 白起伐 楚”之 前 、 未受秦 “ 焚 书”影 响 的楚 简 ，其 所 记 内容 应该 是 真 实 可信 的 。就是在这批 书简 中 ，发现 了弥足珍 贵 的、与易经传 承有 关 的周文王 临终 遗嘱 保训 j ： 惟王五十年 王若 日 ： “ 发 ，朕 疾壹 甚 ，恐 不 汝 及训 今朕疾允病 ，恐 弗念终 ，汝 以书受之 昔舜 旧作 小人 ，亲耕于历丘 ，恐 ，求 中 ，自稽厥 志 ，不 违于庶 万姓之 多欲 。厥有施于上下 远迩 ，乃易位 迩稽 ，测 阴 阳之 物 ，咸顺 不逆 。舜 既得中 ，言不 易 实变 名 ，身 兹备 惟 允 ，翼 翼 不懈 ， 用作 三
10、降之德。帝尧嘉之 ，用受厥绪 保训 中 “ 汝 以书 受 之” 的 “ 书 ”字 ，多数 专家 认 为 是 指周文王在 狱 中所作 的 周 易 。结 合 “ 测 阴阳之 物 ”等 语境分析 ，文 中关 于舜 “ 求 中” 、“ 得 中”的 “ 中”字显然 是 指 “ 易书”或 “ 易术 ” ；正 因 为舜 传承 易术 有 功 ，才 “ 帝 尧 嘉之” ，把天 下 让 位 给 了 舜。过 去 学 术 界 认 为 周 文 王 根 据 “ 先天八 卦”推演 周 易 只 是一 种传 说 ，不足 可 信 ， 保 训的发现确证 了此事 ，而且将易经历史上推到 了尧舜 时 代 。而据历代诸 家对 连 山易
11、的评 论 ，夏代 之 前施 行 的 易 就是 连 山易 。如三 国姚信说 “ 连 山氏得 河 图 ，夏人 因 之 日 连山 ” ；梁 元 帝按 礼 记 说 “ 归 藏 既 系殷 制 ， 连 山理 是夏 书 ” ；宋 代郭 雍说 “ 夏 易 日 连 山 ，商 易 日 归 藏 ” ；元 代朱 隐 老 还说 ： “ 连 山 ，神 农 之 易也 ，以艮为首 虽唐虞亦然 ，不独夏后 氏为然也 。 ” 接下来 讨论第二个 问题 ：连 山易为何人 首创。 对 连山易的发明者历代有 四种说法 ： ( 一 )古 山海经 说 ： “ 伏 羲 氏得 河 图 ，夏后 因 之 日 连 山 ；黄帝氏得河 图，商人因之 日
12、 归 藏 。 ”意 即连 第 3 3卷第 6期 阳国胜 ，曾惠燕 ： 连 山易研 究 3 山易 由伏羲氏首创 ，其使用年代 延至夏代 ；归藏易 由黄帝 首 创 ，使用 年代延至商代 。 ( 二 )王充 论衡说 ： “ 连 山氏得河 图 ，夏后 因之 ，日 连 山 ；归藏 氏得 河图 ，殷人 因之 ，曰 归 藏 。 ” 提 出 连山易为连山氏首创 ， “ 连 山氏”即炎 帝 ；归 藏易 为 “ 归 藏 氏”首创 ，归藏氏即黄帝。 ( 三 ) 汉 魏从 书 古三 坟 载 ：“ 山坟为天 皇伏羲 氏 之 连山 ， 气坟 为人皇神农 氏之 归藏 ， 形 坟为地 皇黄帝 之 乾 坤 。 ” 意 即伏 羲
13、 创 连 山易 ，神 农创 归 藏 易 ，黄帝 创乾坤易。 ( 四)皇甫谧称 ：“ 庖牺 氏作八卦 ，神 农重 之为六 十 四卦 夏人 因炎帝 日 连 山 ，殷 人 因黄 帝 日 归 藏 。 ” 伏羲创八卦 ，炎帝创连 山易 ，黄帝创归藏易 。 对上述四种说法作简单 分析 得知 ： 归藏 之于黄 帝意 见 比较统一 ，并且是早有公论 的 ；伏 羲创八 卦 ，历史 上也是 早有公论的。现在争论 的焦点是 连山易究竟 出 自谁 之手 ，是 炎帝连山 氏还是伏羲 氏?笔者认 为皇甫谧 之说最 为可信 ，即 伏羲氏发明八卦 ，炎帝连山 氏在伏羲 八卦 的基 础上首 创连 山 易 ，而黄帝又在连 山易
14、的基础上首创归藏易 。其理 由有 二 ： 其一， 易名 与姓 氏 同，炎帝 号 “ 连 山氏”故 其易 当 为 连山 。黄帝 号 “ 归藏 氏”其 易称为 归藏 ，就 是一个 证例。 其二 ，有些易书将 “ 连 山 易”称 为 “ 神农 易” ，如 朱 隐 老说 ：“ 连 山 ，神农之易也。 ”然史书 中 “ 神农 ”或 指一个 氏族 、或指一个部落亦或指一个 自然人 ，意见不统 一 ；笔者 曾有研究 ，认 为在 对应 某一具 体事 件时 ，多数 情况 “ 神农 ” 是指一个 自然人 即炎帝 。即是 连 山易是一个 氏族 、 一 个部落 的集 体成 果 ( 实际的 情况很 可 能是集 体成 果) ，通 常也应归结到炎 帝名 下。伏羲 与神农 是两 个不 同 时代 的人 ， 说伏羲创连 山易不合 。 易汉学 考 卷二 载 ： “ 杜子春 言 连山伏 羲 ，当作 连 山 神农 。盖炎 帝 神 农 号 连 山 氏，亦作 厉 山、列 山 氏， 列 、厉与连 ，古音近 。今作 连 山 伏羲 者 ，后人所 改 以合 已说 。京房 、邓玄之徒 以为 神农 氏 重卦 连 山 ，为 千载 定 论 ” 。 关 于第 三个 问题古 连 山易 的形 成和 使用 年代 。 我们 已确定连 山易 为炎帝首 创 ，其首创年
